Nobleza y élites en la sociedad posindustrial

Tradición, Familia, Propiedad – Revista Trimestral – Verano 1994, Toronto, No. 8, páginas 14-16

¿La nomenklatura en la ex-URSS formaba una élite? ¿Es razonable hablar de nobleza en un país como Estados Unidos? Vea las respuestas a continuación.

¿Tiene sentido hablar de nobleza y élites 200 años después de la revolución francesa, que abolió la nobleza en Francia y decapitó a Luis XVI, desafiando a toda la realeza en Europa?

Preguntas incisivas como esta fueron planteadas al profesor Plinio Corrêa de Oliveira en entrevista que concedió a  Le Nouvel Aperçu , publicada por la TFP en París. El profesor Corrêa de Oliveira, cuya obra maestra,  Nobleza y élites tradicionales análogas en las alocuciones de Pío XII , circula con gran éxito tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo, no dudó ante tales preguntas.

Le Nouvel Aperçu preguntó  al reconocido profesor brasileño si todavía cree que la sociedad posindustrial actual, tiene algo que esperar de la nobleza.

Profesor Plinio Corrêa de Oliveira:  “Sin duda. La historia nos dice que las aristocracias se forman bajo condiciones que duran mucho más que esto. ¡Doscientos años! ¿Qué es esto para la nobleza europea, que incluye algunas familias tan antiguas que su origen se “pierde en la noche de los tiempos”, como dice una conocida expresión?

“El estado nobiliario no está hecho para tener la simple duración de la vida de un individuo, al contrario de lo que sucede con los individuos y las familias en las sociedades democráticas, donde, para empezar, un hombre famoso desaparece incluso antes de morir. La noble condición está hecha para ser tan permanente como una familia. Y la familia, hereditaria por definición, está hecha para durar siglos y siglos sin deteriorarse; por el contrario, aumenta su valor con el tiempo.

“Esto podría objetarse en razón de que su pregunta no se refería específicamente a la duración del tiempo, sino al desgaste propio de los hechos históricos de los dos últimos siglos, que comenzaron con la Revolución Francesa. Y podríamos preguntarnos si la nobleza, con estos dos siglos de revolución todo dirigido contra ella, no ha sufrido tal erosión que no pueda prestar ningún servicio a la patria.

“La historia de varios países europeos, incluso republicanos, ofrece muchos ejemplos de lo contrario: personas destacadas que han prestado importantes servicios en las más diversas ramas de la actividad pública nacional”.

Le Nouvel Apercu:  “Es comprensible que los descendientes de los nobles europeos de antaño todavía tengan un papel que desempeñar, pero qué válida es su ‘opción preferencial por los nobles’ en países como Estados Unidos, que nunca conoció la nobleza y donde el punto supremo de referencia parece ser el dinero?

Profesor Corrêa de Oliveira:  “Aunque la riqueza permita alcanzar cierto estatus social, los estudios sociológicos más recientes muestran que no basta para formar parte de la alta sociedad americana.

“Este concepto de alta sociedad basada exclusivamente en la riqueza es parte de un mito liberal, generalizado en la mente popular desde el siglo pasado por autores como el noble francés Alexis de Tocqueville en su libro La democracia en  América. Este mito ha sido totalmente refutado por estudios recientes. Los sociólogos muestran que se ha formado una sociedad no menos jerárquica que la europea. No existen títulos nobiliarios, pero, como en Europa, la tradición familiar juega un papel predominante en la obtención de un alto estatus social”. (Esto se puede ver al examinar las muchas familias antiguas existentes en los Estados Unidos. Careciendo de títulos nobiliarios, las familias más antiguas de varias ciudades y estados son designadas por expresiones que dan valor a la tradición y continuidad. Uno encuentra a los Propio San Franciscanos, los Genteel Charlestonians, las First Families of Virginia, los California Dons (una referencia a las familias descendientes de la antigua aristocracia española), los Knickerbockers y los Metropolitan 400 de Nueva York, los Boston Brahmins, los Proper Philadelphians, etc.

Muchas de estas familias aún poseen sus señoríos ancestrales. En 1981, la Preservation League de Nueva York enumeró 37 grandes propiedades del valle de Hudson entre las propiedades más notables de los Estados Unidos. Veintidós de estos permanecen en manos de las familias originales.

En Canadá, este mismo fenómeno se puede ver fácilmente. La fundación de United Empire Loyalists, los fundadores del Alto Canadá y New Brunswick, fue creada por la Corona para rendir homenaje a quienes huyeron de las trece colonias debido a su lealtad a la Corona británica. Además de estos, se pueden encontrar las Asociaciones de familias antiguas de Ontario y Nueva Escocia, así como familias tradicionales que tienen escudos de armas reconocidos por la Sociedad Heráldica de Canadá. Además de estas familias tradicionales, incluso se pueden enumerar las numerosas Órdenes de Nobleza y Órdenes de Caballería reconocidas por la Corona cuyos miembros se pueden encontrar en el Dominio de Canadá – Ed.)

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Le Nouvel Aperçu:  “¿La crisis de nuestra sociedad no se deriva precisamente de haber dado demasiada importancia a las élites? ¿La solución no está en restaurar el valor del ‘hombre promedio’?”

Profesor Plinio Corrêa de Oliveira:  “La debida atención a los derechos de la masa humana que se llama ‘hombre medio’ es ciertamente parte de la misión del Estado y de la sociedad. De hecho, ocupa el primer lugar entre sus obligaciones.

