Plinio Correa de Oliveira
San Antonio María Claret:
en varios títulos, patrón de la
contrarrevolucionarios
Santo del día, 23 de octubre de 1964
San Antonio María Claret (* 23-12-1807 + 24-10-1870)
Aconsejo a todo el que esté aquí que trate de ver en la biblioteca la biografía de San Antonio María Claret, en español, editada por los Padres Claretianos. Tiene cierto tamaño, no uno de esos pequeños. Lo leí cuando tuve que dar una conferencia sobre el tema en Rio Claro (Estado de São Paulo), hace muchos años. ¡Estuve leyendo durante el viaje y me maravilló su vida!
Son tantas las cosas extraordinarias que se podrían narrar de san Antonio Claret –como, en efecto, de todo santo cuya biografía está bien hecha… y que se lee– que esto invitaría mucho más a una conferencia que a dar notas resumidas.
La Santa Iglesia desaconseja hacer comparaciones entre santo y santo. No diré, por tanto, que San Antonio Claret fue el mayor santo de su tiempo. Pero yo diría que, si es cierto que en cada época histórica hay algunos grandes santos que superan en importancia a todos los demás según los designios de la Providencia, uno de ellos fue sin duda San Antonio Claret.
Fue mucho más que el fundador de una congregación religiosa, sino uno de esos personajes que, a pesar de no haber tenido una influencia muy profunda en su época, por el simple hecho de existir, la domina por completo.
Vosotros, señores, consideren lo siguiente: un hombre de baja estatura, español, vivaz, picante catalán, que hace sucesivamente las siguientes cosas: va a estudiar a Barcelona, se mete en asuntos de tejeduría. Por su temperamento sumamente vivaz y bullicioso, deja su interés por su vocación sacerdotal y pasa cierto tiempo envuelto en asuntos de máquinas, telares y similares, completamente absorto en ella. Todavía practicaba la religión, pero era verdaderamente “mazorca” (expresión utilizada en las filas de la familia de almas de la TFP para referirse a aquellos que están desprovistos de celo por la gloria de Dios, en un estado de tibieza, por lo tanto, por analogía con la mazorca de maíz sin grano, ndc).
Y el ejemplo de la “mazorca” es san Antonio María Claret en este período de su vida, como él mismo narra en su autobiografía. Dice que iba a Misa, comulgaba, pero que salvo el estricto cumplimiento de estas obligaciones, tenía más máquinas en su “cabeza que santos en el altar”, y no pensaba en otra cosa. Esta es una “mazorca” sinárquica y “mazorca”, “mazorca” con veneno.
Hasta que un día recibe una gracia especial y tiene lugar en él una especie de conversión. En este sentido, es el patrón de las “mazorcas”. Se convirtió porque tenía una gran devoción a la Virgen, que lo llamaba a cosas muy grandes, que lo hacían levantarse, re-fervor. Desde allí inicia la marcha ininterrumpida hacia las alturas de la santidad, que veremos más adelante.
Es ordenado sacerdote y se convierte en misionero. Y se revela como el tipo del misionero popular, con unas características verdaderamente eminentes. Era una persona con una voz poderosa. Si estuvieras en las iglesias de hoy, no necesitarías un altavoz para hacerte oír. Y no sólo predicaba en el interior de las iglesias, que eran pequeñas para albergar a las multitudes populares que atraía -y quiero recalcar la palabra popular- , sino que tenía que reunirlas en la plaza pública, donde su voz llegaba lejos. Y era tanta la multitud que lo escuchaba que a veces las plazas públicas no eran suficientes.
En Canarias, multitudes rodean a Santo Antonio María Claret, siendo necesario conducirlo al interior de una plaza de madera
Cuando se trasladaba de una ciudad a otra, su fama de orador sagrado era tal que gran parte de la población de la ciudad donde había estado lo acompañaba a medio camino. Luego acudió la población procesional de la ciudad donde iba a predicar para recibirlo. En el encuentro, sermón de despedida para unos, sermón de saludo para otros, grandes lágrimas, porque supo despertar en alto grado el don de las lágrimas en sus oyentes.
Entonces hablaría como un orador popular, muy vivo, muy interesante, muy ardiente, muy profundo, muy sólido, muy sustancial, pero llevado por carismas extraordinarios, que dieron lugar a hechos durante sus espectaculares predicaciones.
Por ejemplo, pasaba y decía: “Tú -y señalando a una mujer que estaba en el público-, piensas que no vas a morir, que vivirás no sé cuántos años, pero tu muerte no ir más allá… – suspenso – ¡seis meses!” Desmayo del gran interesado, naturalmente, llanto. Y se hacía a menudo.
En otras ocasiones decía: “Expulsaré al demonio que se cierne sobre este auditorio”. Pronunció la fórmula del exorcismo y se escuchó un estruendo: relámpagos en un cielo sereno, ¡caen las campanas del campanario! Y la población es toda así… Por supuesto, conversiones masivas. Porque bien podemos imaginar el efecto de una predicación de esta naturaleza…
Sus grandes cualidades de orador sacro, de misionero, se complementaban con una cosa curiosa: sabía bien que su misión consistía en ser misionero; nunca quiso ser un teólogo profundo, ser un orador de altos vuelos, ser un padre Antonio Viera, un Bossuet, un Bourdaloue… Pero entendió que había nacido para hablar por el pueblo, y así lo hizo. Dio un ejemplo edificante en relación, por ejemplo, a ciertas órdenes religiosas que se hacen para convertir y formar gente del pueblo a través de una espléndida oratoria popular, y punto.
