Plinio Correa de Oliveira
san Rafael
La vida en la tierra debe ser preparación
a la corte celestial
El indispensable tono aristocrático
incluso en democracias auténticas
Santo del día, 23 de octubre de 1964
Tobías luchando contra San Rafael
San Rafael Arcángel es uno de los siete Ángeles que asisten ante Dios. Tiene la misión de ayudar a los hombres a presentar sus oraciones ante el trono divino. (Rafael, del hebreo “Dios cura” – protector de los viajeros, de la medicina, de los ciegos)
Una de las nociones que mucho se han borrado sobre el culto a los Ángeles y que me parecería interesante recordar es que el Cielo constituye una verdadera Corte. En los viejos tiempos, cuando yo era niño, se hablaba mucho de la corte celestial, y se publicaban devocionales con frecuentes referencias cuando se trataba de ángeles y santos.
Mesa que representa un banquete en la corte de Viena, siglo XIX. XVIII
La noción de la corte celestial se basa naturalmente en la idea de que Dios está ante los ángeles y los santos, en la Iglesia gloriosa, como el rey ante su corte. Pero es curioso lo siguiente: algo que es característico de las cortes existentes en la tierra, por la similitud entre estas y las del Cielo, acaba existiendo también en la corte celestial. Y constituye un corte en un sentido mucho más literal de la palabra de lo que podríamos imaginar.
Por ejemplo, si tomas un protocolo monárquico, este no era –como imaginan los tontos, incluidos algunos protocoloros– algo completamente vacío y formal. Pero el protocolo era el estilo de regir la existencia de las diversas personas al servicio del rey, de manera que todo se desarrollaba de manera práctica, sencilla, decorosa, facilitando en todo sentido la vida del rey.
Así, por ejemplo, cuando el monarca llegaba a recibir los “placets” en grandes ocasiones, asistía con los príncipes de la casa real y gente de la alta nobleza a su alrededor. El interesado se presentó entonces ante el rey, dijo lo que quiso; si algún príncipe, alguna persona de alto rango o alguien cercano a la parte interesada así lo deseaba, podía decir una palabra al rey, luego de lo cual la persona entregaba un rollo de papel con su solicitud a un dignatario, para ser examinado más tarde. por el rey Frente a éste, había una mesa sobre la que se amontonaban los pedidos y luego se despachaban.
Aquí se ve la idea de que el servicio y las órdenes reales son objeto de reparto, de un descuartizamiento y que al rey se le alcanza por la misma balanza con que se repartía el servicio. Entonces es una especie de jerarquía, que es la corte, donde hay diferentes grados de funciones, de dignidades, de intercesión, que conduce al rey y que luego, a su vez, procede del rey y llega a los individuos. Este estilo es propio de una corte.
En la corte celestial, “mutatis mutandis”, las mismas cosas existen en última instancia por las mismas razones. Dios Nuestro Señor que evidentemente -en el sentido absoluto de la palabra- no necesita de nadie, habiendo creado sin embargo diversos seres, era natural que los empleara cerca de sí mismo. Y que estos seres pongan un brillo, un esplendor, una dignidad en la mansión celestial correspondiente a las tareas que les son encomendadas. Estas tareas, a su vez, corresponden a su propia naturaleza.
De hecho, es de acuerdo con este orden de cosas que los hombres, siendo gobernados por los Ángeles, los tomaron como intercesores. Y los ángeles a su vez eran intercesores de los hombres ante Dios. Para que en el Cielo haya verdaderamente una vida, un protocolo y una dignidad cortesana que sirva de estandarte a todas las cortes terrestres y que indique la necesidad de un protocolo, de una jerarquía, de una diversificación de funciones y señale, en definitiva, la necesidad de una corte.
Tienes exactamente lo contrario en las fotografías -disculpen el bajo nivel- de ciertos jefes de Estado unionistas y que, en algunas circunstancias, hacen el papel de lacayos de su propio entorno.
Fidel Castro
El discurso de un dirigente sindical es con veinte, treinta micrófonos, gente alrededor hablando; interrumpe el discurso, da una orden a uno y otro, cuenta un chiste, luego sigue hablando… Es como el discurso televisado de cinco horas de Fidel Castro : habla continuamente; se detiene, bebe leche, bebe agua, canta, habla con la “esposa” y luego todo el discurso vuelve a empezar… Un lío en el que no hay orden, ni compostura, ni dignidad. Y esta falta de orden, compostura y dignidad constituye la igualdad y la democracia revolucionaria.
Por el contrario, en los tribunales según el estilo de proceder aristocrático-monárquico, tenemos exactamente esta especialización, esta diferenciación, esta jerarquía que sube y baja y que es la imagen misma del Cielo.
Allí comprenderéis mejor aquella afirmación de Pío XII de que incluso en las democracias -siempre que sean verdaderamente cristianas y por tanto no revolucionarias- es imprescindible que las instituciones tengan un alto tono aristocrático .
Papa Pío XII durante la canonización de Madre Cabrini, julio de 1946
La fiesta de San Rafael nos lleva precisamente a esta idea. Estáis viendo a un intercesor celestial, de alto rango, patrono especial de los ciegos y que lleva nuestras oraciones a Dios porque es uno de los espíritus que más le asiste y que, por tanto, está más cerca de pedir a Dios por nosotros. son los canales naturales de gracias que deseamos obtener.
