Plinio Correa de Oliveira
Los Siete Dolores de Nuestra Señora
“Santo del día”, 15 de septiembre de 1965 (*)
Hoy es la fiesta de los Siete Dolores de Nuestra Señora, colocados, con gran alegría, justo después de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. “Fiesta extendida a toda la Iglesia por Pío VIII, en memoria de la protección de la Santísima Virgen en la liberación de Pío VII”. D. Guéranger comenta sobre esto:
“Durante la octava de la Natividad, el pensamiento del sufrimiento no se presentaba en la mente del creyente, pero si nos hubiésemos hecho la pregunta ¿qué será este niño?, habríamos visto exactamente que si todas las naciones fueran a un día proclamadlo María santísima tendría que sufrir primero con su Hijo, por la salvación del mundo. Ella misma, a través de la voz de la liturgia, nos invita a considerar su dolor: “Oh todos los que pasáis por el camino, deteneos a ver si hay un dolor igual al mío. Dios me ha puesto y establecido en la desolación. Mi dolor es obra de Dios”.
“Es él quien, predestinándola a ser Madre de su Hijo, unió indisolublemente su persona a la vida, a los misterios, a los sufrimientos de Jesús para ser, en la obra de la Redención, su fiel colaborador. El sufrimiento debe ser un bien muy considerable para Dios, que ama tanto a su Hijo, para haberle dado el sufrimiento. Y como, después de su Hijo, ama a la Santísima Virgen más que a ninguna criatura, quiso darle también el sufrimiento como el más rico de los dones. Para María, el sufrimiento no se detuvo en el Calvario; el sufrimiento le llegaba con Jesús, “ese niño incómodo” como decía Bossuet, porque Jesús, entrando en cualquier lugar, entra con su cruz; y lo trae con sus espinas, y lo distribuye a todos los que lo aman.”
“La solemnidad de ese día, que nos muestra sobre todo a María en el Calvario, nos recuerda, en este dolor supremo, todos los dolores, conocidos o no, que llenaron la vida de Nuestra Señora. Si la Iglesia se ha detenido en el número siete es porque ese número expresa siempre la idea de totalidad o universalidad. Para comprender verdaderamente la extensión y la intensidad de los sufrimientos de Nuestra Señora, es necesario saber cuál fue su amor por Jesús. Y su amor aumentó su sufrimiento. La naturaleza y la gracia trabajan juntas para producir impresiones profundas en el corazón de María. Nada es más fuerte y apremiante que el amor que la naturaleza da a un niño y el que la gracia da a un Dios”.
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Los Siete Dolores de la Santísima Virgen DURERO, Alberto – c. 1496 Alte Pinakothek, Munchen y Gemäldegalerie, Dresde |
Hay tantos pensamientos excelentes que uno estaría tentado a desarrollar demasiado este Santo del Día. Pero en todo caso, centrémonos en dos ideas que están aquí: 1) Dios , habiendo amado con infinito amor a Su Verbo Encarnado , Nuestro Señor Jesucristo, y habiendo amado con un amor inferior a éste, pero superior a todos los demás, Nuestro Señora , obtén todo lo que es bueno para ellos. Y así les dio esa inmensidad de cruces que representa el número siete.. Hay siete dolores, quiero decir, todos son dolores. Y Nuestra Señora de los Dolores perfectamente podría llamarse Nuestra Señora de Todos los Dolores, porque no había dolor que Ella no tuviera.
2) Por eso, si es cierto que todas las generaciones A llamarán bienaventuradas, en un título menor pero inmensamente real, todas las generaciones A podrían haberlas llamado “infelices”. Ahora bien, si esto es así, debemos entender mejor, cuando el dolor entra en nuestra vida, que es una prueba del amor de Dios. Y que mientras el dolor no penetre en nuestra existencia , no tenemos todas las pruebas del amor de Dios. Agregaría -y luego lo justificaré- que no tenemos la principal prueba del amor de Dios por nosotros .
¿Qué significa? Hay muchas personas que miro y observo tu rostro. Y, en el fondo de esto, veo esto: todavía necesita sufrir, le falta una nota de madurez , de estabilidad , de racionalidad , de elevación que sólo tiene el que ha sufrido, y que ha sufrido mucho . En quien lleva una vida sin sufrimiento, esta nota no aparece en el rostro y, lo que es peor, no aparece en el alma .
