Santo del día, 4 de febrero de 1974

[Veamos] un registro de San Pascoal Bailão, extraído del “Recueil des Exemples”, de [no se entiende el nombre del autor]:

“San Pascoal Baião, cuyo cuerpo reposa en el convento franciscano de Valencia, España, murió en 1592.

“Nació en la provincia de Aragón y fue pastor en su juventud. Antes de llevar el rebaño a pastar, asistía siempre que podía a la Santa Misa. Y si le era imposible hacerlo, escuchaba con atención el sonido de la campana en la matriz del pueblo, que anunciaba el momento de la Elevación. Tan pronto como oía esto, se arrodillaba, dondequiera que estuviera, y adoraba con fervor al Santísimo Sacramento, el Salvador descendido del Cielo sobre el altar.

“A los 24 años, como hermano converso de los Franciscanos Descalzos de Valencia, mostró el mismo fervor ardiente por el Santísimo Sacramento. Dios lo recompensó, llamándolo a Sí mismo en un momento de Elevación. Después de recibir el Santo Viático, Pascual preguntó si ya había comenzado la gran Misa en la iglesia del Convento. Y cuando dijeron que la Elevación se acercaba, se apoderó de él de gran alegría, y escuchó muy atentamente para distinguir el sonido de las campanas que en aquella ocasión se tocan.

“En ese momento cuando lo escuchó, exclamó: ‘Jesús mío, Jesús mío’, y murió. Su entierro estuvo marcado por un gran milagro. Su ataúd había sido colocado en la iglesia y el Oficio de Muertos acababa de comenzar. He aquí, en el momento de la elevación de la Hostia, el muerto se movió, abrió los ojos; y cuando el sacerdote levantó el cáliz, el muerto hizo el mismo movimiento.

“No fue la única vez, porque después, cuando su cuerpo fue depositado junto al altar mayor, daba señales de su veneración al Santísimo Sacramento cada vez que se celebraba Misa en ese altar. Cuando llegó el momento de la elevación, se escuchó un movimiento dentro del ataúd, como para invitar a los fieles a un acto de adoración más ferviente.

“En nuestros días, a veces, este movimiento se escucha en el ataúd de São Pascoal Bailão. Muchos Santos Padres, entre otros el piadoso Domingos Mazzo, que celebró el Santo Sacrificio de la Misa ante la imagen de San Pascual Bailao, afirmaron haber sido testigos de este milagro”.

* * *

Esta hoja es a la vez una  hoja muy interesante por el lado positivo y por el negativo . Empiezo por el lado negativo y luego paso al lado positivo.

El  lado negativo  es la forma en que se presenta la vida de este santo, que puede dar una idea completamente equivocada a una persona menos informada, menos atenta a los asuntos espirituales. Porque sigues pensando que en eso consistía su santidad. Y qué santo es.

Un santo es un niño, pastor, muy devoto del santo sacrificio de la Misa y que va a Misa siempre que puede. Hasta entonces, no ves lo que es un santo. Es algo muy loable, muy loable, pero eso no basta para ser santo.

Bueno, y que los días que no puede ir a Misa, lleva su rebaño al campo y allí pasta el rebaño, mientras él se preocupa por oír la campana que anuncia la Elevación. Al oírlo, se arrodilla y adora al Santísimo Sacramento. Muy loable, inmensamente digno de aplauso, pero es un acto de piedad que está al alcance de cualquier persona muy piadosa. Esto no caracteriza a un santo.

Poco después pasa a su muerte. Entonces tenemos la impresión de que durante toda su vida, o solo hizo esto cuando era un niño y luego murió, o bien tenemos la impresión de que toda su vida hizo exactamente eso. Durante 30 años o 40 años de vida, cuando escuchaba la campana se arrodillaba, rezaba y volvía después a apacentar su rebaño.

