San Ignacio de Loyola (Azpeitia, 24 de diciembre de 1491 – Roma, 31 de julio de 1556), fundador de la Compañía de Jesús (jesuitas): en 1622 fue proclamado santo por el Papa Gregorio XV
El aniversario, el 31 de este mes, del cuarto centenario de la muerte de San Ignacio de Loyola nos da la oportunidad de escribir algo sobre este gran Santo. Lo hacemos con cierta vacilación, ya que habría tanto que decir sobre su vida, su espiritualidad, su obra, que el tamaño de un artículo periodístico no alcanzaría. Nos tranquiliza el hecho de que ya hemos publicado una parte de lo que tendríamos que decir en elogio de San Ignacio en el libro ” En defensa de la Acción Católica”, en un momento en que ciertos ataques a su espiritualidad eran tan insistentes. De ese libro recogimos frutos típicamente ignacianos: dolores, enemistades, un prefacio indicativo del gran Nuncio, hoy cardenal Masella, y una carta de recomendación enviada en nombre del augusto Papa Pío XII. Entonces, tribulaciones por un lado, alabanza al Santo Padre por el otro. Creemos que San Ignacio nunca deseó para sí otra cosa… Pero “En defensa de la Acción Católica” se publicó hace algún tiempo, hace casi quince años. ¿Qué tal este tema hoy? Las circunstancias han cambiado. ¿Habrá cambiado también la aplicación que se puede hacer de los principios de la espiritualidad ignaciana?
Los tiempos han cambiado, es cierto, y las circunstancias han cambiado. Pero, “ plus ça change, plus c’est la même escogió ”. Los problemas de hoy son los de ayer, pero agravados, sofisticados, exacerbados. Y si ayer la enseñanza de Ignacio era actual y útil, se puede decir que hoy se ha vuelto muy actual y muy útil.
De los múltiples aspectos de la realidad contemporánea a los que se podrían aplicar las normas de San Ignacio, y ante la imposibilidad de tratarlos todos, anotamos al menos uno. Como verás, por su importancia y profundidad merece ser tratado.

Vayamos en primer lugar a la rápida realidad de los banales hechos cotidianos. Como sabemos, un viento de igualitarismo sopla sobre toda la sociedad contemporánea. En cada oportunidad los padres se encuentran en la contingencia de proteger su propia autoridad y prestigio contra las manifestaciones del espíritu de independencia de sus hijos. Lo mismo puede decirse de los jefes en relación con los empleados, de los profesores en relación con los alumnos, de las personas notables o ancianas en relación con quienes les deben consideración y respeto. Ante este hecho, ¿qué actitud mantener?
Es claro que ante todo es necesario enseñar con paciencia y bondad las máximas en las que se basan la obediencia y el respeto a los superiores. Sin embargo, pensar que, simplemente así, todo se soluciona es la más maldita ingenuidad. Primero, porque las personas atrapadas al vuelo por el liberalismo y el igualitarismo odian las máximas, las normas y los principios, siempre tienen prisa y no les gusta escuchar explicaciones doctrinales realizadas con coherencia, serenidad y amabilidad. Viven de emociones, y nada les parece más monótono que estas explicaciones. La calma los irrita o los adormece. La bondad les parece aburrida y sin valor. Te permiten escuchar solo lo que se dice con cierta sal, en pocas palabras y de una manera muy fácil. Como los enfermos que aceptan ser tratados sólo si el medicamento corresponde a una pequeña tableta fácil de tragar, con un color atractivo y un sabor agradable. Ahora, no todo el mundo tiene la forma especial, e incluso muy especial, de talento necesaria para dar a esta presentación la verdad. E incluso si alguien supiera algunos trucos para transformar la buena doctrina en píldoras, sería muy dudoso que tales píldoras pudieran entrenar a una persona. Desde este punto de vista, el alma es como los pulmones, que requieren para su normal funcionamiento, no sólo dos o tres esporádicas bocanadas de aire fresco, sino un contacto estable, permanente, amplio, con una atmósfera natural y pura. El espíritu humano es lo que debe ser, sólo cuando se respira siempre en una atmósfera de buenos principios. Por tanto, al menos en principio, no es con este o aquel soplo de buena doctrina como se forma un alma. Y así, toda persona seria tendrá que reconocer que los buenos consejos, la mansedumbre, la mansedumbre no resuelven todos los casos. ¿Entonces lo que hay que hacer?
