Sagrado Corazón de Jesús: buscad admirar y adorar sus más diversos y armoniosos atributos

 

Pintura en la iglesia del Gesù, en Roma. Foto de PRC – ABIM (Agencia Boa Imprensa)

Es una devoción tan antigua en mí que, ya les dije, que aun antes de saber decir papá y mamá, cuando me preguntaban dónde está el Sagrado Corazón de Jesús, enseñado por mi madre, les señalaba Su imagen.

Sin embargo, debo confesarte que este tema que me propusiste esta noche, muy improvisado, porque llegué a saber aquí y ahora exactamente cuál era el tema, este tema se apodera de mí sin que esté en condiciones de decir que última palabra para Ud. Fin que corresponde al fondo de mis indagaciones.

Quiero decir, me gustaría saber ciertas cosas sobre el Sagrado Corazón de Jesús; Me gustaría profundizar en algunos conceptos, conocer algunos aspectos de esta devoción que me parecen necesarios, por lo menos para que mi tipo de espíritu sepa para estar a mano con la materia.

Pero estos son los temas que quedan para la caverna y para Cornelius… porque el tiempo es tan devorado por las necesidades de la batalla y de la Causa, que no he tenido la oportunidad de tomar conocimiento de un libro que es el libro princeps que está en la Sede sobre el tema y es la devoción al Sagrado Corazón de Jesús -en singular- y de María, de San Juan Eudes, que fue el gran Doctor de la Iglesia y el gran Doctor en cuanto a esta doble devoción a al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María, los cuales vio tan unidos que los consideró uno y luego habló el “Sagrado Corazón de Jesús y María”, de tal manera que estaban unidos.

Conocer una devoción es, sin duda, desde cierto punto de vista, saborearla. Degustarlo, por mi forma de ser, nunca es una cosa completa hasta que lo conozco en profundidad. Es una de las razones por las que estaba tan entusiasmado con el libro de San Luis María Grignion de Montfort, “Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen”, es que él toma el tema y va tan lejos como uno puede y debe llegar para obtener una comprensión del problema. . Así, viendo el montaje racional de la cosa según la doctrina católica, entiendo; y comprendo bien, como me gusta comprender; y entendiendo así, soy mucho más yo mismo, me siento mucho más en casa para amar.

Hay una pregunta preliminar que no sabría responder y amigo de decir las cosas como son, más bien diría que no sé responder y medir contigo la medida de esos esplendores en los que no he estado que pasar y decirte algo algo apresurado que tienes una idea, que lo conozco a fondo, pero no tienes idea de que el tema es profundo.

Bueno, lo primero que hay que tener en estas cosas es la idea de que el tema es profundo, que el tema es muy profundo, que el tema es insondable; porque a la mente humana le gusta ver lo insondable de las cosas, le gusta ver la fuerza del razonamiento, le gusta sondear una pregunta palmo a palmo y llegar al fondo de ella y agarrarla y agarrarla y decir: “Ahora ¡esto es mío! Así ama el hombre. ¡Eso es varonil! Al menos así es como yo sé amar.

No sé enseñar otra forma de amar que la que yo tengo. No soy, en lo más mínimo, amigo de esas mentes cartesianas que piensan que todo hay que entenderlo y que una vez entendido, todo se ve. No. Es necesario tener el razonamiento de la cosa, pero también tener el sentimiento de la cosa.

Pero, ¿por qué elegir entre razonar y sentir? Si Dios hizo al hombre razonar y sentir, tengamos ambos para hacer la voluntad de Dios, para ser nosotros mismos. Y así, propongo que entremos en la cuestión.

* Los aspectos de la devoción al Sagrado Corazón que más me tocan

Estoy componiendo aquí, en este momento, lo que tengo que decir. Tomo los dos elementos, los dos rasgos que me parecen fundamentales en ese gran y misterioso tema que es la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Y una característica es que el Corazón de Jesús – de memoria, los antiguos no entendían exactamente lo que se entiende hoy, sino algo que es a la vez más vasto y en cierto sentido diferente.

¿Qué se entiende hoy por corazón? Es casi el símbolo de sentirse desprovisto de la razón. De modo que se dice que el corazón de la persona ha palpitado cuando miraba algo y le produce una impresión agradable, de buen orden y que le produce cierta ternura. Uno se siente atraído por cierta bondad, por cierta condescendencia, deseando también recibir cierta bondad y cierta condescendencia.

¿Qué hombre no necesita bondad? ¿Qué es el hombre que no necesita condescendencia? Y en este intercambio de bondad y condescendencia establecer lo que se llama una amistad, una relación afectiva.

Digamos, frente a una imagen del Sagrado Corazón de Jesús… – ¡cómo me gustaba ver pasar mi amada iglesia del Corazón de Jesús! Me gustaría tener esta colección de diapositivas en casa para mirar… me gusta… o sea ¡quiero!… – como la vi allí y recordé muchas emociones que a lo largo de mi vida tuve frente a esa imagen.

Vi la imagen de Nuestra Señora Auxiliadora y también recordé varias emociones, de carácter religioso, que tuve frente a esa imagen, más que todas las demás, cierta emoción de niño que comenzaba a arrepentirse. No puedo ver esa imagen sin ese intercambio de puntos de vista, por así decirlo, entre la imagen y yo, por así decirlo, no hubo aparición, no hubo visión, no hubo nada, hubo una gracia común, pero eso me habló. alma, muy profundamente, sin que entre en mi mente. Son emociones. Pero frente a estas emociones, creo que es genial, genial y me quedo con todo lo que puedo, no hay ninguna restricción, ninguna objeción en mí a eso, pero me gustaría entender, profundizar.

Decía, corazón si entiendes un poco lo que acabo de decir. ¿Es el corazón sólo eso? Para los antiguos no era sólo eso. Entendieron el mismo órgano que entendemos nosotros: es el órgano que pulsa, que tiene aurículas, ventrículos, hace sístoles, diástoles… por cuyo funcionamiento, unos más sólidamente en su juventud, otros más precariamente en edades avanzadas, son vivo. Pero de todos modos esto es el corazón.