Entonces nos preguntamos: ¿es esto un santo? Que esto es santo, es decir, que esto es virtuoso, que es espléndido, no hay duda. Tampoco hay duda de que esto no es suficiente para caracterizar a un santo. Por supuesto, no sé lo que es la vida de San Pascal Bailão, pero todos sabemos lo que es un santo. Y sabemos que estos actos de piedad, por fundados en dogmas que sean, muy recomendables, dignos de aplausos, no bastan para caracterizar a un santo.

Según la doctrina católica, un santo es aquel que ha practicado la virtud hasta un grado heroico. Esta es la definición de santo. El que practicó la virtud hasta un grado heroico, puede ser canonizado. Si no ha practicado la virtud hasta un grado heroico, no puede ser canonizado. No basta haber practicado la virtud en grado heroico, se necesitan milagros, se necesita el examen de la doctrina, muchas cosas. Pero  la virtud heroica  es la característica, la  sustancia de la santidad .

Ahora bien, estos hechos aquí narrados no indican virtud en grado heroico. Lo que sí indica virtud en grado heroico es su actitud después de la muerte ante el Santísimo Sacramento. Hay una gracia que Nuestro Bendito Señor le dio, para glorificarlo y glorificarse a sí mismo. Esta gracia significó elocuentemente cuán ardientemente devoto había sido al Santísimo Sacramento. Mucho más de lo que sugerirían estos dos hechos iniciales por sí solos.

Ciertamente tenía un amor ardiente e intenso por el Santísimo Sacramento. Tenía esa misteriosa hambre y sed de la Sagrada Eucaristía que tantos santos tuvieron y que produjo tantos milagros. Y se aseguró de que, después de su muerte, la Providencia determinara que su cuerpo fuera ocasión de notables milagros, mostrando la adoración que había tenido por el Santísimo Sacramento. Pero también mostrando, probando también la presencia real de Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento del altar.

Quiero decir, los Sres. usted sabe que en Europa, por la diferencia de condiciones climáticas con relación a Brasil y creo que en toda América del Sur, no sé muy bien, pero de todos modos, las condiciones climáticas, al menos aquí en Brasil, piden que el persona, a más tardar 24 horas después del entierro de la muerte. En Europa no es así. Las condiciones climáticas permiten que el cadáver permanezca insepulto durante dos, tres días, a veces más. Y naturalmente los conventos, las familias guardan el cadáver insepulto durante ese tiempo, para rezar por él, rendirle honores, etc., todo el desarrollo de una ceremonia fúnebre mucho más rica que la nuestra.

Señores. se puede ver que el cadáver de San Pascoal Bailão estuvo insepulto durante varios días. Y eso fue en la iglesia. Y que cuando se estaba haciendo la elevación del Santísimo Sacramento, en una ocasión él mismo se sentó y dio señales de adoración. En otras ocasiones hizo cerrar el ataúd, pero llegado ese momento, el cadáver se movió, por disposición divina, dentro del ataúd, produciendo un ruido que insinuaba un consejo para que todos adoraran al Santísimo Sacramento como se debe. .

Señores. se puede ver que este es un milagro notable. No es exactamente una resurrección. No hay señales de que reviviera por unos momentos y luego muriera de nuevo. Absolutamente Dios podría hacer, pero no está en los hábitos que conocemos de la Providencia, hacer tantas resurrecciones de un mismo cadáver. Nunca he oído hablar de más de una resurrección de una persona y “quand même” [aún así, ndc], qué rara es una resurrección.

Pero es que Dios animó el cadáver. Ordenó al cadáver que se moviera, que hiciera cierto ruido, que hiciera ciertos gestos, que dejara claro su devoción al Santísimo Sacramento. Es decir, es como si habitaran en él, en ese cadáver habitado, restos de ese amor intenso por el Santísimo Sacramento que había tenido en vida. Así que en esta ocasión se movió.

