Revolución Francesa (14 de julio): hechos históricos y descripción general
* ¿Cómo explicar que el 14 de julio sea una fiesta internacional?
Mis queridos, hoy es el 14 de julio de 1990, y la fecha tiene significado en todo el mundo: 14 de julio. Hasta el punto de que hace unos 30 años, más o menos, si no me equivoco, hace unos treinta años era fiesta en varios países del mundo, y creo, sin estar muy seguro, que cuando era chico , era una fiesta en todos los países civilizados.
Esto presenta una circunstancia, que no encontramos en otras fechas. Quiero decir, señores, tomen, por ejemplo, cualquier fiesta, el 7 de septiembre de 1822, Brasil se declaró independiente. Pero, no se supone que sea una fiesta en otros países del mundo. En Brasil sí, porque es la fecha de la independencia de Brasil. El 15 de noviembre de 1889 se proclamó la República de Brasil. Para los que les gustó la cosa, es una fiesta en Brasil. Pero no tiene por qué ser una fiesta internacional, es un evento interno de Brasil.
Ahora bien, ¿cómo explicar que un acontecimiento histórico en Francia, una historia que tiene tantos acontecimientos gloriosos y hermosos, y el 14 de julio sea una celebración internacional?
Por ejemplo, la fecha no recuerdo cuál es, en la que el Beato Urbano II proclamó la Cruzada, y a partir de la cual tuvo lugar la serie de cruzadas que terminaron no sólo por tomar el reino de Jerusalén, estableciendo allí el reino católico desde Jerusalén , pero explorando todo el Este, conteniendo la embestida de los mahometanos en Europa, etc., etc.
La caída de Granada, una fecha magnífica, que significó el fin del poder mahometano en España, ¡después de 800 años de lucha! ¡Esto no es una fiesta internacional! ¿Por qué sólo la toma de la Bastilla tiene que ser una fiesta internacional?
Evidentemente, porque la idea detrás de esto era que este partido marcara una revolución con sentido para todo el mundo. Y que fue el punto de partida de revoluciones similares en todo el mundo. Fue el comienzo de una revolución universal. Y como revolución universal es natural que se celebre en todo el universo. De ahí, pues, la universalidad de la celebración de la toma de la Bastilla.
Podríamos decir aquí, dar una visión general de lo que ya sabes, pero es una celebración. En la celebración recordamos juntos cosas que todos saben. Entonces, algo sobre la Revolución Francesa y el papel que jugó el Día de la Bastilla dentro de la Revolución Francesa.
* ¿Por qué la Revolución Francesa asestó el golpe mortal al Antiguo Régimen?
Así que comenzando con la Revolución Francesa.
¿Por qué, en trazos muy rápidos para tener una visión global de lo que fue la Revolución Francesa, podemos decir que esta Revolución representó el golpe mortal a una sociedad, a una organización política, social y económica, que tenía algo muy malo? , y un montón de cosas muy buenas? Lo cual no quiere decir en lo más mínimo que debido a esto esta organización podría válidamente continuar existiendo como estaba.
En primer lugar, porque donde hay algo malo, no se detiene el mal hasta que se expulsa. Y por tanto, continuar impunemente como estaba sin expulsar el mal, es llevar consigo el germen de la muerte. La muerte acaba devorando al sujeto. Y es más o menos como el hombre que tiene cáncer, pero que no se preocupa de quitarle el cáncer, el cáncer se lo come, está acabado. No hay conversación.
– “¡No, pero tiene la cara sana!”.
De cualquier manera, en cierto punto el cáncer te lleva a la tumba. Entonces, o se quita el cáncer o el resto es la muerte para él. Así también para una organización política, social o económica, cuando tiene un grave error, un grave defecto, tarde o temprano se le da la señal de muerte a esa organización. Puede durar más, si es solo un factor de muerte, si hay varios, la muerte llega más rápido, pero la muerte llega.
* La lucha de los factores positivos y negativos del Antiguo Régimen generó la revolución
Y en esta organización del Antiguo Régimen – así se llama la organización política, social y económica que tenía Francia, y que tenían todos los Estados de Europa, a excepción de Rusia, y los Balcanes, todos tenían este tipo de organización – y en este tipo de organización hubo mucho bien que quedó de la Edad Media, hubo algo malo que fue producto de la Revolución. Y esta cosa, este factor negativo destruyó los factores positivos. La lucha de estos factores, unos contra otros, es lo que generó la revolución. Esta lucha llegó a su culminación, cuando los factores del mal fueron tan enérgicos, tan violentos, tan categóricos, que vencieron a los factores del bien. Y luego estaba la caída.
Cómo es ésta la Revolución Francesa considerada, pues, muy sumariamente, por la simple enunciación de sus causas. Por supuesto, entraré en detalles después de lo que fue, pero no sus efectos.
Para hacer un esquema completo de cualquier evento histórico, la gente tiene que declarar cuál es el evento, luego estudiar las causas, estudiar el evento en sí, estudiar los efectos. Allí se estudia el evento en su totalidad.
* ¿Cuáles son los efectos de la Revolución Francesa?
Aplicando este método al análisis de la Revolución Francesa, debemos entonces, muy rápidamente, preguntarnos cuáles son los efectos de la Revolución Francesa.
* Primero: la introducción del virus igualitario y laico
Los efectos sobre la Revolución en Francia fueron, en primer lugar, una profunda transformación de Francia, a través de la cual se introdujo en ella el virus igualitario y laico, y comenzó a sufrir un proceso de degeneración que no ha cesado hasta ahora. A pesar de los períodos de reacción, períodos de mejora, etc., etc., este virus se ha adherido a ella y la ha estado matando, y todavía está en este proceso ahora.
* Produjo efectos en todo el mundo
Pero la Revolución no sólo produjo efectos en Francia. Produjo, como acabo de decir, efectos en todo el mundo. Tuvo efectos en Europa, pero a través de Europa, tuvo efectos en toda América Latina. Y con eso, toda Sudamérica fue golpeada por la Revolución Francesa.
* La Revolución Inglesa
Me dirás: “¿Pero la Revolución Inglesa? ¿La situación estadounidense?