Para muchos, el corazón representa lo que acabo de decir. Para los antiguos, representaba esto y más. Era, por lo que entendí de las lecturas, era el conjunto de cosas que el hombre ve y ama, o sea, eran estas cosas y no las cosas consideradas en sí mismas. No es eso. Pero las cosas estando presentes en su mente, las conoce. Mientras que, por lo tanto, si pudiera expresarme así, en un estado de deslizamiento en sus mentes; lo que los hombres optaron por guardar más en sus mentes, porque les decía más. La suma de estas cosas, como poseídas en sus mentes y amadas por ellas, y amadas con un amor que no es sólo una connaturalidad, una simpatía, sino un amor racional: fueron juzgadas según una cierta doctrina verdadera y que es el punto de referencia de todo, y juzgado en consecuencia. Y porque fueron juzgados en consecuencia,

La sensibilidad es un eco de esto; un eco armonioso, un eco delicado, un eco noble; es don natural o, en su caso, natural y sobrenatural de Dios, pero es don; en este sentido de la palabra don, es un don. Bueno, el regalo es similar. Pero es necesario haber comprendido y haber llegado al final para amar plenamente; comprender hasta el fondo para amar completamente; comprender hasta el fondo para admirar con todo el cuerpo, con todo el corazón. Y luego, amor hasta la médula. ¿Amar no es admirar? ¿Qué es amar? ¿Qué es el corazón?

Que el corazón represente la sensibilidad es comprensible… porque es una caja de resonancia para la sensibilidad. Sensibilidad sintiendo que algo puede repercutir en el corazón. Debo confesar que no siento eso… Mi corazón, gracias a Dios, está tan plácido… que no siento un latido con nada. Pero dicen que esto es todo, los médicos lo dicen y yo lo creo. Escucho a tanta gente decir que tenían un latido del corazón, que tenían una sensación; gente que dice algo y se lleva la mano al pecho, que tiene que ser a la fuerza, lo que dice la ciencia…

* Haciendo una “composición de lugar” del Hombre-Dios, se perfila la verdadera figura de Nuestro Señor Jesucristo

Pero este papel del corazón, esta misión del corazón, ¿por qué comprende también lo que el hombre conoce, como amado por él, como conocido y amado por él? ¿Por qué? ¿Por qué esto tiene un reflejo en el corazón? El corazón allí representa la mentalidad del hombre, la mente del hombre, que incluye su sensibilidad, pero hace más que eso: las cosas que él ha conocido y porque están de acuerdo con la doctrina de la verdad, digámoslo enseguida. de acuerdo con la doctrina católica, apostólica, romana, porque están de acuerdo con esta doctrina, que él conoció por la fe como verdadera y que amó con soberanía sobre todas las demás cosas y como una línea retrix de todas estas cosas, él ve y dice: ¡a eso me entrego! Porque se ajusta a la verdad “muy verdadera”, la verdad soberana, la verdad estándar, la verdadretrix según el cual todas las verdades son verdades y contra las cuales todas las apariencias de verdad no son más que errores engañosos: ¡ahí está! Estás viendo otra forma de amar.

Una forma de amar sería para alguien que conoció a Nuestro Señor Jesucristo en esta tierra, y por eso lo vio caminar, oírlo hablar, conocer su divino rostro, conocer el timbre de su divina voz… Es algo que yo, que No soy muy musical pero tendría un enorme deseo de saber… Una palabra de Él que pude escuchar… Él, por ejemplo, diciéndole a Nuestra Señora “¡Mater!” “¡Madre mía!”… Lo escuché rezar las hermosas oraciones que compuso, majestad, dulzura incomparable, tal como quisiera… Pero escucha, escucha, escucha un poco. ¿A quién de ustedes, caballeros, no le gustaría? ¿Quién de vosotros no daría todo por esto? De buenas a primeras, todo a la vez, todo a la vez.

Así que imagínate esto: verlo tratar con la gente, verlo mirar a alguien de quien iba a tener piedad, ver su bondad y mansedumbre, verlo azotar a los cambistas en el Templo. Todo esto junto. Míralo dar ciertas respuestas.

Una de las respuestas que dio es de las que más sensación tenemos, noticia: es cuando le preguntaron si era Jesús de Nazaret. Él respondió: ¡Ego sum! ¿Cómo debió haber buscado que todo el mundo cayera sobre sus rostros? Tengo la impresión de que si supiera pintar, pintaría 30, 50 cuadros con diferentes aspectos de Su fisonomía, que todos estos aspectos deberían estar juntos, en una misma expresión facial, pero que el talento humano no puede pintar todo eso junto. en el mismo cuadro, se descompondría en 50 cuadros. Cincuenta es una forma de decir: 53 o 49, 47… 80… no sé cuántos cuadros, y yo diría: “el tema es superior a cualquier pincel. ¡Aquí hay 50 bocetos de algo que probablemente tenía cien mil!

¡Solo este “Ego sum” como hubiera sido! Pero también, cuando Él, desde lo alto de la Cruz, gimiendo, dijo: – “¡Madre, ahí está tu hijo! ¡Hijo, ahí está tu Madre!” ¿Con qué semblante habría dicho esto? ¿Con qué fisonomía?

Y cuando le dijo al buen ladrón: – “¡Hoy estarás conmigo en el Paraíso!” ¿Cómo hubiera sido? Pero al lado de esa palabra, tan buena y tan reconfortante, qué gélido silencio con respecto al otro ladrón. Y cuando alguien es expresivo hasta el punto que lo fue Nuestro Señor, cuando alguien es expresivo así, yo pregunto: ¿qué expresión tiene este silencio? Las personas altamente expresivas no solo son expresivas cuando hablan; tienen silencios que hablan. ¿Cómo sería el expresivo silencio de Nuestro Señor Jesucristo? Puedes tener algo de esa expresión de silencio en la Sábana Santa de Turín. ¡Cosa incomparable, extraordinaria, maravillosa, la Sábana Santa de Turín! Ese silencio…

* Cómo busco conocer el Sagrado Corazón de Jesús

Vale, tengo la impresión de que si hubiera tenido el honor, la gracia inmerecida de presenciar todo esto, de ver todo esto, con el compromiso que tengo de conocer psicologías, mentalidades, me hubiera olvidado de las otras psicologías y mentalidades. , y me hubiera fijado en Él y en la Virgen, un poco en los Apóstoles, el resto… Pilatos, Herodes, la mundana de Salomé, alguna tontería así, ¡no es nada! No existen. Quiero encontrarme allí, a ver…

¿Cómo habría buscado saber? Eu teria procurado conhecer exatamente dessa maneira: todas as impressões, todas as sensações que me dessem, eu teria procurado sentir até aonde eu pudesse, mas o tempo inteiro procurando entender, entender, entender… Não por desconfiança, não por controle, não é por eso. Pero es, por el contrario, un acto de entrega: ¡lo que comprendo, de alguna manera me entrego a ello! Era, pues, darme, darme, darme, pertenecer cada vez más, por eso me gustaría entenderlo así.