Muy interesante, en cambio, es lo siguiente: los “demócratas cristianos” de aquellos tiempos decían que era imposible llevar al pueblo a posiciones contrarrevolucionarias, y que era necesario inventar métodos de apostolado completamente nuevos porque los viejos no funcionaron. Sin embargo, logró un resultado fabuloso manejando hábilmente el viejo método.
Así, dio la respuesta a estas personas: “No habéis tenido éxito en los viejos métodos de apostolado que pregonáis. Yo lo creo! Con los nuevos tampoco, pero es porque no sirves”… Es, más o menos, como quien está cantando en la radio y dice: “Yo no canto bien por la altavoz”… ¡No lo es! Estás desafinado. Poniendo el altavoz, en fin, salen tonterías.
San Antonio Claret entendió muy bien otra cosa: que fue un hombre hecho para despertar el celo, más que para coordinar el celo que había despertado . Y así pasó por las provincias, despertando el amor de Dios en todas partes, dejando que otros tomaran esa semilla, tomaran ese fuego y lo usaran para otro fin. En otras palabras, un modelo de desprendimiento, sin preocuparse por cosechar para uno mismo, sino sembrando para que otros cosechen .
Si bien siguió realizando una misión muy grande como misionero por toda España, fue en este período cuando fundó la Congregación de los Hijos del Inmaculado Corazón de María. La designación de la congregación está toda relacionada con la devoción al Inmaculado Corazón de María, que ya he tratado aquí en otras ocasiones y que no necesito extenderme en este asunto.
Es nombrado Arzobispo de Cuba, donde se inicia una verdadera conversión de la isla que nació. Los enemigos de la Iglesia Católica comenzaron a desencadenar una intensa acción en su contra, ya que provocó la modificación de costumbres y conversiones. Sufre una serie de ataques y oposiciones tan fuertes que la reina de España tuvo que sacarlo de la isla precisamente por eso.
Estando aún en Cuba, profetizó el terremoto y la peste que sucedería allí, como en efecto sucedió.
Fue trasladado, por el Papa, de Arzobispo de Santiago de Cuba, a Patriarca de las Indias y Capellán de la Real Audiencia de Madrid, pero cuyo título no tenía relación con las Indias, siendo algo meramente convencional.
Termina siendo el confesor de la reina Isabel II , que pertenecía a la rama liberal de la casa real española, estando en lucha contra los carlistas (fiel al pretendiente al trono Carlos María Isidro de Borbón “en nombre de Cristo Rey”) .
Como siempre sucede con estas ramas liberales, su razón de ser es jugar el juego de la Revolución. Y cuando no lo hacen, inmediatamente la Revolución los tira por tierra. Y la reina se prestó al juego de la Revolución. Pero en contacto con Santo Antônio Claret, va cambiando paulatinamente, volviéndose antiliberal. De tal manera siguió una política contraria a las intenciones de la Revolución que acabó siendo exiliada a Francia, al igual que su santo confesor. Fue San Antonio Claret quien, con su celo, provocó este “terremoto” en España.
Fue una gran victoria para la buena causa que Isabel II fuera así depuesta. Porque la Revolución no quiso hacer su república en España en esa coyuntura, porque aún era pronto. La Revolución quería una monarquía constitucional, pero se vio obligada a anticipar su república. Y esto le provocó muchas cristalizaciones en la opinión pública. Y no mucho después, la monarquía tuvo que ser restaurada. Esta república revolucionaria habría triunfado definitivamente en España si no hubiera sido por la acción de San Antonio Claret.
En 1869, un año antes de morir.
y el Concilio Vaticano I. Estaba quebrantado de salud, enfermo, aureolado por las más altas gracias que una persona puede tener. Por ejemplo, a partir de 1861, el Santísimo Sacramento no se deterioró en su interior de una comunión a otra, siendo un tabernáculo vivo, ya que Nuestra Señora tenía a Jesús viviendo en ella durante el período de la encarnación y la gestación.
Observa con indignación, en el Concilio Vaticano, algunas diatribas de algunos obispos contra la infalibilidad papal. Y él, que no era teólogo, se levanta y hace un famoso discurso defendiendo la infalibilidad.
Dos años después (en 1870), muere en el exilio, en el monasterio cisterciense de Fontfroide, en Francia, habiendo tenido que huir de sus perseguidores que querían arrestarlo y llevarlo a España para juzgarlo y condenarlo.
Monasterio de Fontfroide , Francia, donde murió en el exilio San Antonio María Claret
Es nuestro patrón, como patrón de las “mazorcas”. Él es nuestro patrón, como patrón de los que son fieles y responden a la gracia. Es nuestro patrón, al tiempo que promovió intensamente la devoción al Inmaculado Corazón de María ya Nuestra Señora a lo largo de su vida. Es modelo y mecenas como luchador contra la Revolución en España. Es un modelo y patrón para nosotros, como ejemplo de que en las capas populares -contrariamente a lo que pretende la Revolución- encaja perfectamente una predicación verdadera, buena, ultramontana. Y es nuestro patrón, como devoto de la Santa Sede Apostólica.
Todas estas razones nos llevan, mañana, a confiar, de manera particular, en su patrocinio ya pedirle gracias muy especiales.