La situación estadounidense es muy parecida a los frutos de la Revolución Francesa. Pero no es sólo resultado de la Revolución Francesa. Sería simplificador decir que, porque, en el siglo XVII, hubo en Inglaterra una Revolución del tipo de la Revolución Francesa, que fue la Revolución de Cromwell, que proclamó la República en Inglaterra, decapitó al Rey Carlos I y en vida de Cromwell Inglaterra vivió en este régimen republicano.
Esta revolución tuvo ideas muy parecidas a las de la Revolución Francesa, nacieron a partir de la implantación del protestantismo en Inglaterra.
En Francia el protestantismo fue aplastado. En Inglaterra, por el contrario, triunfó el protestantismo. Y de ahí vino una serie de revoluciones y transformaciones que llevaron a Estados Unidos, ex colonia de Inglaterra, a asumir toda la mentalidad, toda la configuración psicológica, política, social y económica de Inglaterra.
* Luis XVI envía tropas para ayudar a la revolución americana
Cuando Estados Unidos se proclamó independiente de Inglaterra, el rey Luis XVI -cuyo programa de gobierno era una lista completa de todo lo que no debía hacer: ese era su programa de gobierno- envió tropas para ayudar a la revolución americana contra los ingleses, porque tenía más o menos recriminaciones menos justas -que creo que en su mayoría justas- de Francia contra Inglaterra. Entonces, para atacar a Inglaterra, envió tropas a los Estados Unidos. Estas tropas, cuando regresaron victoriosas de los Estados Unidos, que ayudaron a derrocar el poder de Inglaterra, las tropas que llegaron a Francia, vinieron con las ideas de los Estados Unidos, que eran las ideas de la revolución de Cromwell, y la revolución de Cromwell ayudó a derrocar, a facilitar la victoria de la Revolución Francesa.
Revolución que viene de Francia, a través de España y Portugal, a América Latina.
Revolución procedente de Inglaterra y asistida por tropas francesas, a Estados Unidos y Canadá. Pero toda América, todo el continente americano ha caído también en el lodazal de la revolución.
* La implantación de la república en todo el mundo
Entonces, revolución en Europa, revolución en América, pero revolución que luego se extendió a todo el mundo. Todo el mundo que luego se convirtió en monarquías constitucionales, luego en repúblicas y el último fruto es la tendencia a proclamar la República en Todo el Mundo. Y en las pocas monarquías que quedaron, el rey y el emperador permanecieron en forma de figura estatal. Es como la reina Isabel, viste muy bien, tiene un castillo precioso, tiene esos soldados con sombreros, muy bonitos, hacen ese “Troping the Collors”, en fin, ceremonias de corte muy bonitas, pero no ordena nada. . Basta decir a los señores que la reina o el rey no tienen derecho a asistir a la reunión del consejo de ministros, y los ministros deciden todo en sus cabezas.
Con cierta periodicidad, parece que una vez al mes más o menos, el Primer Ministro tiene una audiencia con el Rey o la Reina, y debe llevar la noticia al Rey o la Reina de todo lo que está pasando. El Rey o la Reina tiene derecho a dar su opinión al Ministro, pero el Primer Ministro no necesita responder lo que piensa, escucha con mucho respeto y hace lo que quiere. Es decir, el rey o la reina son meros consejeros del ministro que debe servirles.
Ya ves que son monarquías lo más parecidas posible a repúblicas. Son monarquías republicanas. Y lo que no es una monarquía republicanizada es una república en todo el mundo. Así que un diluvio republicano cubrió el mundo.
Bueno, este es el bloque que constituyó la Revolución Francesa, con sus causas, con sus hechos y con sus efectos.
* El comunismo es el nieto maldito de la Revolución Francesa
Ahora bien, estos efectos a su vez tuvieron efectos que ya no son los hijos de la Revolución Francesa, sino los nietos malditos de la Revolución Francesa. ¿Qué es este efecto? es el comunismo Cada revolución comunista en el mundo constituye la 3ra revolución, y esta revolución, como saben por el R-CR, es la revolución que estamos viviendo y en cuyas agonías y transformaciones todos estamos profundamente comprometidos a presenciar, etc. ., y estamos participando. Porque, el caso de Lituania es un aspecto de la Revolución comunista, es la implantación del régimen comunista en tres países que alguna vez fueron independientes, en el Mar Báltico, y que Rusia incorporó a su territorio e impuso el régimen comunista. Y nosotros, cuando queremos que Lituania sea independiente, por supuesto que queremos justicia para ella porque tiene derecho a su independencia, pero queremos, sobre todo, expulsar la tercera revolución desde dentro de Lituania. Está claro que ese es nuestro principal interés.
* Luchamos contra el comunismo en Lituania para socavar la propagación universal del comunismo.
Si Lituania no fuera un país comunista, no estaríamos tan interesados en él. ¡Que se arregle! cada uno lleva el peso de su propio cuerpo. Pero queremos luchar contra el comunismo en Lituania, con el objetivo de socavar el régimen comunista dentro de Rusia y socavar así la expansión universal del comunismo. Quiero decir que estamos, por lo tanto, luchando en la 3ra Revolución.
* La revolución de la Sorbona es el quinto vástago de esta genealogía de serpientes
Pues la Revolución Francesa, ¿solo tuvo nietos?
Tiene bisnietos en su cuna. Y estos bisnietos son víboras. La 4ª Revolución, la revolución que nació con la Sorbona, y que es una revolución cultural que se está extendiendo por todo el mundo, y de la que no hay tiempo para hablar aquí, es la nieta de la Revolución Francesa. Y si es nieta de la Revolución Francesa, es bisnieta del protestantismo, es la quinta descendiente de esa genealogía de serpientes, que empezó con el protestantismo, el humanismo y el renacimiento, y que luego fue cuesta abajo hasta la actualidad histórica. crisis, y las transformaciones que desde entonces se preparan para el futuro, y contra las cuales os tocará luchar, si la historia no es bruscamente interrumpida por las tijeras, o por la espada del Castigo Divino. ¡Venid a Bagarre y venid el Reino de María!
* “¡Historia de horror!”
Entonces un verdadero historiador tomará esos libros y los pondrá en un estante pintado de negro, con todos los libros encuadernados en negro, con el título “Historia de terror: Primera Revolución, Segunda, Tercera, Cuarta Revolución”, y listo. Y otra Era habrá comenzado. Del reino del diablo, pasará al Reino de María.