Desde cierto punto de vista, por supuesto que es solo desde cierto punto de vista, uno podría incluso pensar que mover un cadáver es un milagro más notable que resucitar a una persona muerta. Porque un muerto que resucita, según las circunstancias, podemos preguntarnos si no fue una muerte aparente, en determinadas circunstancias; en otros no. Ahora, un cadáver que está muerto, que todo el mundo puede ver está muerto y de repente se mueve, no hay explicación en absoluto. La cosa es totalmente inexplicable. Bajo este punto de vista, el valor apologético, como prueba de la acción de Dios sobre este cadáver, el valor apologético de este movimiento del cadáver es especialmente significativo.

¿Por qué sucedió esto en el siglo XVI?  En el siglo XVI, los Sres. Sabemos que fue el siglo marcado por la  Revolución protestante . Y uno de los puntos que  todos los protestantes niegan , no hay secta protestante que no lo niegue, es  la presencia real de Nuestro Señor Jesucristo en el Santísimo Sacramento .

De modo que luego vemos  en el siglo XVI a la Providencia realizar varios milagros, para probar la presencia real . La presencia real se prueba sobre la base de la Escritura, se prueba sobre la base del Magisterio de la Iglesia, la Tradición y todo lo demás. Pero como estas pruebas no están al alcance de cualquiera, se requiere reflexión, estudio, incluso según los casos, cierto nivel de cultura, se entiende  que la Providencia misericordiosa quiso obrar milagros. Porque el milagro tiene un lenguaje fácil, y entra por los ojos.

Si hubo un milagro realizado con motivo de la elevación de la Hostia, por tanto de la Consagración, este milagro probó que en el Santísimo Sacramento está realmente presente nuestro Señor Jesucristo.

Entonces, Sres. ¿Están viendo que esto  no es solo un milagro  apologético  , es decir,  prueba que la fe católica es verdadera  , sino que, si los Sres. Si se quiere, es un  milagro polémico , porque  llega en un momento en que la polémica sobre el tema está al rojo vivo . Y viene como episodio de la polémica,  para entrometerse como argumento dentro de la polémica . Tan cierto es que Nuestro Señor está presente en el Santísimo Sacramento que ha habido tales y tales y tales milagros en este siglo acerca del Santísimo Sacramento.

Allí los Sres. si pudiera hacer una pregunta, ¿cuál sería la aplicación de ese hecho al día de hoy? ¿Por qué no hay milagros contra el comunismo? ¿Por qué no hay los milagros contra la Tercera Revolución y la Cuarta Revolución que hubo contra la Primera Revolución?  ¿Por qué la Providencia no ayuda a la cristiandad con estos milagros?

Se podría decir que, desde cierto punto de vista, estos milagros son más necesarios en nuestro tiempo que en el tiempo del protestantismo. Porque, en conjunto, en la época del protestantismo se dio el movimiento de la Contrarreforma, que representó un gran resurgimiento de la Fe. Quiero decir, había más fe en el mundo. Al contrario,  en nuestros días la fe es tan rara que la gente casi se pregunta quién tiene la fe católica .

Entonces, ¿no sería un milagro más razonable en nuestros días? ¿No sería un milagro más deseable en nuestros días? Es la pregunta que debemos hacernos.

Pero la economía de la gracia, de la Providencia, tiene caminos que no nos son fáciles de comprender. Es una cosa curiosa: el milagro se concede para convertir, para llamar a la Fe, pero  para los hombres de poca Fe no hay milagros . En tiempos en que la Fe decae, el número de milagros decrece.  Los milagros son para los que tienen la Fe que mueve montañas. Y cuando no hay Fe que mueva montañas, el milagro es escaso. Entonces  el milagro se hace para confirmar la Fe , pero es,  en cierta medida, el fruto de la Fe . Es porque todavía había fe en ese momento que abundaron los milagros.

¿Eso es todo?