Leyendo el libro de San Juan Eudes, entendería mucho, espero. Quizás entonces tendría la oportunidad de hacer un Santo del Día sobre este libro. Tal vez dos, tres Santos del Día en ese libro… Y todavía quedaría mucho material sin dar, que se acumularía en mi espíritu. Pero así son las cosas, ese libro está en mi edificio, o en el dormitorio de abajo, o en la biblioteca de arriba (no sé…). No he tenido tiempo de leerlo hasta ahora, me acompaña desde hace años. Hace años que quería leerlo. Pero la entrega es una de las mejores formas de amor, y si la lucha por Él y por Ella nos pide retrasar el momento de conocerlos más profundamente, eso es lo que debemos hacer: ¡debemos luchar!

En todo caso, tomando como hipótesis probable que los antiguos entendían el símbolo de la mentalidad como corazón, podríamos preguntarnos cómo era la mentalidad de Nuestro Señor Jesucristo. Es un tema atrevido, es navegar en un aire tan alto que… la gente tiene miedo de navegar allí, pero, por otro lado, este aire atrae: cuanto más alto vuelas en él, más ganas de subir y estás miedo de tener que bajar, tener que bajar. Es lo contrario de la aviación terrestre, donde cuanto más subes, más miedo tienes de subir, y cuanto más bajas, más feliz estás de haber bajado.

¿Qué se nos da a vislumbrar de lo que sería la mentalidad de Nuestro Señor Jesucristo?

Inmediatamente es necesario decir desde qué punto de vista es: considerado mucho más en su santísima humanidad que en su divinidad. Porque en su divinidad, el tema sube tanto y tanto que no es posible que una persona -quizás después de haber leído a Cornelio vaya allí- que una persona tenga una idea de cómo tratar el tema; al menos un laico. Pero algo podemos decir, poniendo como tónica de consideraciones la humanidad santísima de Aquel que está más cerca de nosotros, ¡qué cerca, qué cerca… eh! una cercanía con una distancia que va de aquí, si se puede decir así, de un extremo del universo al otro. Esto está cerca, porque Su perfección no se puede comparar con nada ni con nadie, en ese sentido. Pero finalmente, digamos su mentalidad, ¿cómo podemos vislumbrarla en algunos de sus aspectos?

* Considerando la santísima Humanidad de Nuestro Señor Jesús unida hipostáticamente al Verbo, especialmente en el misterio de la Agonía del Huerto

Nuestro Señor Jesucristo, me lo imagino así: La fe nos enseña que el Verbo se encarnó y habitó entre nosotros. Y que estaba Su naturaleza humana, que estaba unida por unión hipostática a la naturaleza divina; se encarnó la Segunda Persona de la Santísima Trinidad y de este hecho resultó Nuestro Señor Jesucristo.

Esta dualidad de naturalezas en una sola persona lo acercó a Dios, considerando su humanidad santísima, tuvo un contacto más íntimo con Dios que el que tiene cualquiera de nosotros o que tendría el santo más santo, Nuestra Señora, en el momento de su muerte. comulgar – creo que Nuestra Señora comulgó una sola vez: Ella comulgó en la Sagrada Comunión y creo que las Sagradas Especies nunca se deterioraron en Ella; si se comunicó más de una vez, para edificación de los fieles, no fue porque desapareció su presencia real; cuando Ella comulgó, cesó la presencia real de la partícula anterior y comenzó la presencia real de la partícula nueva; pero Ella estaba en estado de constante unión eucarística, sin perder un minuto, con Él, aun cuando dormía, estaba en esa unión con Él. Está bien,

¿Puedes imaginar ya qué unión, pues, tuvo la naturaleza humana con Él para formar con Él una sola Persona, para formar con Dios una sola Persona, una mera criatura? Como San Luis tenía razón cuando se cantó el Credo y cuando llegó la afirmación del Credo: Et Verbum caro factum est et habitavit in nobis , se inclinó; y de ahí viene que, en toda la tierra, cuando se canta esto, todos se inclinan…

Sé que a los progresistas no les gusta, incluso lo atacan. ¡Para mí, es una razón más para que me guste! Pero en todo caso, es un hecho, hay este punto concreto de que Él tenía una unión, en su santísima humanidad, insondable con Dios e incesante, inseparable.

Tenía, por tanto, como Dios es la felicidad misma, Dios la tiene por excelencia… Esto no quiere decir que Dios tenga todas las cualidades en sí mismo, Dios es todas las cualidades. Pueden imaginar cuán elevada fue esta naturaleza humana y cómo fue elevada al Cielo de una manera extraordinaria.

No sin aspectos misteriosos para nosotros. Por ejemplo, en la oración del Huerto, parece que su naturaleza humana tenía una especie de – cómo decir…, como una oscuridad, como una noche oscura en relación a la naturaleza divina, de tal manera que se sentía abandonado. y oró: – “¡Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa!” Y vino un ángel y le dio a beber la copa del consuelo y revivió.

Y en lo alto de la Cruz, tuvo una exclamación que parece arrojar una luz especial sobre el misterio de la unión o de las relaciones de convivencia entre su naturaleza humana y su naturaleza divina, cuando exclamó: – “Padre mío, Padre, ¿por qué me has abandonado?”

Es cierto que este es el primer verso de un salmo que canta la resurrección y que, recitando el primer verso del salmo, afirmaba que iba a resucitar. Pero allí hubo un grito de abandono. Quiero decir, en cierto sentido, se sintió abandonado. Tan grande fue esto en algún sentido que poco después dijo: Consummatum est y entregó Su Espíritu, es decir, murió.

Veis que hubo misterios y hubo dolores y sufrimientos en esta naturaleza humana tan ligada a la naturaleza divina; en esta alma humana, tan íntimamente ligada al alma divina, hubo sufrimientos. Y como hay una cierta proporción en esta vida entre los sufrimientos y los gozos, ¡qué tremendos sufrimientos debieron ser, ya que los gozos debieron ser tan extraordinarios!

¿Os imagináis un alma unida a Dios, formando con Dios una sola Persona: el gozo, el gozo, el gozo que esto debe dar! Ningún ángel en el Cielo tiene esa alegría, ningún ángel. Este lo tenía, lo tiene en el Cielo. Pero, en cambio, si hay una proporción de los dolores, ¡qué dolores y qué dolores y qué dolores debe sufrir!