No sé si este resumen se limita a volver a exponer cosas que ya sabes perfectamente y si es lo suficientemente claro.
* ¿Qué tenía de bueno el Antiguo Régimen?
Ahora bien, ¿qué tenía de bueno el Antiguo Régimen, pues, en el régimen en el que Francia había sido gobernada por Luis XIII, Luis XIV, Luis XV, Luis XVI, como monarcas más cercanos a la Revolución, en el régimen en el que María Antonieta era la Reina de Francia, esposa de Luis XVI? ¿Y qué tenía este régimen que era tan bueno? ¿Y qué tenía este régimen que era malo? ¿Y que fue muy malo?
* Era un régimen anti-igualitario
Bueno, el régimen tenía esta cosa muy buena: era un régimen antiigualitario. Es decir, toda la sociedad estuvo marcada por la desigualdad; una desigualdad proporcional, no era una desigualdad inhumana. Era una desigualdad basada en la idea de la igualdad de todos y desde esa base construir la idea de desigualdad.
¿Qué era la igualdad de todos? Era una igualdad natural y una igualdad sobrenatural.
* ¿Derechos derivados de la igualdad natural?
¿Qué es la igualdad natural? La igualdad natural es que todos somos hombres, y que tenemos ciertos derechos que nos vienen a cada uno de nosotros por ser hombre. Y que en estos derechos, como todos somos hombres, en estos derechos todos los hombres tienen derecho. Así que desde ese punto de vista, en ese sentido son iguales.
Por ejemplo: el derecho a la vida, el derecho a formar una familia bien organizada, bien estructurada; el derecho a ser propietario de los bienes que provengan de su trabajo; el derecho de dar a su vida su propio rumbo, eligiendo entre las diversas profesiones honestas aquella por la cual se siente más inclinado, y de trabajar honestamente como le parezca, y no por reglamento estatal, como lo ve trabajando allí. Si se arriesga, si hace tonterías… tendrá éxitos, ventajas y beneficios si le va bien en la profesión, si sabe trabajar bien. Esto depende de su libertad. Es libre de dar a su vida profesional la dirección que elija. Y así sucesivamente, hay una multitud de otros derechos, que pertenecen a todos los hombres. Y en estos derechos, desde este punto de vista, los hombres son iguales.
* Los derechos derivados del bautismo
Bueno, también hay derechos que fluyen a un hombre no por ser hombre, sino por ser bautizado. Es decir, como es bautizado, es miembro de la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana, del Cuerpo Místico de Nuestro Señor Jesucristo, la gracia de Dios habita en él, y estando en estado de gracia, él es un Templo del Espíritu Santo.
El primer derecho que tiene el hombre bajo estas condiciones es el derecho a estar bien informado acerca de la Iglesia Católica Romana. Luego viene el derecho de realizar todos los actos del culto católico, y el derecho de practicar los mandamientos de Dios y los mandamientos de la Iglesia Católica. Estos son los derechos del hombre por el hecho de ser católico.
Bueno, dentro de eso tiene sus propios derechos para poder servir y defender a la Iglesia, como es debido, que viene de su condición católica. Si ama a Dios sobre todas las cosas, y tiene derecho a amar a Dios sobre todas las cosas, tiene derecho a defender la Iglesia de Dios, tiene derecho a luchar por ella, tiene derecho a difundir la Iglesia por todas partes. Y si alguien quiere interferir con este derecho, comete un crimen contra el derecho sagrado que le concierne mientras está bautizado.
* Ejemplo: una cruzada para expulsar a los rusos de Lituania
Un ejemplo: hay una situación como la de Lituania donde los soviéticos quieren mantener su poder allí, etc., etc. Sería totalmente justo que Polonia y Finlandia, especialmente Polonia, que es una nación muy católica (Finlandia también, Polonia es mucho más grande), y Finlandia se combinaran para hacer una cruzada contra los rusos y establecerse, yendo a Lituania, Letonia y Estonia y allí expulsando a los rusos de allí. Es un derecho, nadie puede oponerse, porque estos países practican un acto de amor de Dios si hacen esto. Nadie puede dejar de practicar el amor de Dios.
* “Id y enseñad a todos los pueblos predicando el Evangelio en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”
Pero, hay más. Imagínense, señores, que hay un país, uno de esos azerbaiyanos que están por toda Rusia -si alguien aquí es azerbaiyano, no se tomen a mal la expresión muy sumaria de referirse a Azerbaiyán- pero si se imaginan si uno de estos azerbaiyanos , por ejemplo, sean y sean, algunos son musulmanes, y declaran: “¡aquí no se puede pisar a un cura católico!”. Puedes ir a una cruzada desde un país católico, no hay ningún país católico en los Balcanes, bueno, tal vez parte de Armenia es católica y está en esas partes, puedes ir a una cruzada para ingresar al país de Azerbaiyán, musulmán y decir:
“¡Aquí no se puede prohibir la entrada a un misionero católico!”.
– “Pero ¿cómo no vamos a hacerlo? Somos independientes”.
– “Lo son, pero no contra Cristo. Ahora bien, Nuestro Señor dijo a los Apóstoles: ‘Id y enseñad a todos los pueblos predicando el Evangelio en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo’.
“Y por lo tanto es mi obligación, porque mi Señor y el tuyo – ¡aunque no lo reconozcas, lo es! – me dio el derecho y el deber, me mandó ir a todos los lugares donde no hay católicos, donde hay pocos católicos, me mandó ir allá a predicar el Evangelio, me lo prohibís, por eso digo :
“¡Entro a la fuerza, se acabó!”.
Es el derecho de los católicos. Veis que esta enumeración de derechos, y todo lo que digo de los derechos tal como se concebían en el Antiguo Régimen, todo ello presupone que el Estado es católico.
¿Por qué católico? Porque esas leyes que permiten, que establecen todo lo que acabo de decir, son leyes que resultan del hecho de que el Estado declara oficialmente a la Religión Católica Apostólica Romana como la única religión verdadera. El Estado dice:
“¡La religión católica que tengo es la verdadera! ¡La religión musulmana que tienes es falsa! Y por eso tengo derecho a dar libre tránsito a los misioneros católicos en vuestro país. Y si vienes a decirme que también tienes derecho a enviar a los mahometanos, te digo que no porque estás en un error.