No debe pensarse que este problema existe sólo en el estrecho ámbito de la vida particular y doméstica. Visto a mayor escala, adquiere la apariencia de un gran problema social. Aquellos que están especialmente preocupados por la cuestión de los trabajadores se beneficiarían mucho – en nuestra opinión – de reflexionar detenidamente sobre este tema. Lo mismo debe decirse de todas las personas que asumen mayores responsabilidades en el cuerpo social. En efecto, consideremos no sólo a un profesor en su clase, o un jefe en su fábrica, o un padre en su propia casa, sino al conjunto de padres, profesores o jefes de una nación. Si son capaces de adoptar una actitud coherente y correcta frente a la creciente ola de igualitarismo, es evidente que se habrán beneficiado mucho a sí mismos y al país.
El hecho es que este problema con el que cada uno de nosotros se encuentra a escala individual, y que los observadores más penetrantes no pueden dejar de considerar a escala social, acaba convirtiéndose también en un gran, inmenso problema político. Cuando la marea del igualitarismo se vuelve casi imparable en un país, hay que prepararse para un triste futuro, porque sólo le quedarían dos caminos: la desintegración, fruto fatal del liberalismo, o una implacable dictadura policial. Desde el metier [la profesión] de los hombres gobernantes se transforma, cuando se dejan picar por la mosca venenosa del liberalismo, en la función de domar animales. En consecuencia, los peores desastres sólo se pueden evitar por medio de jaulas y látigos. Jaulas y látigos: he aquí una alegoría muy pobre para ocultar una realidad mil veces peor, a saber, la de los dispositivos de tortura, la omnipresencia del espionaje, la supresión de todos los derechos, las guerras de nervios, la propaganda controlada que estúpida a multitudes enteras, también como otros mil medios de opresión que los dictadores aplican con un lujo execrable de sofisticaciones enriquecidas por las técnicas de la era científica en que vivimos.
Liberalismo, totalitarismo, ¿no es ésta la alternativa abominable, funesta, en la que se debate el mundo de hoy? ¿Y de dónde salió todo esto sino de que los siglos XIX y XX no pudieron resistir el huracán del anarquismo igualitario, desatado por la pseudo reforma en el siglo XVI, y transformado por la Revolución Francesa en un cataclismo universal?

Hay, pues, la necesidad de recurrir a otros medios, que la mera explicación hecha con amabilidad, que además seguirá siendo siempre el arma primera y predilecta de cualquier católico.
¿Qué medios serán estos? Si enseñar y sonreír no es suficiente, ¿qué hacer entonces?
En todo el mundo hay una corriente, toda una familia de almas, que tiene una fórmula asombrosa. Si enseñar y sonreír no es suficiente, sonríe sin enseñar. En otras palabras, no enuncies principios, no sostengas máximas, no provoques discusiones. Si tus hijos te faltan el respeto, sonríe, finge no entender, mantén tu buen humor. Acabarán conmovidos y se corregirán solos. Si tus alumnos hacen un lío en el salón de clases, ríete deportivamente como si fueras uno de ellos, finge disfrutar lo que pasó. Permanecerán desarmados y se retirarán. Si tus trabajadores se rebelan, no te enojes, terminarán amándote.
Sin embargo, esta corriente aún no llega al final. Hay quien cree que no enseñar máximas y principios es bueno, sonreír es algo mejor, pero nada de esto corresponde a lo mejor. El óptimo consiste en ceder, en retirarse, en conceder. Callar los principios, sonreír ante los arranques de independencia y rebeldía, hacer concesiones, concesiones y más concesiones. Aquí está la fórmula perfecta.