Esto debemos entenderlo cuando comienzan a surgir contratiempos, dificultades en nuestro apostolado, desencuentros con amigos dentro del Grupo (**) , desencuentros con nuestros superiores, salud que va mal, negocios que van mal, problemas en casa , no debemos tomarlo como una bestia de siete cabezas, como le gustaría al espíritu de Hollywood, es decir, como algo que no debería suceder. ¿Cómo pudo pasar tal cosa?… ¡No señor!
Quien no sufre debe preguntarse: ¿cómo me está pasando esto a mí, si no sufro nada? Porque lo normal es sufrir . Aquel a quien Dios ama, a quien ama Nuestra Señora, sufre, porque Dios no le negará a este niño lo que ha dado en abundancia a los dos seres que más amó, que son Nuestro Señor Jesucristo y Su Santísima Madre .
Entiendes, entonces, que lo normal es sufrir. Y tomad esto como algo normal en vuestra vida: las tentaciones, las pruebas del cuerpo o del alma, todo tipo de cosas, hay que pedir que pasen, pero mientras no pasen, hay que bendecir a Dios, bendecir a Nuestra Señora. . San Luis Grignion de Montfort llega a decir que los que no sufren deben hacer peregrinaciones y oraciones pidiendo sufrimiento, aunque condicionó esta petición a la aprobación de un director espiritual, porque es una petición muy seria. Pero es porque los que no sufren no lo están haciendo tan bien como podrían, ya veces lo están haciendo completamente mal.
Ahí tenéis la estupenda frase de Bossuet sobre Nuestro Señor Niño: “ese Niño incómodo” . ¡Qué incómodos están todos aquellos que quieren seguir a Nuestra Señora!… A veces tenemos el sentimiento experimental de esto. Empezamos a dar consejos, un ejemplo, empezamos a pedir un sacrificio, la cara de nuestro interlocutor revela que nos está viendo incómodos. ¡Cuánto más fácil sería contar un chiste alegre, hacer un chiste, terminar todo con una palmada en la espalda y prescindir de una obligación!
¡Cómo enviar sería agradable, si fuera esto! Pero mandar es todo lo contrario: es exigir que nuestros subordinados se tomen las cosas en serio, que las miren desde su lado más profundo, que vean las cosas desde su lado más alto, más serio, más sublime, que vean su propia alma, que se examina a sí mismo cuidadosamente, que trata de corregir con eficacia y seriedad sus defectos. ¡Y qué incómodo es esto!
Bueno, estar incómodo es uno de los pesos más grandes, y eso también lo debemos llevar . En nuestras familias nos encuentran incómodos porque les recordamos el deber. La resignación alegra este malestar. El coraje de sentirse incómodo en todas las circunstancias; o votar la amistad con preferencia a nuestros amigos incómodos, cuando su malestar consiste en recordarnos el deber, son las virtudes que, en el día de los Siete Dolores de Nuestra Señora, debemos pedirle .
Ella que tuvo también un Hijo que le trajo tantos malestares divinos , y que invitándonos a meditar en su dolor, nos invita a meditar en la seriedad y sublimidad de ella y de nuestra existencia, y que en esa calidad es también para nosotros maternal . y estupendamente incómodo .
ADVERTENCIA
Este texto es una adaptación de una transcripción de la grabación de una conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a los socios y cooperantes de la TFP, manteniendo así el estilo verbal, y no fue revisado por el autor.
Si el profe Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, ciertamente pediría que se hiciera mención explícita de su disposición filial para rectificar cualquier discrepancia en relación con el Magisterio de la Iglesia. Esto es lo que exponemos aquí, en sus propias palabras, como homenaje a tan hermoso y constante estado de ánimo:
“Un católico romano, el autor de este texto se somete con ardor filial a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por error sucede en él algo que no se ajusta a esa enseñanza, inmediatamente y categóricamente la rechaza”.
Las palabras “Revolución” y “Contrarrevolución” se usan aquí en el sentido que les da el Prof. Plínio Corrêa de Oliveira en su libro ” Revolución y Contrarrevolución “, cuya primera edición fue publicada en el Nº 100 de “Catolicismo” , en abril de 1959.