Los mahometanos podrían decir:
“Bien, pero ¿quién prueba que estoy en un error? ¿Quién te da la razón?
– “Estudia, ven aquí y mando gente a estudiar, y mando gente a enseñar allá, y te lo pruebo. Y la Iglesia Católica prueba tan perfectamente que Ella es la verdadera, prueba tan claramente que las otras religiones están equivocadas, que no os es lícito, después de haber estudiado bien, etc., negarlo. Si lo niegas, pecas. El derecho pertenece a la verdad y no al error. El error no tiene derecho, la verdad es que tiene derecho. Y la verdad es seguramente, por evidencia indiscutible, la verdad es la de la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana. Por lo tanto, no hay conversación”.
* ¿Cuál era la situación de los católicos hasta casi la Revolución Francesa?
¿Cuál era la situación de los católicos casi hasta la Revolución Francesa, justo antes del reinado de Luis XVI, entonces, cuál era la posición de los no católicos en Francia?
En siglos anteriores, a principios del protestantismo, el siglo XVI, algo en el siglo XVII, protestantes provenientes de Alemania, se instalaron en Francia, y los reyes franceses de esa época relajaron y no prohibieron la entrada de protestantes en Francia. Lo hicieron mal, pero en realidad no lo prohibieron. Y se estableció un vigoroso protestantismo en varias partes de Francia. Llegó tan lejos que un candidato al trono de Francia, el Rey de Navarra, que era tanto Rey de un pequeño reino en el sur de Francia llamado Navarra, como Príncipe de la Casa Real francesa, heredó el trono.
Entonces, era protestante y quería ascender al trono tomando el reino de Francia y convirtiendo a Francia en un reino protestante. Por lo tanto, se formó la organización llamada “La Liga Católica”. Esta Liga Católica estaba formada por católicos de toda Francia unidos en una cruzada para expulsar a los protestantes.
Y luchó este candidato al trono, el rey de Navarra, hubo una guerra religiosa en Francia, una guerra prolongada. El rey de Navarra acabó derrotado. Comprendió que no podía apoderarse de Francia sin pretender convertirse al catolicismo. Y el baluarte de la defensa de Francia contra la Revolución protestante, era la ciudad de París y era sobre todo la plebe de la ciudad de París, el pueblo de la ciudad de París que era el baluarte de la defensa de la religión católica. en Francia. Ha habido episodios célebres como la Noche de San Bartolomé.
Bueno, y después de todo el rey quería subir al trono con el título de Enrique IV, el rey asistió a una misa. Se dice que dijo: “París bien vale una misa”. Y el municipio de París declaró que solo abriría sus puertas al rey si asistía a misa y demostraba que era católico. Asistió a misa, abrió las puertas de la ciudad y cuidó la ciudad.
Pero es cierto que después favoreció a los protestantes en todos los sentidos, y trató de propagar el protestantismo, dando un golpe a Austria, que era una potencia germánica y católica, para que la protestante Prusia se apoderara de Alemania. Y entonces: Francia, Alemania e Inglaterra, los tres estados más poderosos de Europa, se hicieron protestantes.
Un hombre que es juzgado por los revolucionarios con extrema severidad: Ravaillac, trunca este designio y mata a Enrique IV. Fue salvajemente asesinado, pero el hijo de Enrique IV, Luis XIII, ascendió al trono.
Luis XIII encontró a los protestantes muy poderosos y pensó que era necesario debilitarlos antes de dar el golpe y acabar con ellos.
* “Mi abuelo (Enrique IV) te amaba y te temía. Mi padre (Luis XIII) te temía, pero no te amaba. Ni te temo ni te amo. ¡Afuera!”
Luis XIV era un monarca con mucho más pulso que Luis XIII, y cuando era el primero del año, los principales grupos del país, los principales cuerpos del país, iban a visitar al rey, a dar fiestas alegres, etc. Y los protestantes también fueron. Y entonces, cierto primer día del año del reinado de Luis XIV, aparecieron varios cuerpos de Francia, y también aparecieron protestantes, vestidos con sotanas negras… Esa cosa lúgubre y espantosa de protestantes, y le pidieron que dar un discurso Luis XIV parece haberles dejado pronunciar el discurso, cuando terminó dijo lo siguiente:
“Mi abuelo (Enrique IV) te amaba y te temía. Mi padre (Luis XIII) te temía, pero no te amaba. Ni te temo ni te amo. ¡Afuera!”
Días después, publicó el famoso “Edicto de Nantes”. Edicto es un decreto. Nantes es una ciudad en Francia. El famoso Edicto de Nantes, por el que se expulsaba del territorio francés a todos los protestantes que no querían convertirse a la religión católica. Tenían una fecha límite, tenían que irse. Y en Francia, el culto protestante fue prohibido casi por completo. Esto fue celebrado por la Santa Sede y los demás reinos católicos de Europa con verdadero entusiasmo.
Y como decía, este Edicto de Nantes estuvo en vigor casi hasta la Revolución Francesa. Fue uno de los elementos constitutivos del actual orden de cosas en Francia y fue lo que dio, propiamente, el alma y el espíritu de las instituciones de Francia.
Me dirás: “¿Entonces la gente fue obligada a renunciar a su religión? ¿Fue el régimen de creer o morir?
– No, cree o vete.
Ahora, si te quieres quedar después de la fecha límite… Era otra cosa, había otras sanciones. Pero entonces no era “cree o muere”, sino “¡vete o consigue!”
¡Natural! No quiere cumplir las condiciones a las que tiene derecho la Iglesia Católica como única Iglesia Verdadera, por lo que se fue. Si quieres quedarte aquí, levanta la espada. Quiero decir, un arreglo excelente.
Ahora, se deducía que Francia podía llamarse a sí misma un Estado Sacro. Todos los establecimientos de enseñanza en Francia eran oficialmente establecimientos católicos, la propia Universidad de París era oficialmente católica, allí se enseñaba la doctrina católica. Y cuando se enseñaban cosas en contra de la doctrina católica, era para refutar, no era como si alguien expusiera queriendo ser aceptado, sino para ser refutado. Y el clero tenía una situación oficial en Francia.