De los varios rasgos de dolor que Él debió sufrir, creo que el más doloroso fue el dolor de lo inexplicable. Pocas cosas hacen sufrir tanto al hombre como cuando su dolor es inexplicable. Cuando tiene una explicación para su dolor, sufre: “bueno, es por esto, es por aquello… Vamos…” Pero cuando el dolor es inexplicable y cae sobre él como algo que no entiende, no es eso. quiere discutir con Dios, quiere cuidar de Dios. No eso no es. Pero de no entender, le viene el miedo de que sea castigo por alguna falta, le viene el miedo de que sea algo fuera del diseño… No podía ser culpable, eso lo sabía. Pero qué misteriosos sufrimientos tuvo en esa ocasión, no lo sabemos.

Sólo sabemos una cosa: es que los sufrimientos más asombrosos que jamás haya sufrido un ser, según la historia, los padeció. Estos sufrimientos del alma eran tan extraordinarios que pondrían a cualquier hombre en un estado de salud destrozado y en pocas horas: infartos, derrames cerebrales,… y todo lo que puedas imaginar… En pocas horas. Soportó hasta el final y Su último acto fue un acto de lucidez: Consummatum est!

* La integridad absoluta de Varão das Dores correlacionada con la belleza de la obra de creación en su conjunto

Cuando Dios creó el universo, más tarde vio el universo como un todo y consideró que cada cosa era bella, buena y verdadera, pero que el todo era más bello que cada una de las cosas aisladas. Da la impresión de que cuando Nuestro Señor Jesucristo murió, consideró todo lo que había sufrido y vio que había sufrido todo lo que tenía que sufrir y que era una belleza, un torrente de sangre y de dolor, como ningún océano podría contener. Se derramó la última gota de sangre, se sufrió el último dolor, se sufrió el dolor más cruel, más inexplicable, se sufrió el dolor más punzante. Todo estaba listo.

Contempló la belleza de este horror y dijo: todo se ofrece por la redención de la humanidad: Consummatum est! Sufrí todo lo que tenía que sufrir, sufrí todo lo que se puede sufrir, sufrí para que mi tarea redentora estuviera completamente lista: consumatum est, es decir, sólo me falta el último paso, que es la separación del alma del cuerpo. . Después de eso dejo de sufrir. Pero la última apuesta que me queda, me entrego a esta: ¡Moriré! Pam! Murió… ¡Es algo maravilloso!

¡Con qué sensibilidad, pero con qué profunda comprensión de su misión, con qué fuerza y ​​con qué continuidad sufrió todo eso! Es algo que no se puede medir lo suficiente.

Ahora bien, debemos imaginar a este Hombre-Dios con todas estas fuerzas y grandezas implícitas en el alma, imaginarlo así, viviendo los diversos aspectos de Su vida terrenal. Así que interpreta tu vida terrenal como si fuera vivida por una persona que vivió así. Así, por ejemplo, cuando acariciaba a los niños que venían a hablar con Él y decía: “Dejad que los pequeños vengan a mí, porque de ellos es el reino de los cielos”.

Ya ven, perder Su tiempo, Su cariño, Su bondad, Su dulzura… No hay hombre de ninguna edad que Lo vea decir: “dejad que los pequeños vengan a mí”, no dice: “Bueno, entonces también hay un pequeño lugar para mí, por pequeño que sea, porque en comparación con Él todo el mundo es pequeño. Me acercaré”. ¡Qué dulzura en esas palabras!

Esa dulzura era de Nuestro Señor Jesucristo, tan fuerte. En el sentido más sublime de la palabra, ¡así decidido! Resolvió sufrir, sufrió hasta el final y hasta el ápice todo y de buena gana, sin excluir nada. Tan terrible y tan misericordioso. Hasta el punto que Él atrapa al buen ladrón y es la primera canonización en la Iglesia Católica: – “¡Hoy estarás conmigo en el Paraíso!”

¿Te imaginas lo consolado que estaba el buen ladrón con esta promesa? ¿Qué tan emocionado se sintió? No sé… te pones celoso del buen ladrón. Si cada uno de nosotros, en el momento de la muerte, pudiera escuchar estas palabras “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”, tenemos la impresión de que nos levantaríamos de la cama para glorificar a Dios y diríamos: “Pues bien, mi Señor, ¿qué espera? ¡Vamos! ¡Vamos!” ¡Es natural! Es natural.

Pero ¿cómo puede un alma humana juntar estas imágenes, de modo que cuando ve a Nuestro Señor expulsando a los prestamistas del Templo, piensa en Él acariciando a un niño pequeño, piensa en Él contando la parábola del Buen Samaritano, piensa en Él cuando , con indecible bondad, sanó a este, sanó a aquél, sanó a aquél, y de esta manera fue esparciendo a su alrededor alegría, consuelo, tranquilidad, salud; cuando encantó a los Apóstoles, pudimos ver que estaban tan encantados con Él que no sabían qué decir.

¿Cómo combinar estas dos visiones juntas: Él tan fuerte, tan incomparable y tan único? Había que recordarlo en la Sábana Santa, es decir, en el sentido más noble de la palabra: ¡el atleta de Dios, el héroe de Dios! Siegfried, Lohengrin, todo tipo de payasos de ese orden inventados por Wagner; los grandes hombres de la mitología antigua, eso no es nada, ¡son baratijas comparadas con el polo de la Sábana Santa! Una cosa obvia.

* La transición de los diversos estados de ánimo en Nuestro Señor Jesucristo

¿Cómo imaginar al Niño Jesús recién nacido en Belén y que abre los brazos a la Virgen y sonríe? Pero ya abre los brazos en forma de cruz, anunciando que ha nacido para ser crucificado. ¿Cómo podría alguien imaginar que este niño que contiene todo el candor y toda la inocencia imaginable y concebible y mucho más que eso, que en Él estaba el héroe que sufriría de tal manera que impresionaría a los hombres hasta el fin del mundo?

En él todas estas perfecciones encajaban de tal manera que la gente no podía entender. Él es mucho más grande que nuestro campo de visión. Él es una maravilla tal que lo damos por sentado o no lo tomamos en absoluto.

Cada uno adora a Nuestro Señor como fue llamado a adorar. Como estoy obligado a hablar, estoy obligado a decir lo que hay en mi alma. Es mi forma de ser, no es necesariamente la forma de ser de los demás, cada uno Dios lo creó tal cual es: es mi forma de ser que nunca me contentaría con adorar solo uno de estos aspectos sin tratar de combinarlos. con todos los demás y, al menos muy brevemente, hacerse una idea de cómo sería el conjunto.

Tengo la impresión de que si lo conociera en esta vida terrenal, una de las cosas que más me gustaría admirar y adorar son las transiciones de su estado de ánimo: cómo pasaba de una disposición a otra, donde pudiera comprender cómo encaja una disposición. en el otro. Y en esta transición, adora la armonía de estos estados mentales tan diferentes. Me parece que allí mi deseo de correlaciones, reversibilidades y armonías, ordenándolo todo, encontraría algo para satisfacerlo.