Algunos ejemplos de esta táctica podrían ser aclaratorios. Si los hijos se degradan en un ambiente imbuido del principio de la patria potestad, el padre debe democratizarse. En otras palabras, debe dirigirse a él como “tú”, debe renunciar al puesto de jefe de mesa en las comidas, debe abandonar las actitudes propias de un adulto, debe transformarse en un juguetón, un contador de bromas, en fin, debe ser el hijo mayor del hogar. O mejor dicho, el grandullón. Despojada de todos sus elementos externos y accesorios, que son irritantes, la autoridad paterna ya no chocará más. Y el padre habrá detenido la rebelión de los hijos. Si un patrón es víctima de la propaganda demagógica, que se proletarice. Asumir la forma de caminar, hablar y vestir de los trabajadores (al menos cuando están en la fábrica). Tener suspendidas todas las costumbres y estilos que marcan a su persona con el signo de autoridad y superioridad social. Así habrá dejado de irritar. Y el problema se resolverá como por arte de magia. Incluso el profesor debe navegar en las mismas aguas: tener espíritu deportivo, contar chistes en clase, transformar su lección en una charla animada. Aplanar, insertar, sumergir, agregar a la masa de pupilas. Entonces se estimará. Y cada uno hará lo que quiera, no porque él lo ordene, sino porque cada uno querrá lo que él quiera. contar chistes en clase, convertir su lección en un chat animado. Aplanar, insertar, sumergir, agregar a la masa de pupilas. Entonces se estimará. Y cada uno hará lo que quiera, no porque él lo ordene, sino porque cada uno querrá lo que él quiera. contar chistes en clase, convertir su lección en un chat animado. Aplanar, insertar, sumergir, agregar a la masa de pupilas. Entonces se estimará. Y cada uno hará lo que quiera, no porque él lo ordene, sino porque cada uno querrá lo que él quiera.
Está claro que muchas personas no expresan estos principios tan claramente. Pero flotan sobre el ambiente moderno como una nube impalpable aunque muy real, y dan lugar a uno de esos estados de ánimo indefinibles, que lo filtran todo, se manifiestan en todo, y nunca, o casi nunca, son claramente perceptibles por las personas en las que se encuentran. ellos residen.
El hecho es que la buena fe y la mala fe son en las sociedades humanas lo que la salud y la enfermedad son en el cuerpo. Transpiran por todas partes, pero es imposible mostrar de manera concreta y absolutamente exacta en qué consisten estas transparencias.

Podríamos decir que este estado de ánimo se construye sobre un mito, es decir, el mito de la bondad. La bondad lo logra todo. Las únicas armas válidas son las de la bondad. Cualquier resistencia irrita al oponente. Cada concesión lo tranquiliza. Usar cualquier forma de discusión, lucha, medida represiva contra los tumores que se forman en el cuerpo social es más o menos tan estúpido como raspar una herida que sobresale hasta la piel, con la ilusión de que eso la curará. Los ungüentos de bondad lo arreglan todo. La era de la violencia, de la cirugía social, ha pasado. Entramos en el período dulce de la clínica. Los ungüentos de paciencia y cumplimiento tienen todas las penicilinas necesarias para curar los problemas individuales y sociales…
Si se quiere conocer un tema reciente en el que se haya manifestado ese talante, basta recordar la cuestión de la amnistía a los comunistas brasileños. Según algunas opiniones, lo correcto sería renunciar a toda represión judicial y policial. Ya que esto solo serviría para irritar los espíritus, y agravaría el problema. Una amnistía, en cambio, sería un tremendo golpe para los comunistas, etc. etc. La “estupidez” -no hay otro término- con que en ciertos círculos de Occidente están siendo acogidas las sonrisas de Kruchtchev y Bulganin proviene del mismo estado de ánimo. En lo más profundo del alma de los señores del Kremlin, el sol de las sonrisas ha arrojado los primeros rayos de una aurora que ya nadie podrá detener. Hay que estar de acuerdo con ellos en todo, aceptar todo, creer en todo. Con nuestra buena voluntad, los endulzaremos aún más. Y dentro de poco Rusia será conquistada, no a cañonazos, sino con el dulce chorro de glicerina de nuestras sonrisas.
Luis XVI creció sobre los principios antes mencionados. Él sonrió, cedió, concedió. Al comprobar que no servía de nada, pensó que se debía a una administración insuficiente del medicamento. Y entonces sonrió aún más, concedió aún más. La dosis no fue suficiente. Así que duplicó la receta. Y, al parecer, solo abrió los ojos cuando estuvo encarcelado entre los muros y barrotes de la Torre del Templo. Más recientemente, el cardenal Initzer, arzobispo de Viena, hizo lo mismo en las relaciones con los nazis. No hubo amabilidad que no mostrara a Hitler. No hubo prueba de consideración negada por el prelado. Sin embargo, todos saben cuál fue el triste destino de la Iglesia y del Cardenal bajo ese régimen.

