Plinio Correa de Oliveira
San Pedro de Alcántara
y los dos tipos de impenitencia
Santo del día, 19 de octubre de 1965
São Pedro de Alcântara, Iglesia de São Francisco, Salvador, Bahia
Hoy es la fiesta de São Pedro de Alcântara (1499-1562), principal patrón de Brasil, patrón también de nuestra Familia Imperial, Franciscana, siglo XVI.
Sobre São Pedro de Alcântara, Dom Guéranger (en L’Année Liturgique ”) comenta:
“Si todos los santos son admirables, no todos son imitables. Con gusto repetiremos con los compañeros de Santa Teresa que el mundo ya no es capaz de tal perfección. Y que su salud está demasiado afectada para reclamarla. Sin embargo, el Evangelio, que es eterno, contiene un consejo siempre actual y nos dice: “si no os arrepentís, todos pereceréis”. Haciéndose eco de Su Divino Hijo, Nuestra Señora, en sus mensajes en la Tierra, especialmente después de un siglo, se prueba a sí misma al decir las mismas palabras: “ Penitencia, Penitencia, Penitencia ”.
Bernardita en Lourdes y luego las felices videntes de Fátima transmitieron el mensaje celestial y estas últimas lo explicaron hace muy poco tiempo. No dejará de ser interesante saber exactamente lo que el Señor espera de nosotros para perdonarnos y apartar del mundo los castigos demasiado merecidos por tan numerosos y graves pecados. Dios desea grandemente un retorno a la paz. Pero Él lamenta ver un número tan reducido de almas en estado de gracia y dispuestas a renunciar a todo lo que Él pide para adherirse a Su Ley . Y precisamente la penitencia que Dios exige ahora es el sacrificio que cada uno impone para vivir una vida justa, conforme a su Ley”.
Estas consideraciones sobre la penitencia vienen precisamente porque São Pedro de Alcântara es un santo extraordinariamente penitente. Y entonces Dom Guéranger creyó oportuno hacer algunos comentarios al respecto.
Tales consideraciones sobre la penitencia son muy ciertas y tienen su punto de incisión en el siguiente aspecto fundamental, que consiste en la definición del hombre impenitente , que tiene dos grados : 1) que considera que está en esta vida sólo para gozar . No te preocupes por nada más . Entonces, para él, la virtud y todas las dificultades que trae consigo su práctica, no quiere aceptar . Por lo tanto, rechaza cualquier forma de penitencia. Esta es una primera forma de impenitente.
2) Pero hay un segundo tipo de impenitencia, que es igualmente contraria a la vocación contrarrevolucionaria y que se disfraza de virtud , y así nos engaña más fácilmente . Consiste en la siguiente idea: “ Los sufrimientos necesarios para no pecar, los quiero; pero ninguno otro. Por lo demás, quiero disfrutar plenamente de mi vida porque tengo derecho a hacerlo porque me fue dada para disfrutarla . Así que hago el apostolado mientras no me resulte muy desagradable, mientras quiera , porque no es obligatorio para mí por ser laico. Y esfuerzos de cualquier naturaleza desagradable, no porque no son necesarios para mí. Me limito a no cometer pecado . Por lo demás, vivo completamente flojo …”
Quien vive así , en la mayoría de los casos o en la gran mayoría de los casos, no se mantiene alejado del pecado. Y acaba , a su vez, cayendo en el pecado . Porque hay una desviación completa de la concepción del propósito de esta vida . Porque esto no consiste en que disfrutemos sólo dentro de los límites de la virtud. La vida nos fue dada para conocer, amar y servir a Dios en este mundo. Entre los servicios que podemos prestar a Dios, uno de los más destacados -especialmente en nuestro tiempo- es luchar por Él, servir, amar tanto como sea posible . Para eso existimos y sobre todo para eso hemos recibido la admirable vocación de hacer la Contrarrevolución.. Es decir, la vida no fue dada por el placer, sino por el heroísmo, por la lucha según la Ley de Dios y de los hombres.