¿O es porque estamos en una época histórica similar a la que condujo al Diluvio?  En la víspera del Diluvio, creo que no hubo más milagros. Las fuentes de los milagros estaban secas. ¿Por qué? Porque  Dios estaba preparando todo para su intervención resonante en los acontecimientos, atestiguada por milagros .

El Diluvio, en sí mismo, no fue un milagro, porque la lluvia… puede llover. Pero  lo que fue un milagro fue que Noé había predicho el Diluvio con tanta anticipación, había calculado el Arca y luego vino el Diluvio como lo predijo , ¿no es cierto?

Pues bien, podemos  preguntarnos si la Providencia, aún en nuestros días, no reserva su generosidad para el tiempo de “Bagarre”  [los grandes acontecimientos vaticinados por Nuestra Señora en Fátima, si la humanidad no se convierte y no hace penitencia, ante el triunfo de Su Sabiduría e Inmaculado Corazón, ndc]. Podemos preguntarnos si no es precisamente en la espera de “Bagarre” que los milagros son cada vez más escasos. Incluso Lourdes ya casi no se escucha, ya sea porque los milagros no se examinan, o porque no están generalizados, o porque no los hay, pero el ambiente está cada vez más seco de milagros, cada vez más árido de milagros, hasta el gran momento de “Bagarre”. llega

Y ya que estamos hablando de “Bagarre”, que es un tema viejo y siempre nuevo, podemos  preguntarnos si “Bagarre” no tendrá milagros . Es una pregunta que podemos hacer. Y  creo que sería normal suponer que habrá muchos, para la salvación física o espiritual de aquellos a quienes Nuestra Señora quiere proteger .

Por eso  quien entra en “Bagarre” debe entrar con mucha Fe y mucha confianza , seguro de que, pase lo que pase, la Providencia reservará para aquellos a quienes Ella quiere reservar.

Y aunque es designio de la Providencia que hagamos como el profeta Daniel, que entró en el foso de los leones, aquel túnel, y fue bañado en rocío, él y sus compañeros, y alabaron a Dios dentro del horno de fuego… si nos pasara como San Juan Evangelista, que fue metido en un caldero de aceite ardiendo, entró y se fue completamente eufórico y de buen humor después de aquella terrible inmersión… Aunque eso nos suceda a nosotros, saldremos beneficiados de una protección especial de la Providencia. Y llegaremos al Reino de María.

Es decir, es posible que, si aprovechamos esta meditación, si comprendemos bien  el papel del milagro en la vida  del hombre,  del católico , nosotros mismos -en el momento oportuno-  tendremos suficiente espíritu de Fe  para que se practiquen milagros a nuestro favor. O quizás, por nuestra intercesión, en favor de los demás.

Pero creo que debemos caminar hacia el milagro. Creo que  la situación se vuelve cada vez más confusa, se vuelve difícil y las circunstancias nos piden que caminemos hacia el milagro .

Creo que llegará el día en que el camino de la TFP será el camino de los milagros. Esto nos pide mucha Fe, una Fe como la que tuvo  San Pascoal Bailão . Pidámosle , ya que su registro está siendo estudiado por nosotros hoy, pidámosle  que nos conceda esta Fe.

Esta fe hace verdaderos héroes. El hombre que cree en los milagros no retrocede, no huye, no duda, no tiembla, ¡sigue adelante! Porque sabe que nada puede alcanzar a quien está protegido por Nuestra Señora.

Desde mis primeros días en la Congregación Mariana, me llamó la atención esta frase del  himno de las Congregaciones Marianas: “Mil soldados no temen a la espada que lucha a la sombra de la Inmaculada” . Es un verso tan popular, tan corto, pero pensé para mis adentros: llegará un momento en que los verdaderos católicos tendrán que enfrentarse a mil soldados por un solo hombre; ¡no temerán las armas de esos mil soldados, porque lucharán a la sombra de la Inmaculada!

Tenemos  que prepararnos para esto. Ten tu alma abierta al milagro.  Esta es la enseñanza del Santo del Día de hoy.