* ¿Cuál era el estatus oficial del Clero?
¿Cuál era el estatus oficial del Clero?
Hoy, un sacerdote es un ciudadano como cualquier otro, tiene tantos derechos como cualquiera de nosotros. En ese momento, el clero tenía una situación en la que formaba parte del Antiguo Régimen… el clero tenía sobre todo un derecho muy hermoso y muy loable, que era el derecho a depender de la Santa Sede. Como es parte integral de la Religión Católica, y es el vértice de la Religión Católica: el Papado; el clero francés depende del Papado y el Papa tiene derecho a gobernar el episcopado francés, y el Rey no puede interferir en las relaciones del Papa. Por el contrario, el rey está obligado a respetar la libre comunicación del Papa con los obispos y de los obispos con el Papa.
Y, dicho sea de paso, esto fue violado varias veces por malos reyes, pero la doctrina era esta. Y como todo poder, según la Iglesia Católica, todo poder viene de Dios, el nuevo rey que ascendiera al trono tenía que ser solemnemente coronado y ungido para ser rey de Francia. ¿De dónde vino esta unción? Es hermoso el recuerdo de la coronación del rey Clodoveo de Francia, el primer rey católico. Los que recuerden esto, que levanten la mano para ver si es necesario dar la historia. Sí, podemos saltarnos esto.
* “El rey te toca, Dios te sana”
Bueno, el caso es que la Catedral, el lugar donde bautizaron a Clovis fue Reims y, por eso, en la hermosa Catedral de Reims, por cierto, se coronaban reyes. Realizaron una ceremonia religiosa durante una misa celebrada en Reims. Estaba presente todo el episcopado, muchos dignatarios eclesiásticos, etc., etc., el representante del Papa, etc., etc. Y todos los representantes de la nobleza y del pueblo estaban todos representados dentro de la Catedral de Reims y otros fuera, porque dentro no cabían todos. Y en cierto momento, con el óleo con que San Rémy había ungido a Clodoveo en su bautismo, el arzobispo que coronaba al rey lo ungía como lugarteniente de Dios en la tierra, para gobernar el dulce reino de Francia en el nombre de Dios.
Y luego, coronó, puso la corona en la cabeza del rey y el rey se fue a un trono en un lugar alto y eminente, y cuando terminó la coronación, la unción, no recuerdo exactamente una de las dos cosas, ellos soltó, en el interior de la Catedral, un gran número de palomas y las palomas significaron la alegría de recordar a la paloma que había traído en su pico a Santa Ampolla con el aceite con el que fue ungido Clodoveo. Y fue realmente esta ampolla la que contenía este aceite incluso en la época de Luis XVI. Y el aceite de esa ampolla se utilizó para la coronación de reyes hasta el final, hasta la coronación de Carlos X, ya en el siglo XIX.
Y sonaron las campanas con todo el vuelo, y se abrieron las puertas, entró la multitud y hubo regocijo general, etc., etc. Y entonces salió el rey en procesión de la Catedral y en la plaza pública se alinearon los enfermos de una enfermedad especial llamada escrófula, que el rey curó. Era un carisma que el rey recibía en virtud de la unción y coronación. Así que a veces había mil y mil y muchos enfermos alineados allí, y una enfermedad repugnante. El rey tocó al paciente e hizo una pequeña cruz y dijo: “Le roi te touche, Dieu te guerisse”. – “El rey te toca, Dios te sane.” Y fueron numerosos los escrofulosos que se curaron. Entonces eso aumentó la alegría general, y fue una gran fiesta que resonó en toda Europa: la coronación de un rey de Francia.
Esta era la posición oficial de la Iglesia. Los sacerdotes debían obedecer la ley de la Iglesia. Una persona santa sólo puede ser juzgada por sacerdotes y no por laicos; y había, por lo tanto, tribunales eclesiásticos para juzgar a los sacerdotes, y había prisiones eclesiásticas para mantener a los sacerdotes en prisión, oa las monjas en prisión durante el tiempo que el tribunal había condenado. Pero esto fue para asegurar la preeminencia del clero sobre el resto de la sociedad. Lo cual era según la doctrina católica porque el clero es la clase alta de la sociedad eclesiástica. Los laicos somos la plebe de la Iglesia. El clero es la aristocracia de la Iglesia.
Y el clero, como aristocracia de la Iglesia, tiene derecho a ser reconocido como tal también por el Estado; y, por ejemplo, un sacerdote que quería casarse no podía, porque el matrimonio era nulo, la ley civil no valoraba el matrimonio del sacerdote. Si el sacerdote quería ejercer una profesión civil, el obispo le pediría al gobierno que hiciera arrestar al sacerdote, entregarlo para poner al sacerdote en la cárcel. Hizo que metieran a la monja en la cárcel. Si una monja se escapaba del convento y no cumplía sus votos, cárcel. Y así fue en todos los estados católicos de Europa. Fue España, fue Portugal, fue Italia y, finalmente, todas las partes católicas de Alemania, etc. E Irlanda, todos, eso fue todo.
* ¿Cómo se hicieron las leyes en ese estado?
Ahora, ¿cómo se hicieron las leyes en ese estado?
Las leyes, en principio, se hacían de dos formas. Si quieres, de tres formas:
La primera forma era el rey, el rey era el monarca absoluto, es decir, no necesitaba licencia de nadie para hacer leyes. Pero, ¿podría hacer alguna ley? No. Había unas leyes que se llamaban: “Les lois fondamentales du royaume” – “Las leyes fundamentales del reino de Francia”. Que eran leyes que derivaban de principios de la Edad Media y eran, en general, leyes inspiradas en la doctrina católica. Estas leyes, ningún rey podría contradecir. Y si él quería derogar esas leyes, era nulo, nadie estaba obligado a obedecer, y había tribunales ante los cuales uno podía quejarse de la acción del rey. De modo que había una protección de los individuos en aquellas leyes que los defendían, una protección contra el poder real. Estos tribunales eran libres en relación con el rey, el rey no podía disolver estos tribunales. No podía ejercer actos de violencia hacia ellos.
* ¿Qué son los Estados Generales?