Salón de Tapices, Castillo de Fontainebleau
Esta consideración nos lleva a la idea de reforzar cada vez más en nosotros el deseo de que las realidades terrestres se asemejen a las celestiales . Porque sólo en la medida en que amamos las realidades terrenas semejantes a ellas, preparamos nuestra alma para el Cielo . Y si, cuando morimos, no tenemos apetito por las realidades terrestres similares a las celestiales, no tenemos apetito por el Cielo.
Entonces hay algo en este espíritu de jerarquía, de distinción, de nobleza, de elevación, que es una verdadera preparación nuestra para la bienaventuranza eterna .
Tal preparación para el Cielo es tanto más deseable cuanto más se sumerge uno en un mundo de horror, en el que las externalidades con las que entramos en contacto son rinocerontes, monstruosas, caóticas, desorganizadas. Y es una necesidad del espíritu humano , para no hundirse en la desesperación, que pueda poner sus ojos cansados y doloridos en algo que camina y trabaja bien . No es propio que el hombre viva en un “mare magnum” de cosas que se hunden, que caen, que se deterioran. En algún lugar necesita poner su alegría y esperanza. Sin embargo, de tal manera todo lo que es digno está desapareciendo de la faz de la tierra queo estamos teniendo cada vez más deseo y esperanza en el Cielo, o ya no tenemos condiciones psíquicas para sobrevivir en la tierra .
Mont Saint-Michel
Así que me gustaría recordarles, en estas circunstancias, una pequeña comparación antropomórfica de San Rafael.
Ya les he dicho que algo se podría saber de la mentalidad -si esto se puede decir de un Ángel- de la mentalidad de San Miguel Arcángel visitando el Mont Saint Michel, en Francia, y les he dado las razones de ello.
De San Rafael, ¿qué podríamos pensar? Te puedes imaginar lo siguiente: ya no recuerdo qué santa tuvo una revelación en la que vio a su propio Ángel de la Guarda. Era un ser de una naturaleza tan elevada, tan noble y tan elevada que ella se arrodilló ante él, pensando que era el mismo Dios. Y tuvo que explicarle que él era un Ángel de la Guarda. Y es sabido que los Ángeles de la Guarda son de la jerarquía más baja que existe en el Cielo. Frente a esto, ¿qué podemos imaginar de un Ángel que es como San Rafael, de las más altas jerarquías? Evidentemente, es algo inimaginable para nosotros.
Pero para no quedarnos en el concepto de un espíritu puro, para darle una nota ligeramente antropomórfica que nos haga saborear mejor esta imagen, podríamos imaginar, por ejemplo, a San Rafael tratando con la Virgen y dirigiéndose a Ella en el Cielo , pensando en San Luis , rey de Francia hablando con su madre, Blanca de Castilla .
Blanca de Castilla, madre de San Luis IX, hablando con su hijo (iglesia de Ivry, Francia)
Se sabe que era un hombre alto, de gran belleza, muy imponente, de tal manera que a la vez atraía, infundía profundo respeto y despertaba gran amor. Tenía todo un guerrero, era terrible en el combate, y era el rey más pomposo y decoroso de su tiempo. Podemos imaginarnos a este rey -en quien resplandecían todas las glorias de la santidad, que era un hijo muy afectuoso- en los esplendores de la corte francesa, dirigiéndose a Blanca de Castilla y hablándole… Cuánta distinción, cuánto respeto, cuánto ¡Cuánta elevación, cuánta sublimidad en esa escena!
San Luis IX (iglesia de Notre Dame, Beaune, Francia)
La composición de esta escena nos da un poco de cómo sería San Rafael dirigiéndose a la Virgen. San Rafael – así como San Luis fue una especie de Ángel en la tierra – vagamente puede ser considerado como una especie de San Luis celestial, con la única diferencia de que San Luis era Rey y San Rafael no lo es, y Nuestra Señora es Reina a la vez. título muy superior al de Blanca de Castilla.
Así, a través de esta transposición, podemos hacernos una pequeña idea -utilizando lenguaje humano- de la alegría que nos va a inundar en el Cielo por todo lo que podemos ver de Dios al contemplar a un Arcángel como San Rafael.
Pidámosle que tenga esta contemplación, pero pidamos también que algo de estas ideas penetre en nosotros en esta vida y que la consideración de este orden ideal y realmente existente nos consuele para una esperanza del Cielo y del Reino de María, elevando todo la tristeza creciente de estos días en que se nos acerca el “Bagarre”.
ADVERTENCIA
Este texto es una adaptación de una transcripción de la grabación de una conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a los socios y cooperantes de la TFP, manteniendo así el estilo verbal, y no fue revisado por el autor.
Si el profe Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, ciertamente pediría que se hiciera mención explícita de su disposición filial para rectificar cualquier discrepancia en relación con el Magisterio de la Iglesia. Esto es lo que exponemos aquí, en sus propias palabras, como homenaje a tan hermoso y constante estado de ánimo:
“Un católico romano, el autor de este texto se somete con ardor filial a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por error sucede en él algo que no se ajusta a esa enseñanza, inmediatamente y categóricamente la rechaza”.
Las palabras “Revolución” y “Contrarrevolución” se usan aquí en el sentido que les da el Prof. Plínio Corrêa de Oliveira en su libro ” Revolución y Contrarrevolución “, cuya primera edición fue publicada en el Nº 100 de “Catolicismo” , en abril de 1959.
