la condenación antiecuménica del mal

Plinio Correa de Oliveira

San Gregorio II:

la condenación antiecuménica del mal

“Santo del día”, 10 de febrero de 1966 (*)

 

 

 

 

 

 

 

San Gregorio II

 

Cromolitografía en L. Tripepi, Ritratti e biografie dei romani pontifici: da S. Pietro a Leone 13, Roma, Vaglimigli Davide, 1879. – Oleografia Panigati y Meneghini Milán.

 

TMañana [11 de febrero] es la fiesta de san Gregorio II, Papa y confesor. Hizo dos cosas al mismo tiempo: envió a San Bonifacio a predicar el Evangelio en Alemania, traspasando los límites de lo que sería el telón de la barbarie en ese momento, con una acción muy fructífera a la que acabo de referirme [en el Santo Conferencia escolástica: la fecundidad de la oración y del sacrificio ]. Y si con una mano lo hizo, con la otra “resistió tenazmente la impiedad iconoclasta del emperador León III, Isaúrico” y, por tanto, salvó lo que aún era católico en Europa. Es decir, simultáneamente creó un nuevo cristianismo y salvó un antiguo cristianismo. Ves qué figura tan destacada y profundamente conectada con esa fundación sacrosanta de Europa que acabo de comentar.

 

 

San Gregorio envía a San Bonifacio a Alemania

 

Vemos a un Papa tan grande que se coloca entre los dos mundos: el mundo oriental, que era el mundo civilizado de ese tiempo y el mundo semibárbaro, el “montés”, que era el mundo de Occidente, de las naciones bárbaras que comenzaban a nacer, a nacer a la vida de la gracia. El Imperio Romano, ya invadido por gran número de bárbaros, etc., que se trataba entonces de convertir.

Y él hizo ambas cosas al mismo tiempo. Trató de salvar Oriente de la herejía y la decadencia combatiendo la herejía de los iconoclastas, herejes que no permitían el culto a las imágenes, verdaderos precursores de los protestantes, y que por ello rompían todas las imágenes. Y por otro lado, buscó intensificar la evangelización de estos pueblos bárbaros. Sobre este Papa dice el P. Rochebacher [ Fr. Rene François Rohrbacher, “Lives of the Saints” ] lo siguiente, en el extracto final de una carta de San Gregorio II al emperador León III el Isaúrico:

“Los piadosos emperadores estaban sujetos a los sumos sacerdotes de las iglesias y no los irritaban; vosotros, al contrario, desde el día en que os pervertisteis, desde el día en que incurristeis en la maldición que vosotros mismos pronunciasteis en vuestras cartas contra aquel que quebranta los límites de los Padres, desde el día que os condenasteis por vuestro propio juicio y por habéis ahuyentado al Espíritu Santo, nos perseguís y tiranizáis por mano de soldados y por las armas de la carne.

“Estamos desnudos y sin armas, no tenemos ejércitos, pero invocamos al generalísimo de todo el universo, Cristo, sentado en los cielos sobre todos los ejércitos de los poderes celestiales, para que os entregue a Satanás, como dice el apóstol, a través de la pérdida de la carne y la salvación del alma [ Nota del Padre Rorbacher: En una palabra, el Papa excomulga formalmente al emperador]

“Nosotros, como escribimos, partimos para el Lejano Oeste, para los que piden el santo bautismo. Desde que envié allí obispos y clérigos de nuestra Iglesia, los príncipes aún no han podido ser bautizados, porque me querían por padrino. Por eso nos ponemos en camino, temerosos de que algún día alguien nos pregunte el motivo de nuestra negligencia.

“Que Dios os conceda prudencia y arrepentimiento, para que volváis a la verdad de la que os desviasteis y conduzca al pueblo a la cuna única de las Iglesias ortodoxas (…)”

Por las palabras de San Gregorio II, Papa, la perfección de la actitud anti-ecuménica

YEsta carta es genial. El Papa entonces termina diciéndole al emperador todas las verdades, como si se dirigiera a una persona a la que casi no le queda salvación. Y luego dice: “Haré mejor que cuidar de ti, infiel; cuidaré de los fieles. Y en lugar de gastar todo mi tiempo en nombre de un soberano que es infiel, le digo la verdad y luego ve a las zonas de fidelización, a fidelizar, porque ya estás perdido”. Y ahí viene un lenguaje que muestra bien cómo un santo puede tener, en relación con los herejes, las disposiciones de alma que se inculcan en el catolicismo .