Ahora bien, otra forma de hacer leyes era la reunión de los Estados Generales. ¿Qué es un Estado? Un estado era una clase social. Entonces, el primer poder era el clero. Ya expliqué por qué. El segundo Estado, del que hablaré en un momento, fue la nobleza. Y el tercer estado era la plebe. El clero, la nobleza y la plebe constituían cada uno un estado y, según la tradición francesa, cuando se convocaban los estados generales, es decir, cuando el rey convocaba a todos los estados, cada estado actuaba como si fuera un pequeño parlamento propio.
El clero tenía uno, la nobleza otro, los plebeyos otro. Pero se entendían para hacer o no hacer leyes comunes como quisieran. Y el rey podía vetar estas leyes, también podía aceptar estas leyes propuestas. Podía hacer una propuesta y los Estados Generales la aprobarían o no. Lo único es que si el rey vetó una ley de los Estados Generales, fue un veto. Si los Estados Generales vetaban la ley de un rey, el rey permanecía. ¡Y por supuesto! ¿Es el rey o qué es él?
En esa ocasión, cada estado tenía derecho a presentar al rey quejas sobre cómo el rey estaba gobernando el reino. A esto se le llamó: “Doléances” o “Remontrances”. ¿Qué eran las “Doléances”? Fue lo que salió mal. “Remontrancias”, era reproche: “Fue Vuestra Majestad quien hizo esto y fue la causa de aquello, etc.”, y el rey no pudo hacer nada. Podía cerrar y archivar las denuncias, pero no podía denunciar al denunciante.
Había, como pueden ver, un equilibrio entre estos tres poderes. Los poderes del Rey; los poderes del Estado; de la nobleza; y los poderes del pueblo. Fue algo equilibrado, pero con una particularidad: se trata de la plebe.
En lo que se refería a la plebe, la plebe también tenía sus propias leyes, pero las elaboraban las asociaciones de plebeyos. Por ejemplo, todo lo que hoy llamamos legislación laboral fue hecho por los mismos comuneros. Como la Iglesia hacía sus leyes, y la nobleza para ciertos fines también tenía leyes que eran suyas y hechas por ella. De tal manera que cada grupo social tuviera cierta autonomía, era como si fuera una nación independiente.
* ¿Cómo fueron los impuestos?
¿Y cómo eran los impuestos?
Impuestos, la idea era la siguiente: la idea le tocará la fibra sensible. Y así lo presentan los historiadores, y no mienten en el sentido de que fue como dicen, pero no dan toda la verdad. Y muchas veces, no decir toda la verdad es mentir. ¡Cosa evidente!
¿Cómo está el tema de los impuestos?
Se presenta así: el clero no tenía impuestos que pagar porque eran una clase privilegiada. La nobleza no tenía impuestos que pagar porque eran una clase privilegiada. El pueblo no es una clase privilegiada, y por lo tanto todos los impuestos los paga el pueblo. Me parece una injusticia aberrante. Así que un pobre paga un impuesto y el marqués se adorna y come dinero, y el cura dedica su tiempo libre al menos a abanicándose y sin hacer nada. Y no pagan impuestos, ¿los pobres? Clama al Cielo y clama a Dios por venganza.
* El clero: educación y salud
Es para los que no conocen la historia. Para los que saben, es diferente. El clero debía pagar a su costa todos los gastos en que hoy en día incurren, en los estados modernos, los ministerios de salud pública y de educación. Es decir, todos los hospitales y obras de caridad del reino debían ser mantenidos por el clero.
Y hay que decir -entre paréntesis- que Francia era uno de los países con mejor red hospitalaria. No sé si saben que los hospitales son una creación de la Iglesia Católica. El primer hospital del mundo perteneció a una católica llamada Fabiola, de la época romana. Antes de eso, nadie se preocupaba por los enfermos. Fue nuestro Señor Jesucristo quien predicó la compasión por los enfermos, etc., etc. Los hospitales nacieron, nacieron, por así decirlo, en el corazón de la Iglesia y la Iglesia tenía todo eso. Tenía ingresos porque tenía edificios, tenía terrenos, etc., con los que tenía que mantenerlos, y recibía limosnas, pero si no daban, tenía que entrar con lo suyo. Me refiero a un peso muy pesado.
* La nobleza: la guerra
¿La nobleza?
¿Alguno de ustedes, caballeros, pensaría: “Y ahora ha llegado el punto. El clero va allí, entiendo, etc., etc. Pero, ¿cómo es la nobleza? Iban todos bien vestidos, con pelucas blancas, zapatos de charol con tacones rojos, hebillas de plata, y bailando el minué, y ¡zas! y no pagar impuestos? ¿Qué conversación es esta?
La nobleza tenía esta situación: cuando había guerra, los que iban a la guerra eran los nobles. Y pagaron de su propio bolsillo el batallón que estaban obligados a mantener para el rey. Entonces, para ese batallón, el rey no tenía derecho a movilizar a todos, no. Él pagó, los que querían ir a la guerra iban, los que no querían ir no iban. El plebeyo no tenía servicio militar obligatorio. El noble lo tenía. Y las guerras, relativamente, y, desde cierto punto de vista y relativamente, eran más mortíferas en aquella época. Porque no había recursos hospitalarios, no había desinfección, y la cantidad de soldados heridos que morían por la infección era colosal.
Después, un soldado quedó, por ejemplo, lisiado, llevó una vida miserable por la siguiente razón: en ese momento empezaban a usar muletas y él se quedaba en casa. ¡Puedes imaginar lo que es una cosa así! ¡Silla de ruedas que nadie usó! Es una vida de preso para toda la vida y eso es para proteger al país.
Quiero decir, si estoy seguro de que hay muchas personas hoy en día que, si se les asegurara la obligación de ir a la guerra, preferirían seguir siendo plebeyos que nobles. Y todos los gastos pagados hoy por el Ministerio de Guerra, Marina, etc., en ese momento los pagaba la nobleza. Entonces, no pagaban impuestos porque pagaban servicios públicos muy caros, y era una cosa equivalente. Esta parte, la mayoría de los historiadores de secundaria no enseñan.
