Plinio Correa de Oliveira
AMBIENTES, COSTUMBRES, CIVILIZACIONES
PEQUEÑO SÍNTOMA DE UNA GRAN
TRANSFORMACIÓN
“Catolicismo” Nº 22 – Octubre de 1952
Hasta hace unos años, el uniforme de la Guardia Civil de São Paulo consistía en un dolmán, pantalón y gorra de cachemira [N.C.: en Brasil se usaba el término cachemira genéricamente para indicar tejidos de lana o mezcla lana/algodón] azul marino. Más tarde, apareció un uniforme de verano de tela vaquera grisácea, que en términos generales seguía el mismo patrón que el anterior, excepto por el casco blanco introducido sólo para dirigir el tráfico. Por último, recientemente [N.C.: años 50] se adoptó un nuevo uniforme de uso diario, de la misma tela vaquera, pero reducido a pantalón y camisa, y se suprimió el dolmán. Los tres dibujos de esta página resumen, por tanto, la historia del traje de una corporación brasileña en los últimos años.
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mil espíritu de esta sección es buscar, detrás y por encima de la transformación evidente de las formas y los colores, la transformación más sutil de las mentalidades, los estados de ánimo y los principios, que se simbolizan y expresan en ellos. Analizando bajo esta luz los tres uniformes reproducidos hoy, los resultados son claros.
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Según la doctrina del origen divino del poder, quienes ejercen legítimamente funciones de mando lo hacen en nombre de Dios. El legítimo poseedor de la autoridad —cualquiera que sea su título o cargo— tiene un poder que viene de lo alto, que trasciende al propio hombre, que dignifica al que manda y al que obedece. Esta trascendencia debe expresarse en formas sensibles. Por lo tanto, los símbolos del poder deben estar diseñados para infundir respeto. Y cuando la naturaleza del cargo implica el uso de un atuendo adecuado, éste debe tener una distinción que corresponda a las funciones de su portador.
Este concepto se aplica, por excelencia desde luego, a las supremas magistraturas: pero en menor grado a los cargos que de alguna manera, aunque muy secundariamente, participen del poder público.
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PAGor el contrario, según la doctrina exquisitamente revolucionaria, de la soberanía popular, como el poder viene de abajo, no confiere ninguna superioridad. Y, por lo tanto, los que la ejercen deben llevar símbolos y —si fuere necesario, atuendos— que manifiesten su absoluta igualdad con los de abajo.
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mil primer uniforme de la Guardia Civil de São Paulo, por su seriedad, distinción y sobriedad, se ajustaba al principio que acabamos de exponer. El segundo uniforme, en cambio, mostró una clara preocupación por atenuar los aspectos de superioridad del primero. Y por último, el tercero parece haber requintado en relación al segundo. Una pequeña manifestación del gran soplo de naturalismo pagano e igualitario que en estos días de cataclismo recorre el universo.
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