Mira esto: primero, el hombre se convirtió en hereje. Para que el Papa hable de la fecha en que el hombre se convirtió en hereje dice: “… desde el día en que te pervertiste…” .

El falso ecumenismo de hoy nunca diría esto. Decía: “El día que tu atención fue especialmente llamada a tal parte de la verdad del Evangelio, tal vez olvidaste esta otra parte. Pero fue en un impulso de amor por una de estas partes que esto… [inaudible] habló”. En el lenguaje de un verdadero santo, no: “¡Os habéis pervertido!” Y esto para un emperador, hombre poderoso, monarca absoluto, potentado más grande en la tierra en ese momento. Luego, refiriéndose al día: “ desde el día en que incurriste en la maldición que tú mismo pronunciaste en tus cartas contra aquel que quebranta los límites de los Padres” … .

No conozco la historia, pero ciertamente en cartas anteriores había hablado en contra de los herejes. Como Enrique VIII de Inglaterra que también escribió contra el protestantismo. Así, dice el Papa: Vuestra maldición caiga sobre vosotros; tus palabras te juzgan!

Así habla de un hereje. Nunca, como hoy, se diría: “Tú, en tu buena fe, llegaste a negar que Cristo es Dios. ¡Oh formas misteriosas del razonamiento humano! Pero cómo no considerar tu buena fe. Bendiciones a tu buena fe. !” – cualesquiera que sean los resultados encontrados. Esto es anti falso ecumenismo.

Luego: “… desde el día en que fuisteis condenados por vuestro propio juicio y quitados de vosotros el Espíritu Santo…” . Es decir, al hacerse hereje, se condenó a sí mismo y alejó de sí mismo al Divino Espíritu Santo. ¿Hay algo peor que que alguien te quite el Espíritu Santo?

Otras actitudes antiecuménicas: está siendo perseguido. Alguien dice que la Iglesia del Silencio no habló en nuestros días sino con sus gemidos y que bajo el látigo del perseguidor no hizo más que gemir. Este hombre dice: “Ustedes nos persiguen. No tenemos ejército, pero no nos limitamos a gemir. Nuestra sangre sube a Dios como la sangre de Abel contra Caín y por eso apelamos a Cristo sentado en el Cielo, sobre todo ejércitos de los poderes celestiales para entregaros a Satanás”. Quiero decir, no solo gimiendo, sino también maldiciendo.

Como dice el Apóstol, por la perdición de la carne y del alma.

sSão Paulo tiene una expresión que dice “por la destrucción de la carne y del alma…”

Entonces el Papa entrega al Emperador León Isaúrico a Satanás. ¡Esta es una temperatura tan diferente de la pseudo-ecuménica! Pero no hay salida, porque es un santo.

Luego habla del viaje que va a emprender. Teme una actitud falsamente ecuménica. Por eso dice: “ Que Dios os conceda prudencia y arrepentimiento, para que volváis a la verdad de la que os habéis desviado, y conduzca al pueblo a la cuna única de las iglesias ortodoxas…” .

Esto significa lo siguiente: “Solo hay un acercamiento entre nosotros si regresas a la verdadera Iglesia Católica”. Es diferente del ecumenismo actual, que diría: “Bueno, nos separamos. Ya no tenemos las mismas ideas, tengamos el mismo corazón”. Lo que quiere decir que la verdad y el error, el bien y el mal se besan, lo cual es una verdadera abominación ante Dios. Ya ves cómo se comportan los santos.

Alguien podría decir: “Pero doctor Plinio, ¿no era eso propio de esa época? No se puede suponer que en nuestro tiempo las cosas sean diferentes. Entonces esta forma de actuar, moral para esa época, ¿no puede ser inmoral para la nuestra?”

Ahora bien, “la palabra de Dios permanece para siempre”, y lo que es inmoral en el principio de la Iglesia se va al final; y lo que es moral va así hasta el final. Que San Gregorio ruegue mañana por nosotros y que Nuestra Señora de Lourdes nos dé las gracias necesarias para tener hasta el límite ese espíritu de combatividad, de discernimiento, de discernimiento y oposición entre la verdad y el error, el bien y el mal que es, justamente, un resultado de la intensidad de la fe, que los enemigos de la Santa Iglesia quieren eliminar tanto y tanto, sustituyéndola por un relativismo que, en última instancia, acaba siendo la muerte de la Fe.

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