* El papel de la pintura, la fotografía y el concepto de verdadero arte.

tengo toda mi vida – digo esto, porque supongo que son preguntas que más o menos pasan por la mente de todos; Nunca lo he hablado con nadie, pero subconscientemente, desapercibidos creo que pasan, en otros pasan conscientemente… depende de cada uno… – pero recuerdo que en la iglesia del Corazón de Jesús hay exactamente un cuadro en el techo que, como un cuadro, es buena pintura, como el siglo XIX… La pintura del siglo XIX tenía una debilidad que luego se expresó en el cine… ¡Una cosa increíble!

No hubo cine durante la mayor parte del siglo XIX. Pero el hombre del siglo XIX, en las últimas décadas, tenía una tendencia a representar las cosas exactamente como son en la práctica. Y eso no es verdadero arte. El verdadero arte no es presentar una cosa como aparece a los ojos, sino presentar una cosa como aparece a los ojos, dejando claro, dejando ver algo que no parece bien a los ojos y que sólo el verdadero observador puede ver. comprender.

Ahí es cuando… porque si no es la fotografía policial 3 x 4 en la que aparecen las dos puntas de las orejas y en la que el delincuente está mirando a la cámara – la fotografía es una obra de arte perfecta, entonces por qué le sacó al hombre 3 x 4… Pintura, digamos que estamos hablando con alguien y notamos una expresión facial que incluso la fotografía nunca captará. O si el hombre es un buen fotógrafo, toma una instantánea del otro sin que el otro se dé cuenta: es algo tan fugaz que la naturaleza solo refleja de pasada – ¡uf! y fotografía. Esto es lo que quería fotografiar de él… ¡eso!

Las transiciones de los estados del alma no se presentan. Entonces, tomas estas imágenes habituales de Nuestro Señor, muy respetables y muy venerables, satisfacen mucho la piedad. Pero, en general, fijan el espíritu del hombre en un estado, que es el estado de Nuestro Señor que quisieron presentar en su momento. Y con el Sagrado Corazón de Jesús fijan siempre, y con razón, muy bien, muy fundamentalmente, su infinita misericordia. Pero su infinita misericordia fue una de sus perfecciones. No podemos afirmar que Él no tenía otras perfecciones, ya que Él tenía todas las perfecciones.

* Analizando el Corazón que es el “abismo de todas las virtudes”

La letanía del Corazón de Jesús aprobada por la Santa Sede tiene una invocación así: “Corazón de Jesús, abismo de todas las virtudes”. Es decir, es una profundidad de virtudes que para el espíritu humano es como un abismo. Podríamos llamarlo Cielo de todas las virtudes, ya que el Cielo es un abismo que está sobre nosotros. Estamos en el fondo de este abismo: podríamos llamarlo Cielo de todas las virtudes.

Entonces, en general, lo pintan en Su misericordia. ¡Qué bien, qué grande, qué bien me ha ido toda la vida! Pero me gustaría que otros cuadros lo pintaran en otros estados de ánimo, por ejemplo, Él meditando. La mirada absorta, arrebatada y contemplativa de Él, solo en el desierto, durante esos 40 días de ayuno que hizo.

Quisiera imaginarlo junto a una piedra, un desierto árido o con una vegetación un poco ordinaria y muy baja, que era lo contrario de lo sublime de la escena, o con una hermosa arena que se extendía a lo lejos, y Él solo al lado. a una piedra; al fondo un atardecer candente y su perfil recortado contra ese atardecer. Él meditando y orando. Por lo tanto, su naturaleza humana, por así decirlo, haciendo filosofía y teología. ¿Cómo sería su expresión en esas ocasiones?

* ¿Cómo acarició Nuestro Señor a Nuestra Señora?

Cuando agradó a Nuestra Señora y la miró… si ya se había deleitado en contemplar el universo, ¡cuánto más se deleitaría en contemplar aquello que es más que todo el universo, que es Nuestra Señora! Y Él en Su humanidad y Su divinidad juntas, mirando a los ojos de Nuestra Señora. Ella estaba extasiada con Él; Ella en un altísimo éxtasis místico y Él (como Dios) pensando: “¡mi obra maestra!”; como un hijo y un hombre pensando: “¡Madre mía! ¡Que perfección!” ¿A qué se parecería?

¿Qué daría uno de nosotros por pararse frente a la puerta y mirar por el ojo de la cerradura? Podrían ofrecernos como compensación, hacer cualquier sacrificio después… podría ser, no importa… ¡morir después, no importa! Habiendo visto esta escena y muriendo… ¡Viví! ¡Yo vivi! ¿Por qué vivir más? Pregunto: ¿habrá valor para vivir después de haber visto esto?

Alguien me dirá: ¡mira qué hermoso! Quiero decir: ¡no sabes lo que es hermoso! No viste lo que yo vi. ¿De qué sirve ver el mar? Mira, me gusta mucho el mar. Pero después de ver a María, ¿qué es ver el mar?

Por ejemplo, en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús hay este cuadro: Se le aparece a Santa Margarida María. El oratorio en el que están, el oratorio de su convento, está todo iluminado, tengo la impresión de que detrás hay un altar con un tabernáculo, y Él le habla con una expresión de gran bondad, de gran placer, de gran misericordia. Y ella está muy naturalmente embelesada por la escena. Todo era perfecto.

Pero en realidad, la muy buena escena, aún completada con estas conmovedoras palabras del Corazón de Jesús, Él señala su propio corazón y le dice: “¡He aquí el corazón que tanto amó a los hombres y fue amado tan poco por ellos!”. ¡Entiendes que es desgarrador! Que un corazón así amó tanto y fue amado tan poco, no sabemos qué decir, pero no sabemos qué decir.

Sin embargo, fuimos amados por Él mucho más de lo que lo amamos a Él. Eso sería de todos modos, porque Él es mucho más grande que nosotros, que un acto de amor de Él deja a nuestros pobres amores en no sé en qué estado… Pero no amamos tanto como podemos, y eso es Qué deberíamos hacer. ¿Y cómo es?

Esto lo dice con misericordia, lo dice con bondad. Eso es genial, pero me gustaría percibir todos los otros estados de ánimo allí, me gustaría percibir esta correlación y, por así decirlo, por admiración, por adoración, que es la palabra correcta cuando se trata de Él, por adhesión, adoración es ya esto,– de alguna manera tratando de vivirlo en mí, de alguna manera… ¡rabiar como Él, ablandarse como Él, adorar como Él, resistir como Él, sufrir como Él! ¿Porque no? Esto nos gustaría hacer a todos. Pero cuánto más fácil sería si pudiéramos verlo.