Madonna della Strada (Iglesia de Jesús, Roma), de quien San Ignacio era muy devoto
¿Qué nos dice San Ignacio de Loyola sobre este grave problema? Su amabilidad se hizo proverbial entre todos los que tenían la suerte de tratar con él. Tampoco podría haber sido elevado al honor de los altares si no hubiera preferido, en cada ocasión, las armas de la bondad a las de la réplica y la severidad. Pero en la vida espiritual, así como en la acción apostólica, no creía que las sonrisas, los silencios “prudentes” y las concesiones fueran la única o principal arma. Tampoco consideró que en esto consistiera la verdadera bondad sobrenatural del cristiano .
Para convencernos de esto, basta leer algunas de sus páginas más famosas, como las que dedicó al “discernimiento de espíritus” y al “sentire cum Ecclesia”. Lamentablemente, por falta de espacio, en este artículo solo nos ocuparemos de los primeros.
Las reglas relativas al discernimiento de espíritus constituyen una aplicación muy inteligente de lo que la doctrina católica nos enseña sobre la naturaleza humana caída, la gracia y el diablo. De hecho, el alma de cada hombre es un campo de batalla, en el que chocan el bien y el mal. Como resultado del pecado original, todos tenemos inclinaciones profundamente desordenadas que nos llevan con vehemencia al pecado. Estas propensiones a menudo son fortalecidas por la acción del diablo. Así, el hombre siente una fuerte atracción por el mal. Esa atracción viene a veces con una franqueza grosera. Otras veces, sin embargo, se manifiesta de manera indirecta, como tener miedo. Para luchar contra este terrible peligro, el hombre cuenta con las sanas energías de su propia naturaleza, y con la ayuda de la gracia de Dios.Entre las fuerzas que lo conducen al bien o al mal, está, como la aguja en la balanza, libre albedrío humano. Como el hombre inclina su libre albedrío hacia el bien, tiene que luchar contra su naturaleza corrupta y su mala acción.
¿Cómo se libra esta batalla? Por medio de una intransigencia absoluta hacia todo lo que directa o indirectamente, encubierta o abiertamente, pueda conducir al mal. Si un sentimiento de felicidad lleva a un apetito por los placeres ilícitos, debe ser rechazado inexorablemente, porque cualquier concesión o temporalidad sólo agravará la tentación, en lugar de eliminarla. Si, por el contrario, este mismo sentimiento nos lleva a la virtud, al bien, a la misericordia, debe encontrar abiertas las puertas de nuestra alma, porque lleva a Dios, lo mismo hay que decir de la tristeza. Hay tristezas que suscitan el arrepentimiento, la enmienda de vida, que vienen del Espíritu Santo y merecen la plena correspondencia de nuestra voluntad. Pero hay tristezas como la de Judas, que llevan al desánimo, a la desesperación, porque provienen de la debilidad del hombre, o de las sugestiones del diablo, y en consecuencia merecen una guerra sin tregua. La aridez debe verse también a la luz de este concepto militante de la vida espiritual. A veces, es prueba de que viene de Dios.En este estado de desolación el hombre debe redoblar su vigilancia contra el demonio y la carne. Debe desconfiar de sí mismo, no tomar resoluciones que puedan ser sugeridas por la situación interior en la que se encuentra. Debes intensificar tus oraciones. Así vencerá la prueba, para bien de su alma y gloria de Dios, pero si la sequedad proviene de la negligencia y de la tibieza, es necesario combatir vigorosamente estos defectos, para que, una vez cesada la causa, su mal los frutos desaparecen. y en consecuencia merecen la guerra sin tregua. La aridez debe verse también a la luz de este concepto militante de la vida espiritual. A veces, es prueba de que viene de Dios.En este estado de desolación el hombre debe redoblar su vigilancia contra el demonio y la carne. Debe desconfiar de sí mismo, no tomar resoluciones que puedan ser sugeridas por la situación interior en la que se encuentra. Debes intensificar tus oraciones. Así vencerá la prueba, para bien de su alma y gloria de Dios, pero si la sequedad proviene de la negligencia y de la tibieza, es necesario combatir vigorosamente estos defectos, para que, una vez cesada la causa, su mal los frutos desaparecen. y en consecuencia merecen la guerra sin tregua. La aridez debe verse también a la luz de este concepto militante de la vida espiritual. A veces, es prueba de que viene de Dios.En este estado de desolación el hombre debe redoblar su vigilancia contra el demonio y la carne. Debe desconfiar de sí mismo, no tomar resoluciones que puedan ser sugeridas por la situación interior en la que se encuentra. Debes intensificar tus oraciones. Así vencerá la prueba, para bien de su alma y gloria de Dios, pero si la sequedad proviene de la negligencia y de la tibieza, es necesario combatir vigorosamente estos defectos, para que, una vez cesada la causa, su mal los frutos desaparecen. es prueba de que viene de Dios.En este estado de desolación el hombre debe redoblar su vigilancia contra el demonio y la carne. Debe desconfiar de sí mismo, no tomar resoluciones que puedan ser sugeridas por la situación interior en la que se encuentra. Debes intensificar tus oraciones. Así vencerá la prueba, para bien de su alma y gloria de Dios, pero si la sequedad proviene de la negligencia y de la tibieza, es necesario combatir vigorosamente estos defectos, para que, una vez cesada la causa, su mal los frutos desaparecen. es prueba de que viene de Dios.En este estado de desolación el hombre debe redoblar su vigilancia contra el demonio y la carne. Debe desconfiar de sí mismo, no tomar resoluciones que puedan ser sugeridas por la situación interior en la que se encuentra. Debes intensificar tus oraciones. Así vencerá la prueba, para bien de su alma y gloria de Dios, pero si la sequedad proviene de la negligencia y de la tibieza, es necesario combatir vigorosamente estos defectos, para que, una vez cesada la causa, su mal los frutos desaparecen.