“Sin embargo, su pregunta refleja una posición estrictamente igualitaria, que exalta tanto los derechos del pueblo —en el delicioso lenguaje de la Edad Media se les llamaba ‘el pequeño pueblo de Dios’, pero hoy se les llama ‘las masas’— como para no dejes lugar para ninguna otra clase.

“Ahora bien, la existencia de élites es un factor que por si mismo satisface muchas necesidades legítimas y básicas del pueblo. Note que digo ‘gente’ y no ‘masa’. Si se tienen en cuenta los conceptos de ‘pueblo’ y de ‘masa’ como los explicó claramente el Papa Pío XII, el papel de las élites se entiende de manera espontánea y sin esfuerzo.

“La relación complementaria e interdependiente de las élites y las demás clases sociales y una noción rica y flexible del bien común niega muchos presupuestos en su pregunta y les da una respuesta válida”.

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Le Nouvel Aperçu:  “Después de la caída del Muro de Berlín hemos visto la desaparición del antiguo régimen comunista y, poco después, el regreso de los comunistas en muchos lugares a través de elecciones. ¿Cree que los viejos  aparatchiks  forman hoy una élite en esos países? Desde el punto de vista de su libro, ¿cuál es la solución al caos que existe allí, si sólo existe una alternativa entre la masa moldeada por setenta años de comunismo y la vieja  nomenklatura ?

Profesor Plinio Corrêa de Oliveira:  “Desde esa perspectiva, no hay solución. El caos es realmente el triste epílogo de las diversas evoluciones por las que ha pasado el mundo comunista. ¿Dónde terminará este caos? Esta es una pregunta muy diferente. La historia presenta muchos casos de situaciones caóticas que terminaron con la liquidación de los componentes del caos, dando paso a la posterior formación de diferentes situaciones, algunas de ellas geniales. Pero la mayoría de estos casos actuales son blandos, inexpresivos y melancólicos. Son personas ‘sentados al borde de la muerte’ en cierto sentido de la expresión.

“Esto es lo que le sucedió al antiguo Egipto, a la Grecia dominada por Roma, a la India antes de las grandes navegaciones de Occidente, y también a la mayoría de las poblaciones del Lejano Oriente y Asia.

“Un brillante ejemplo de lo contrario es la salida del caos que había envuelto el territorio del antiguo Imperio Romano de Occidente como consecuencia de las invasiones casi simultáneas de los bárbaros y los árabes. El resultado fue verdaderamente caótico. Sin embargo, no todo fue caos. Mientras las autoridades imperiales romanas abandonaron sus puestos y huyeron vergonzosamente ante los bárbaros que se acercaban, las autoridades eclesiásticas permanecieron en sus lugares. Comenzaron, muchas veces con riesgo de sus vidas, a impartir una formación moral de primer orden a aquellas poblaciones de bárbaros, que a menudo presentaban rasgos de notable inocencia y rectitud.

“La Iglesia apoyó todo lo positivo en la moral primitiva de los bárbaros, pero combatió los aspectos censurables, los factores del caos. De esta amalgama, animada por la fuerza renovadora del Evangelio, nació la Edad Media que, a su vez, dio ascenso a la civilización cristiana occidental.

“Obviamente, hay un error en suponer que el caos por sí solo generó todo lo positivo en los siglos posteriores a la Edad Media. En realidad, las masas bárbaras encontraron en el antiguo territorio romano un factor incomparable de organización y orientación, de estructuración cultural y social. Esta fue la levadura del Evangelio, capaz de vivificar cualquier población. Fue el valor moral del clero lo que generó la Edad Media.

“Podemos agregar que este factor es virtualmente desconocido en el mundo soviético de hoy. La iglesia cismática griega, también llamada ‘ortodoxa’, no puede ser vista pura y simplemente como una continuación aceptable de la Iglesia católica, de la cual es en muchos aspectos un oponente. Es notorio que durante el período de dominio comunista, el clero de esta iglesia, dominado por las doctrinas ‘ortodoxas’ ‘zaro-papistas’ que habían sometido la organización eclesiástica a la dirección de los zares, se creía obligado a obedecer las sucesivas ordenes de los leninistas comunistas, tal como habían obedecido previamente a los sucesivos zares. Así, más que ser factores de regeneración y de lucha contra el comunismo, se aliaron con el régimen para no perecer.

“En cambio, la Edad Media nació de la disposición de cada sacerdote a morir si es necesario antes que ceder terreno alguno a la barbarie.

“Por otro lado, la penetración de la Iglesia Católica en los territorios del bloque soviético está muy limitada por una serie de circunstancias, de las cuales Occidente sólo tiene una vaga idea. Finalmente, un número apreciable de católicos que penetran en el mundo ex-soviético son influidos casi siempre por las modernas doctrinas progresistas provenientes de un Occidente donde la crisis, de origen progresista, en el seno de la Iglesia católica produce los disturbios que conocemos y deploramos. Los clérigos de esta inclinación parecen incapaces de una acción de reestructuración.

“¿De dónde, entonces, podemos esperar una solución? ¿De dónde esos elementos de buenas intenciones y, sobre todo, bendecidos por Dios? Ellos, y sólo ellos, con el apoyo de Roma, podrán levantar los restos del ‘coloso’ comunista que yacen en el suelo. Pero, ¿existen esos elementos en el mundo exsoviético? Creo que sí, pero en un número tan pequeño que necesitamos una lupa para encontrarlos. Necesitamos orar por ellos y ayudarlos tanto como sea posible”.