* ¡Ojalá pudiéramos hacer una colección de las voces del Divino Maestro!…

Estoy hablando de los timbres de la voz… si pudiéramos hacer una colección de los timbres de la voz de Él enseñando como un maestro. Si alguien fue maestro, es Él: ¡es el Divino Maestro! Entonces explicando con claridad, con sabiduría, con profundidad, horizontes extraordinarios, etc., etc. con una sencillez asombrosa.

Su enseñanza es tan simple pero tan profunda. San Agustín dijo que Su enseñanza era como un río en el que un elefante se ahogaría y un cordero pasaría sin mojar más que sus patas. ¡Es extraordinario! Así es.

Cómo nos gustaría todo esto poder ver, por ejemplo, ya no hacer una lista de los varios timbres sucesivos de Su voz… –y ahí estoy yo, sin querer hacer ambientes, costumbres y civilizaciones… sino que cada uno da lo que tiene – sino de las sucesivas miradas de Él.

Sin mencionar dos miradas: la mirada que le dio a San Pedro, que convirtió a San Pedro, que hizo llorar a San Pedro toda su vida; y su mirada en Nuestra Señora.

Elige el momento. Tal vez en el momento en que fue la última mirada de vida, Él fue y la miró con certeza. Antes de dejar la tierra, Él la miró; Ella lo miró e intercambiaron una mirada en la cual cariño y adoración de Su parte; el amor inefable, el aprecio y el afecto extraordinarios de Su parte en que se separaron – la muerte los separaría por 3 días. Para Ella, 3 eternidades…

¿Cómo sería la historia de todas esas miradas? ¿Y cómo sería Su mirada cuando expulsara a los prestamistas del Templo? ¿Y cómo sería Su mirada de disgusto hacia Pilato, con toda la cobardía de Pilato? ¿Y la mirada de reprensión aguda y severa mirando a Anás y Caifás?

Todo esto era un reflejo de Su Corazón, todo esto reflejado en Su Corazón: Su Corazón latía ahora con más intensidad, ahora con menos intensidad; Su Corazón latía a lo largo de todos estos acontecimientos… Y por eso es hermoso pensar: Su mente y Corazón, en una unión, cómo vivió todos estos acontecimientos de Su vida terrena. Y hasta el fin del mundo habrá personas que adorarán estos diversos aspectos de Él, y que vivirán considerando todos estos aspectos de Él.

* La voluntad infinita de Nuestro Señor de salvar a los hombres

Ahora, midamos el otro lado: ¿con qué voluntad de salvar hizo todo esto? A lo largo de Su Camino de la Cruz, Él vio a aquellas personas que se enfurecieron contra Él. Por la Vía Sacra, vio a aquellos sinvergüenzas que habían contemplado Sus milagros, Su sabiduría, Su bondad y todo lo demás… y que luego prefirieron a Barrabás a Él: el bandido repugnante, el bandido insoportable, el bandido símbolo de la anarquía y decían “nosotros ¡lo quiero!”

Recuerdas bien un poema de un satanista que leí aquí hace un rato, ese marqués italiano residente en Francia que escribió el poema en francés sobre Satanás y el Infierno, lo que quería en el Infierno, etc., etc. Estas personas compartían este estado de ánimo. No digo “pueblo” en el sentido étnico de la palabra -realmente fue la negativa del pueblo judío, pero no por estúpidas razones raciales tramadas por Hitler y compañía-   sino por infidelidad: estaban llamados a ser el pueblo elegido. y me dijeron “¡no!”. no lo hicieron

Por la Vía Dolorosa, se dirigió a todos, a todos, a todos, convocando con la mirada: “¿No quieres a mi hijo? ¿No quieres?… ¿Pero por mí que pasa por ti por última vez? Una vez más…”

Puedes imaginar la reacción de las personas milagrosadas por Él, que tenían que estar en el camino y que Él miraría en el fondo de sus ojos: “tú que estás usando tus miembros para la salud que te di… Yo te amaba tanto, ¿y tú no me amas hasta tal punto que no eres capaz de mirarme con compasión? Es más, veo tu mano armada con una piedra y veo que me vas a tirar esa piedra en la cara de manera dolorosa?

Cosas así deben haber pasado. Eran insensibles a eso, no se molestaron. ¿Puedes imaginar la forma del mal a la que corresponde todo esto? ¿La forma del mal? Eso quiere decir que alguien con “A” mayúscula se niega, de una “A” mayúscula que va de aquí al sol, ¿cómo se negó? ¿Cómo fue? ¿Cómo se puede entender esto? Así lo hicieron.

* ¡La malicia infinita de un pecado mortal renueva la Pasión de Cristo!

Lo más terrible es que estamos horrorizados, ¡pero nosotros también! No hay remedio, así que lo hacemos. Cualquiera que en vida haya cometido un pecado mortal, Le arrojó una piedra en el camino de la Pasión: o arrojó una piedra, o blasfemó, o hizo otra cosa cuando Él estaba en lo alto de la Cruz. ¡Porque esto es pecado mortal!

Y si nos levantamos de nuestro pecado mortal y continuamos por el buen camino, fue porque en aquel momento dijo: “¡Padre mío, perdónalo!”. Y Nuestra Señora, Corredentora del género humano, oró con Él. ¡Fue por esto! Es decir, si estamos aquí, nunca voy a hacer esta pregunta que voy a decir ahora… pero imaginemos que les pedimos a los que cometieron un pecado mortal en vida que levanten los brazos aquí en el auditorio (yo’ Nunca haré esta pregunta).

¿Cuántos brazos no se levantarían? ¡Estarían inertes! ¡Cuántas alturas sobre Él! Tanto más cuanto que a lo largo de Su Pasión, y después de toda la agonía en lo alto de la Cruz, vio todos los pecados que la humanidad iba a cometer. Y aquellos, Él sabía, que sabían que la bondad que Él les estaba mostrando y no les importó y le tiraron una piedra. Así es, es un caso de decir “fenomenal”. Triste y trágicamente fenomenal. ¿Quién puede negarlo? ¡Tan evidente! No tiene sentido negar que… ¡prefiero Barrabás! Apesta, ¿no? ¿Y la “fassura” [mujer de mala vida, ndc] que pasa ya la que le dimos una mala mirada?… ¿Cómo es, eh? ¿No es a su manera un Barrabás? ¿Y la revista porno? ¿Y esto, y aquello, y lo otro?… ¿Cómo es? ¿No son ellos nuestros Barrabás?

