Plinio Correa de Oliveira
Exaltación de la Santa Cruz:
anuncio de la gloria de la cruz
con orgullo
“Santo del día”, 14 de septiembre de 1965
Hoy es la fiesta de la Exaltación de la Santísima Cruz de Nuestro Señor Jesucristo .
Los comentarios comunes en la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz hablan muy apropiadamente de la cruz. Y un tanto paradójicamente hablaré de la exaltación de la cruz, más que de la cruz misma, para indicar bien cuál es el sentido de esta fiesta.
La Exaltación de la Santa Cruz
Les Très Riches Heures du duc de Berry – Musée Condé, Chantilly.
Vosotros sabéis que la cruz es un instrumento de tortura, utilizado a lo largo de la antigüedad, que representaba una ignominia para la persona crucificada; una vergüenza para la persona y una vergüenza para la familia.
San Pablo pretendía no ser objeto de crucifixión ni de ninguna otra clase de muerte, sino de ser decapitado, porque era ciudadano romano y, siendo ciudadano romano, tenía los honores de ciudadano romano, no estaba sujeto a crucifixión.
Nuestro Señor Jesucristo, por tanto, siendo crucificado, recibió una tremenda humillación. Esta humillación equivalía a matarlo diciendo que era un bandido, un ladrón, que era del mismo sexo que los otros dos matones con los que fue crucificado.
En este sentido, la cruz no fue solo una humillación, sino la culminación de todas las demás humillaciones que Él sufrió durante Su existencia terrenal.
El pueblo judío llenó de humillaciones a Nuestro Señor durante su vida terrena. Y estas humillaciones, que correspondían a un odio creciente, desembocaron en la mayor de todas las humillaciones posibles, que fue el sacrificio de la Cruz. Este deseo de infligir el martirio moral a Nuestro Señor, humillándolo a lo largo de toda su acción, es muy evidente.
En toda Pasión hay un deseo de humillar a Nuestro Señor. Así, por ejemplo, la corona de espinas, el manto del necio, una caña en la mano a modo de cetro, el pueblo que lo golpea, etc., expresan el deseo de atormentarlo en su Santísima Alma, y no sólo en su Cuerpo. Santísimo.
La Cruz de Nuestro Señor, por tanto, representa todas las humillaciones que Él sufrió durante Su vida. Y es el principio de todas las humillaciones que hasta el fin del mundo sufrirían todos los católicos por causa de Nuestro Señor Jesucristo.
Porque la impiedad no desarma. Siempre pretende humillar, siempre pretende quebrantar la moral. No hay uno aquí en esta sala que no haya sido humillado por su fidelidad a Nuestro Señor Jesucristo. Es un honor para nosotros, es exactamente una de las bienaventuranzas ser perseguidos por amor a Jesucristo.
Todos hemos sufrido estas humillaciones, y sufriremos hasta el fin del mundo, precisamente por esto, por el ultraje continuo que la impiedad hace contra Dios.
* Los católicos tomaron la cruz como señal de honor para reclamar el honor de Nuestro Señor Jesucristo
Pero al mismo tiempo, la Iglesia reclama el honor de Dios, el honor de Nuestro Señor Jesucristo. Y por eso los católicos tomaron la Cruz como signo de honor, como lo santísimo, el símbolo de lo santísimo, y ahí se ven tres manifestaciones propias de los tiempos de la Fe: la Cruz puesta encima de las coronas; la Cruz como signo heráldico de las más nobles recompensas de las familias de la alta aristocracia; la Cruz colocada como insignia de las condecoraciones.
Corona de Carlomagno o Corona de Nuremberg, durante siglos símbolo de la soberanía del Sacro Imperio Romano Germánico
Todo esto probando que el Católico, para exaltar la Cruz ante esta humillación, para combatir esta humillación, y para combatir con orgullo caballeresco y sobrenatural, hace la exaltación de la Santa Cruz.
¿Qué representa esto?
Ante todo, tomad la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo y glorificadla.
La aparición de la Cruz a Constantino en el Puente Milvia, diciendo: “¡Con este signo vencerás!” (In hoc signo vinces) quiso decir esto. La Cruz se elevaba en el cielo y se iba a quedar definitivamente en el horizonte del mundo, humillando a su vez a los malvados, humillando a su vez a los demonios.
Y la Cruz a su vez iba a ser la señal de nuestro honor, como nuestras cruces iban a ser la señal de nuestro honor. Y nuestro honor no consiste en no ser humillados, sino en recibir la humillación con orgullo. Y recibe jactancia de humillación.
Batalla del Puente Milvia – Pieter Lastman – 1613
Y más aún, con espíritu de desafío. Frente a quien nos humilla, respondemos como caballeros y proclamamos con mayor orgullo la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo.
* La exaltación es la proclamación de la gloria de la Cruz con orgullo
Esta idea de exaltación es exactamente eso: el anuncio de la gloria de la Cruz, con un orgullo que aplasta las humillaciones que el adversario busca imponer a Cristo .
De ahí la palabra exaltar. Exaltar, alterar en alto , llevar a lo alto. Es decir, tomar lo humillado, lo rebajado. Esta es pues la glorificación de la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo.
Esto es exactamente lo que le falta a la “ herejía blanca ” . Éste, cuando ve alguna humillación, pone cara de perezoso, babea y sale corriendo. Llena de vergüenza la causa que debe defender.
La Causa Católica debe ser defendida con espíritu de Caballería, y por tanto, si alguien hiere la Cruz delante de nosotros, debemos replicar incisivamente. Pero no como quien defiende nuestro honor, porque esto es una cosa muy insignificante, sino como quien defiende el honor de Nuestro Señor Jesucristo, el honor de Nuestra Señora.
Tener, pues, esta especie de sentido de la continua exaltación de la Cruz, esta especie de espíritu de caballero , de guerrero, que lucha continuamente por la gloria de la Cruz , es la gracia que debemos pedir en la fiesta. de la Exaltación de la Santa Cruz .
ADVERTENCIA
Este texto es una adaptación de una transcripción de la grabación de una conferencia del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a los socios y cooperantes de la TFP, manteniendo así el estilo verbal, y no fue revisado por el autor.
Si el profe Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, ciertamente pediría que se hiciera mención explícita de su disposición filial para rectificar cualquier discrepancia en relación con el Magisterio de la Iglesia. Esto es lo que exponemos aquí, en sus propias palabras, como homenaje a tan hermoso y constante estado de ánimo:
“Un católico romano, el autor de este texto se somete con ardor filial a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por error sucede en él algo que no se ajusta a esa enseñanza, inmediatamente y categóricamente la rechaza”.
Las palabras “Revolución” y “Contrarrevolución” se usan aquí en el sentido que les da el Prof. Plínio Corrêa de Oliveira en su libro ” Revolución y Contrarrevolución “, cuya primera edición fue publicada en el Nº 100 de “Catolicismo” , en abril de 1959.