Debemos considerar uno u otro placer que nos damos solo como algo transitorio, para descansar y reiniciar la lucha. Y la prueba que tenemos de que el placer es bueno o malo consiste precisamente en juzgar según este criterio: si tengo un placer, después del cual estoy más dispuesto a la lucha, a la seriedad, a la mortificación , ese placer es bueno . Si, en cambio, cuando se acaba el placer, soy más blando o menos deseoso de seriedad, de cosas elevadas , entonces es malo . Porque todo placer no es más que un intersticio para servir mejor a Nuestra Señora .Todo descanso no es más que un intersticio para servir mejor a Nuestra Señora .
Pero, como hijos de la Iglesia Militante, nuestro propósito es luchar toda la vida y soportar todas las arideces y dificultades de la vida militante .
Te puedes imaginar a un soldado que está sentado en la trinchera, en un receso de la lucha, por ejemplo, en un armisticio navideño, mirando el campo y divagando con cosas como: “Qué bonito este campo… se abrió esta trinchera …” Alguien llega y dice: “Fulano de tal, ven aquí. Tienes que prepararte para la pelea de mañana”. – “Ay, yo no. Estoy aquí para un picnic. Todo lo que no va a desertar o traicionar en favor del enemigo, lo hago yo. Pero esto de seguir adelante, de estar todo el día peleando, ¡no! Hago mi deber mínimo de soldado. No cedo un centímetro del territorio nacional”. ¡Con un hombre así, todas las guerras están perdidas…!
Somos soldados de la Iglesia militante y somos soldados de Nuestra Señora en las filas de la Contrarrevolución. Debemos tener presente que la vida no nos fue dada por placer, sino por deber .
Créanme, señores, ¡aquellos que quieren tener una vida entregada al placer acaban llevando una vida de lo más desagradable! No hay nada peor que una vida empleada para el placer . Y especialmente cuando es un placer inmoral, es solo una mentira . Durante los primeros períodos, da una sensación pseudo-embriagadora, y luego se va. No queda nada. Al contrario, una vida vivida en el deber trae alegría al alma que, ya en esta Tierra, constituye el céntuplo que se debe buscar .
Con respecto a todos los malos placeres, leí el otro día un dicho de una dama francesa. Adapto un poco el dicho de las grandes ciudades modernas. Se le preguntó si las grandes ciudades modernas no son agradables. Ella dice: “En absoluto. El único efecto de las grandes ciudades modernas es: te sientes infeliz en la gran ciudad moderna y las grandes ciudades modernas te hacen sentir infeliz en los pueblos pequeños…” Así es y es solo eso. ¡Se dice en esta brevedad francesa y no queda nada! El caso se cae. Todo lo que es adicción es así…
Recuerdo que cuando era joven -no pertenecía al Movimiento Católico- lamentablemente, durante 25 años más o menos, fumé. Una de las cosas que más odiaba es que, al final, ya no encontraba placer en fumar. El placer de fumar para mí era acabar con el disgusto que tenía por no fumar. Entonces miré a los demás a mi alrededor, y pensé: “estos se pueden dar por satisfechos, y mírenles la cara de lo satisfechos que están sin chupar tabaco continuamente. Yo, desgraciado, no. Para sentirse bien, hay que fumar tabaco de pipa continuamente”. Mis queridos fumadores, no me malinterpreten, pero tengan la seguridad de que lo que digo es la pura verdad. Todo lo que no está bien es de este tipo.
Cine: hablas con gente que está acostumbrada a ir al cine constantemente. ¿Sabes lo que sucede? El cine no les divierte, pero no pueden disfrutar sin ir al cine, entonces están “filmando” y no pueden hacer otra cosa…
El profesor Furquim me habló de una persona que era vagamente colega suyo en la Universidad Católica y cuyo programa dominical es: ve al cine, sal; vete a otro, sal… hasta la tarde; y así se acabó el domingo.
¿Crees que es porque la gente disfruta del cine? No, pero es porque le resulta desagradable no estar “filmando”.
Son consideraciones que debemos tener, pidiendo a São Pedro de Alcântara que nos dé ese sentido de mortificación sin el cual no se puede tener deseo ni de las cosas espirituales en esta tierra, ni de las cosas celestiales que están prefiguradas en esta tierra por las cosas espirituales y religiosas. . .