Y en esta lucha, insistimos, hay que ser desconfiados y rígidos. Sobre la desconfianza interior contra las asechanzas del demonio, San Ignacio ofrece este sabroso texto: “Al diablo le gusta una mujer: se hace el débil cuando se enfrenta a la energía; y se muestra fuerte, cuando se le da paso. Por tanto, así como es propio que una mujer tenga envidia y huya tan pronto como un hombre se impone enérgicamente; y, por el contrario, su furor, su deseo de venganza y ferocidad crecen y llegan al extremo, si el hombre, perdiendo el coraje, comienza a ceder, así también es justo que el diablo se vuelva cobarde y pierda su audacia, renunciando a sus ataques tan pronto como la persona practica cosas espirituales, se enfrenta a él sin miedo, diametralmente opuesto a lo que sugiere. Sin embargo, si el practicante comienza a temer y desanimarse en medio de las tentaciones, entonces no habrá en todo el mundo una bestia tan aterradora y que persista con tanta malicia en sus malas intenciones, (Reglas sobre el discernimiento de espíritus, n°13). Y sobre la rigidez encontramos estas palabras un poco antes: “También el diablo procede como un falso amante, que corteja en secreto y no quiere ser descubierto. Porque, así como el amante, que con sus malas incitaciones a seducir a la hija de un padre honrado, o a la mujer de un marido honrado, hace que sus conversaciones insinuantes queden en secreto; y en cambio siente mucho que la muchacha o la esposa revele sus conversaciones frívolas y sus intenciones depravadas a su padre o esposo, porque teme que el intento salga mal – así mismo el enemigo de la humanidad, cuando infunde en el alma del justo sus fraudes y sugerencias, quiere a toda costa que sean aceptados y mantenidos en secreto ” (ibíd., n° 12)
De todo esto surge un principio. Es que el verdadero católico puede dar en todo… siempre que su concesión no alimente malas pasiones. Porque cualquier concesión que tuviera ese efecto agravaría los problemas en lugar de resolverlos.

Ahora bien, lo que se dice de la lucha que cada uno de nosotros libra dentro de sí mismo, debe decirse también de las luchas que debemos librar contra nuestro prójimo. La caridad nos lleva a ceder siempre que la prudencia lo permita. Pero esta prudencia establece muchos límites. Uno de ellos proviene de la extrema inflamabilidad de las pasiones humanas. El padre, el amo, el amo, el hombre público deben oponerse absolutamente a las malas inclinaciones de sus súbditos. Y si abandonan esta lucha, simplemente abandonarán su deber. Pues bien, mientras una concesión fomenta el descontrol de las pasiones, mientras una sonrisa parece un alejamiento del espíritu de rebelión que se vuelve así más insolente, mientras un gesto de debilidad da la impresión de error, al vicio o al delito de estar autorizado a difundir, es un deber rehusar esa sonrisa, evitar ese gesto, negar esa concesión. Además: es necesario reemplazar la sonrisa por un rostro sombrío y serio, reemplazar la concesión por una amenaza y prevenir el mal con todos los recursos disponibles. En una palabra, es un deber luchar y luchar hasta el final.
Esta es la gran consecuencia – válida a escala individual, y también social o política – que podemos sacar de las sabias reglas sobre el discernimiento de espíritus.