¿Quieres ver pruebas de cómo no enseñas? Quien haya aprendido esto en la secundaria, que levante la mano, lo quiero ver. ¡Nadie! Para que vean, aquí hay gente de tantos países, y en ninguno de estos países enseñan esto. Esta era la verdad.
* La concepción católica de la vida estaba profundamente arraigada en el espíritu del hombre medieval
Ahora bien, ¿por qué la Revolución Francesa? ¿Por qué nació y cómo se propagó?
Ocurre lo siguiente, que la concepción católica de la vida quedó profundamente impregnada en el espíritu del hombre medieval. Y según ese espíritu, la vida no se hizo para el placer, la vida se hizo para el heroísmo, la vida se hizo para conocer, amar y servir a Dios y por tanto cumplir los mandamientos, y por tanto llevar una existencia dura y difícil que el católico debe llevar. Todas las condiciones de vida conducen al sufrimiento.
El celibato tiene sus privaciones y tiene sus luchas para mantener la castidad. El matrimonio tiene luchas tremendas. El marido aguantando a la mujer y la mujer aguantando al marido, no es broma. Esto se ve por el número de divorcios que hay. Es porque tardaron en adaptarse, no se adaptaron. Si no hubiera divorcios, lo estarían aguantando, y hay que aguantarlo, ¡es duro! La vida de un católico es dura. Otro que es ladrón se enriquece rápidamente. Cuando un católico se enriquece, se enriquece lentamente y paso a paso, porque no puede robar. Adelante. ¡La vida de un católico es dura!
Pero el católico tiene un alto sentido moral, y tiene el gozo de vivir según la voluntad de Dios, según los mandamientos, con una conciencia ordenada que antepone a cualquier placer. De ahí viene su felicidad en la Tierra. Pero el elemento principal de su felicidad en la Tierra es la convicción de que, de hecho, irá al Cielo cuando muera, si guarda todos los mandamientos. Y allí tendrá felicidad eterna e inagotable.
Quiero decir, una vez más, todo se basa en la fe. Si el católico tiene fe, es el más feliz de los hombres . Pero São Paulo lo dijo bien: “si nuestra fe fuera vana, seríamos los más infelices de los hombres” . ¡Es verdad! por qué tomar esta vida dura y luego ir al Cielo donde están todos los sinvergüenzas juntos, que llevaron la misma vida que nosotros: ¡así que voy a llevar la vida del sinvergüenza! ¡Ahora, cae al infierno! ¿Alguna vez has pensado si esto es un negocio?
O sea, así concebía el católico su vida, como una batalla, como una lucha. Y la vida era seria, y la vida está llena de deberes, y el católico amaba el deber, y la dignidad del católico consistía precisamente en amar el deber.
* Con el Renacimiento, los europeos comenzaron a tener horror al deber
Pues bien, con el Renacimiento, con el Humanismo y con el protestantismo, el europeo empezó a tener horror al cumplimiento del deber, ya pensar que la vida era sólo para disfrutar. Y por esa aversión a la Iglesia católica que impone una serie de deberes, y por eso una fuerte corriente anticatólica.
Por ejemplo, en Francia, una corriente atea de una corriente de escritores y pensadores llamados los enciclopedistas, con gran talento literario, muy protegido…, estaba muy extendida en Francia, y la policía no perseguía, y los reyes no reprimir. Y con todo esto junto, sucedió que creció mucho la ola anticatólica, y esta ola anticatólica llevada por el goce, y por el deseo de no cumplir con los deberes, esta ola anticatólica también fue contra el monarquía.
* “Un padre es rey de los hijos, y un rey es padre de padres”
¿Por qué contra la monarquía?
El rey –y con eso llego a la Bastilla–, decía un antiguo proverbio legal del reino de Francia; “Un padre es el rey de los hijos, y un rey es el padre de los padres”. Quiero decir, dependía del rey proteger a los padres y dependía de los padres educar a sus hijos para que respetaran al rey. Siempre es el sentido de la cooperación.
Bueno, y por eso, cuando un hijo estaba en malas compañías, cuando el hijo empezaba a malgastar el dinero de su padre, cuando el hijo hacía cosas que asustaban al padre de que de repente se convertiría en un delincuente. Cuando la mujer coqueteaba y el marido temía que ella se engañara, cuando el marido empezó a gastar los bienes de la familia. De todos modos, cualquier cosa que perturbara la vida de la familia, las personas que tenían una queja que presentar podían quejarse al rey. Y se estableció un proceso secreto para que no se divulgara, para no ofender a nadie, que subiera al rey, de cierta familia que se quejaba de que este hijo había hecho esto y que este hijo había hecho aquello, etc. , etc. Y pidió al rey una pena de prisión para el que anda mal.
Pero la prisión no era el Carandiru de hoy, era algo completamente diferente, era reclusión hasta que alguien se calmaba y recuperaba el sentido, sabiendo que si continuaba, volvería a la prisión nuevamente.
Entonces, la parte contra la cual había una queja, tenía derecho a defenderse, el rey también la escuchó. Pero si el rey entendía que su hijo estaba haciendo mal, y que el padre tenía razón, cumpliría con la petición del padre y lo haría encarcelar en la Bastilla, un año, dos años, cinco años, según el caso. Y a veces era más, porque eran tipos pervertidos y perdidos que solo por estar atrapados no hacían toda clase de locuras.
Bueno, el rey hizo arrestar a estas personas en la Bastilla, con una carta escrita por él al director de la Bastilla. Pero con una fórmula ya impresa, solo completó los nombres: “Señor Fulano, director de mi prisión en la Bastilla, le ordeno que haga arrestar al señor Fulano en mi prisión en la Bastilla por tal largo tiempo.” Para no difamar al hombre, agregó: “Porque tal es mi hermoso placer”. Es decir, es para ahorrar dinero, no es para decir cuál es el delito, para que no se generalice.
La prisión de la Bastilla era una prisión muy singular porque, dependiendo de las posesiones del preso, podía llevarse sus muebles, podía tener su cuarto con cortinas, con alfombra, con todo. Podría pedir comida en los mejores restaurantes de París si tuviera dinero. Él, lo único que tenía era que tenía prohibido salir, tiene prohibido hacer estupideces.