Qué bueno sería que, en el momento de la tentación, tuviéramos este recuerdo firme en nuestra alma y que simplemente le dijéramos a Nuestra Señora en el momento de la tentación: – “Madre mía, líbrame de este Barrabás” . ¡Qué bueno sería! ¡Qué excelente sería!

Quiero decir, es fácil culpar a esos, y fueron culpados terriblemente, es verdad… Pero… pero, pero… pero, pero, ¿fueron solo ellos? ¿Como es eso? Ahora, aquí viene una pregunta que aprieta! – pero que se hace por el bien de los señores y por la gloria de Él y Ella. Porque es para uniros más a Él ya Ella y evitar los pasos de señor que, cuando llegue el turno del arrepentimiento, no nos alcanzará toda una vida para llorar como es debido. Tienes que pensarlo.

Y la fiesta que tenemos ante nosotros es una fiesta que no puede confundirse con ninguna de estas: es el prefacio y la introducción de esa fiesta. Lo recordaron los pregoneros que aquí me precedieron: ¡la fiesta de Ramos!

¿Cómo estuvo el Domingo de Ramos? Domingo de Ramos, ya sabemos cómo fue. Sus milagros, su sabiduría, toda su Persona impresionaron profundamente al pueblo judío. La prueba de que era impresionante es precisamente que creyeron necesario matarlo para evitar que se apoderara por completo del pueblo.

Es decir, esa gente que estaba allí, era un pueblo que había recibido una marca de Su Persona, es una cosa innegable. Y estas personas estaban sujetas a dos influencias diferentes: una era Su influencia; otra fue la influencia del mal elemento del pueblo de Israel (pues se trata del pueblo judío), mala influencia del pueblo de Israel, de los que habían apostatado y que constituyeron en la Sinagoga, quizás, una especie de de organización secreta que adoraba ídolos, adoraba dioses ocultos, gnosis pura, y que esa gnosis, allí incubada, tenía sus progresistas de la época, que se habían hecho cargo más o menos de toda la Sinagoga y que animaban un combate contra Nuestro Señor, porque Nuestro Señor representó la fidelidad a la Ley antigua, la fidelidad a la Revelación: ¡Él era el hijo de la Revelación y el autor de la Revelación!

Evidentemente, evidentemente Él era el centro de la religión judía, donde todo confluía, y estos gnósticos no querían eso. ¡Miserables gnósticos! Y el pueblo judío se sintió dividido entre los dos.

* Análisis psicológico de los judíos sobre el deicidio: las dos “balanzas” en la mente humana

Pero podríamos preguntarnos: ¿cómo estas dos cosas dividieron a los judíos de tal manera? Porque no se puede entender cómo, ante una fuerza de atracción divina, por un lado; y luego una fuerza de atracción casi como un pueblo, como lo era Jerusalén en ese momento: Jerusalén había sido una gran ciudad en la época de Salomón, de David, pero desde entonces ha caído mucho.

El antiguo reino de Judea estaba dividido en un montón de pequeños reinos insignificantes, peleándose entre sí, desorden… eso fue lo que hicieron, fue algo horrible. Y los romanos dominaron eso con poca consideración: dominaron desde arriba, dominaron dominando…

¿Cómo esta gente, la cima de este pueblo aplastado, podía tener tanta influencia sobre un pueblo atraído por Nuestro Señor? No sé si la pregunta que estoy haciendo es clara. Parece completamente ilógico.

Entonces uno de nosotros iría paso a paso para ver, por el ojo de la cerradura, a Nuestro Señor hablando con Nuestra Señora, mirándola con amor y Ella a Él y Él a Ella, ¿daríamos todo por eso y esta gente no se movería? ¡No es posible! ¡No es lógico! ¡No podía pasar! ¿Cómo podría este pueblo entonces querer ver pasar a Herodes, pasar a Anás, pasar a Caifás, pasar a ese hijo de las tinieblas… y alegrarse con ese pueblo? ¿Cómo puede ser esto? ¿No crees que hay una contradicción que casi llega al punto de la improbabilidad?

Muchos lo harán. Yo durante mucho tiempo, pensé. Pero aquí entendemos que hay dos balanzas en la mente humana . Debido al pecado original, hay dos balanzas. Y que un individuo, cuando es de cierto ambiente, cuando es de cierto ambiente, se deja impresionar, y casi diría hechizado por los adornos y la influencia de ese ambiente: tal es el sumo sacerdote, tal es el rey, otro tal es el procónsul romano…

Son hombres que se presentan en ese pequeño ambiente como hombres muy importantes. Todos los demás hombres de menor importancia rinden veneración a los primeros. Y los otros aún más pequeños rinden veneración a los segundos y lo admiran y lo encuentran colosal. Y el inocente medio tonto mira esto y… ahahah…. ¡formidable! ¡formidable! Está encantado con el negocio. Muy bien, estar encantado.

* La guerra de la admiración y el papel de la presión de los círculos mundanos en la seducción de las almas

Pero le da una admiración que casi lo ciega. Nuestro Señor pasa con su sencillez, sin ninguno de los elementos por los que los demás eran admirados: no es rico, no es considerado, aclamado como inteligente por los inteligentes; pertenece a una familia real, es cierto, pero tan decadente que su padre era carpintero, y ciertamente, varias veces vio pasar a la gente junto a su padre y decir: “¿Ves ése? Esa es una rastaquera. Descendiente de un rey, ¡mira la vergüenza! ¡Ah ah ah ah! ¡Ya no vale nada! Y San José siguió aserrando madera para ganar un poco de dinero para alimentar a Nuestra Señora y al Niño Jesús.

Lo vieron todo; vieron cómo, en el orden humano de los valores, Nuestro Señor había querido nacer despojado de todo; en el orden natural – sobrenatural, poco convencional – en este orden, no sé qué… ¡sería un eufemismo llamarlo gigante! Pero en el orden humano, ¡ay! Digámoslo así, en el orden de las cosas mundanas, ¡qué cosa! Tan poco… Y empezaron a tambalearse un poco… ¿Quién más? ¿Quién valdrá más? ¿No es Pilato el perezoso? ¿No es Herodes el sanguinario? ¿No son Anás o Caifás, los sofistas, los chicanistas, los ladrones? ¿No serán ellos más que Él? Esa duda…

¿Y cuál era el estado de ánimo de esa gente en el momento en que se realizó la procesión de Ramos? Todo indica que el estado de ánimo era el siguiente: la gente dispuesta, la gente vacilante y entusiasmada con Él, pero cuestionada por la gran gente del lugar que no lo acogía. Y viéndole desfilar, montado en un burro, El que pudo haber entrado, como muestra el Apocalipsis, montado en un corcel blanco, con una espada en la boca, cabalgando…

La gente, sin embargo, ¿qué hizo? La gente lo vio sobre un burro, entrando con humildad, con bondad y derramando gracias, dudaron: ¿Cómo es? ¿Como es? ¿Como es?