Es decir, la Bastilla tenía el sentido de una reclusión para que el sujeto no cometiera locuras, era una especie de pasamanos de una escalera, no era una jaula para encerrar a una bestia. Y por eso, en su tiempo libre, podían reunirse en el patio de la Bastilla, pasear por dentro, podían subir a las torres y murallas de la Bastilla, que era una antigua fortaleza medieval, y desde allí ver a gente que conocían. Saludado desde lejos, &c. ¡Solo que la cuadrícula es la cuadrícula! Y cuando llegó la hora de la campana, volvió a su celda.
En la celda tenían una biblioteca, podían escribir cartas, podían recibir visitas los días de visita. Allí no es infame haber estado en la Bastilla, como lo es, por ejemplo, acabar en un Carandiru. Era como un niño pasando tiempo en un internado. Me refiero a que permanecer allí no es agradable, pero es lo menos malo posible. Es la prisión de un padre, porque el rey es el padre de los padres, y protege a los padres contra los hijos.
Bueno, la fortaleza era enorme, en la Edad Media todavía servía para mantener la defensa de París, era uno de los elementos de la defensa de París. Cuando entró el peligro de las armas de fuego, las antiguas fortalezas medievales perdieron gran parte de su utilidad militar y entonces dejaron de ser fortaleza y pasaron a custodiar el tesoro real: la corona, las joyas de la corona, el oro que tenía el rey, etc., etc. ., se mantuvieron en la Bastilla. Con el tiempo, esto dejó de ser así y allí estaba esta prisión del Estado.
* Los enciclopedistas murmuraron contra la realeza; Bastille una guarida de tiranía
Pero la gente común poco sabía de esto, y extendieron tremendas mafias contra la Bastilla, diciendo que allí había gente presa tanto tiempo que nadie más sabía, que allí se pudrían en terribles prisiones, que había castigos horribles, que allí era un hombre que llevaba una máscara de hierro todo el tiempo, porque el rey no quería que supieran quién era él, pero que, de hecho, era un hermano gemelo del rey que era muy similar al rey que no sabían. No quiero que aparezca porque no sabía, el gemelo sin saber quién era era el verdadero rey.
Entonces, para evitar una guerra civil, este hombre estaba obligado a usar una máscara y cuando alguien entraba a la habitación para hablar con él, primero tenía que llamar a la puerta para darle tiempo a colocarse la máscara en la cara. Y solo podía hablar a través de esa máscara.
Pero con una serie de cosas así, cada una más loca que la anterior. Y como la corriente de enciclopedistas, esos ateos que te hablé, era republicana, murmuraba mucho contra la realeza, contra la nobleza, empezaron a correr el rumor de que la Bastilla era una guarida de tiranía, y que para romper la poder poder absoluto del rey, era necesario invadir la bastilla y liberar a todos los prisioneros de la bastilla.
* El 13 de julio comienza una efervescencia
Entonces, ya a partir del 13 de julio, comenzó una efervescencia de alborotadores -pagados naturalmente- para pedir a la Bastilla que se rindiera porque sino la atacarían, etc. Y la Bastilla tenía cañones que podían dispersar fácilmente a estos alborotadores, lo sabían, pero sabían muy bien que el rey Luis XVI era benigno, casi hasta el punto de la estupidez. Que no tenían miedo a los cañones, y después de discusiones con el gobernador de la Bastilla, un tal Monsieur de Launay, consiguieron por fin que bajaran el puente levadizo y que entraran representantes del pueblo a hablar con Monsieur de Launay. Cuando bajó, entró todo el pueblo. Luego lo rompieron, lo rompieron, etc., etc. Y sacaron a los prisioneros, los pusieron en una especie de tablones de madera grandes, para que los prisioneros caminaran por París, para ver a las pobres víctimas de la Bastilla, pobres víctimas del terror real. Que horrible fue, etc., etc.
Uno era un anciano con una gran barba blanca, entonces este pobre anciano dijo que había entrado joven, que él mismo no sabía por qué, y que lo abandonaron allí, etc., etc.
Hoy se comprueba que este anciano nunca había estado en la Bastilla, que fue alquilada para tal fin. Era un anciano barbudo que habían encontrado allí y que alquilaban para ese fin, recostado cómodamente en un colchón, llevado por los demás y ganando dinero por ello. ¡Es una linda profesión! Acostado en un colchón y caminando por la calle y luego llegando de noche, lo dejan en casa y tiene el bolsillo lleno para pedir una buena cena! vive así
Pues la tomaron, mataron a varios de la guarnición de la Bastilla y se llevaron preso al señor de Launay, para ir a explicar a las autoridades populares cómo era la Bastilla. Pero en el camino mataron al señor de Launay, maltratados, etc., etc. No hay ninguna razón en absoluto porque se derrumbó todo el tiempo. Con eso, la Bastilla quedó vacía.
Y poco después se hizo el derribo de la Bastilla, y con las piedras de la Bastilla se hicieron pequeñas bastillas que reproducían la antigua fortaleza, y que vendían estos artesanos, etc., a muy buen precio. Y todos los revolucionarios querían tener una Bastilla en su propia habitación para decorar.
Bueno, estos hechos en París simbolizaron la caída del poder absoluto. Con la Bastilla rota, la monarquía estaba rota. Y el resto fue solo una historia de derrotas, una tras otra hasta la proclamación de la República, la decapitación del rey y la reina. Fue la Revolución Francesa la que se consumó.
Hay dos hechos que muestran bien al rey que se presentó como una bestia salvaje, ¿qué clase de rey era este? Tenía un diario en el que anotaba los acontecimientos pasados del día. El 14 de julio, la entrada fue: “Nada”. En la mañana del 15, todas estas noticias llegaron a Versalles, ¡solo el 15! – y uno de los chambelanes del rey, el duque de La Rochefoucauld, cuando era hora de que el rey se levantara por la mañana, fue a informarle de lo sucedido. Y se comunicó y el rey dijo: “¿Pero es una revuelta?”
La Rochefoucauld, que era la quinta columna y estaba del lado revolucionario, le dijo: “No majestad, no es una revuelta, es una revolución”. De hecho, no fue una revolución, fue la Revolución Francesa.
Allí se recuerda la Bastilla, se recuerda todo lo demás. Y te puedes ir a dormir tranquilo.