¿Por qué la duda? Habían amado insuficientemente . Habían dudado entre una cosa y otra , por lo que su aclamación fue como un pastel vacío … Era una fiesta donde cantaban “Hosanna al Hijo de David, etc., etc.” pero, dentro del alma de muchos, una duda: ¿Cómo es? ¿Como es? No sé cómo… Yo tampoco sé…

Cada uno llevaba dentro de sí una duda, una duda mundana . Una duda hecha puramente de rivalidad, el conflicto entre la admiración vil por las cosas que no valen nada y la admiración por Aquel que es la fuente de todo lo que vale algo: el Creador de todo lo que vale algo.

* La fisonomía del Mesías desfilando el Domingo de Ramos

Esta situación hace que los pintores católicos que han intentado reproducir la escena, presenten a Nuestro Señor recibiendo ese homenaje con cierta gracia, pero con un trasfondo de tristeza. Y al mismo tiempo severidad. Porque entendió la vacuidad de eso. Y entendió que aquellas personas que lo aclamaban, sin pensarlo, reconocían su propia culpa. Porque si fuera “¡Hosanna, Hijo de David!” para Él, ¿con qué derecho a dudar? ¿No habían visto los milagros, no habían visto las enseñanzas, no habían visto ante ellos, allí, Nuestro Señor? ¿Con qué derecho a dudar? ¿Solo porque el vagabundo de Pilato viajaba en una bonita litera llevada por esclavos representativos? ¿Solo por eso? ¡Oh! ¡ay!… ¿Dudaron? ¿Como es eso?

Nuestro Señor desfila, bondadoso y triste, sabe lo que le espera. Va a hacer la Santa Cena, pero después de la Santa Cena, con ese momento de alegría de la Santa Cena, en el momento en que San Juan apoya la cabeza sobre Su pecho y escucha los latidos de Su Corazón y comienza el primer adorador. del Sagrado Corazón…

Pues, en ese momento, Él tiene un deleite: podemos imaginar que Su Corazón latía con particular intensidad y, quizás, San Juan dijo (en arameo, que era Su idioma): “¡Sacratísimo Corazón de Jesús, ten piedad de nosotros! ” tal vez dijiste…

Todo muy bien, ¡pero se acercaba la hora de la tragedia! El traidor ya estaba sentado a la mesa. El traidor que lo había aceptado para lavarle los pies. El traidor que era obispo… Judas era obispo. Sentado allí y Nuestro Señor sabiendo: ¡era él! Y viendo ahí las náuseas de la traición: el robo y luego la traición. Y todo lo que se derivaría de eso.

Después, cuando le dijo a Judas: “¡Lo que tengas que hacer, hazlo rápido!” Judas se fue y era de noche, imagínense los pasos de Judas en la noche, la ruptura con Nuestro Señor, cómo le hubiera dolido, le hubiera dolido Su Sagrado Corazón. ¡Cómo debe haber dolido!

Bueno, está claro que después de cometer todos estos crímenes, preferí Barrabás…

* La consumación del mayor crimen de la historia

Así, los que dudaban el Domingo de Ramos, el Viernes Santo estaban al pie de la Cruz y en su nombre ciertas mujeres gritaban: “¡que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!”. Es una miserable, miserable, miserable evolución moral.

Entonces, meditación para el Domingo de Ramos: amar extraordinariamente a las pocas almas que allí fueron fieles. Fueron varios: Zaqueo fue uno, se convirtió allí. Amamos con entusiasmo a las mismas almas que fueron fieles. Pero, por otro lado, también tenemos horror no sólo por aquellos que en ese tiempo apostataron, sino que fueron tibios: amaron, pero amaron poco. Y como amaban poco, amaban cada vez menos. Y como amaban cada vez menos, fueron más tarde glorificadores de Barrabás. ¡Y en el día del Viernes Santo tenían piedras, allí, contra Él!

* Oración al Sagrado Corazón pidiendo la gracia de la perseverancia

Oración para hacer al Sagrado Corazón de Jesús. Lo es, pero muy en el Anima Christi, podemos repetir, mirando a Nuestro Señor crucificado y con Su Corazón herido por la lanza de un centurión que, después de muerto, Lo traspasó aún para ver si había muerto bien, bien podemos decir esta jaculatoria que está en las letanías del Sagrado Corazón de Jesús y que me deleita: ¡ Cor Jesu lancea perforatum, miserere nobis! – Corazón de Jesús atravesado por una lanza, ¡ten piedad de nosotros!

Es decir, Tú que te apiadaste de mí y de nosotros hasta el punto de querer, después de la muerte, que Tu Corazón aún recibiera este traspaso y que el resto de agua mezclada con sangre saliera de Ti por mi amor, ten piedad de mí, para que no apostate de este tesoro que me has dado!

Y considerando a Nuestro Señor Jesucristo, en los dolores de cada día de la Semana Santa, pensemos en cada paso: Anima Christi, santifícame – ¡Alma de Cristo, santifícame! No hay nada más santo que el alma de Cristo… ¡Que el Alma de Cristo, por así decirlo, me toque y me haga santo! No quiero nada más.

¡Corpus Christi, sálvame! ¡Cuerpo de Cristo, sálvame! ¡Sangre de Cristo embriagame! ¡Agua del costado de Cristo, lávame!… ¡lávame! ¡Pasión de Cristo, dame fuerzas! Mira mi miseria y mi dulzura, mis defectos. Dame fuerza en la lucha contra tus enemigos. “¡Oh buen Jesús, escúchame, por las oraciones de María! ¡Me escondí en Tus heridas!” Es decir, me cubrí con Tus llagas de la ira del Padre Eterno. “En la hora de mi muerte, llámame y haz que vaya contigo, junto contigo, para que te alabe con tus santos, con el Lugar Santísimo, por los siglos de los siglos. ¡Amén!”

Mis queridos, nuestro Santo del Día ha terminado.

Vamos a hacer un pequeño sacrificio y no vamos a tener el traje. El tema es demasiado augusto para que el traje le quede bien. Vamos a rezar.