Plinio Correa de Oliveira
San Ambrosio:
modelo de templanza
en celo apostólico y firmeza en la misión de la Santa Iglesia de contener
el poder temporal
Hoy es la fiesta de San Ambrosio (339 o 340 – 397), Obispo, Confesor y Doctor de la Iglesia. Luchó contra Teodosio, Emperador de Occidente, por la libertad de la Iglesia. Luchó contra los herejes. Conversión de San Agustín. Mañana es también la Fiesta de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora.
San Ambrosio expulsa a los herejes arrianos (Giovanni Ambrogio Figino – 1590)
San Ambrosio fue un hombre de enorme talento, célebre en toda la cristiandad de su tiempo, en las vastas extensiones del Imperio Romano, por sus obras, por su influencia en el público, como fecundo escritor, etc.
San Agustín cuenta en sus memorias (“Las Confesiones”) que a él debe su conversión. Tenía verdadera admiración por San Ambrosio.
alejándose finalmente. Imaginó que, en ese corto espacio de tiempo, en que, liberado del ajetreo de las preocupaciones ajenas, se entregaba a desahogar su inteligencia, no quería ocuparse de nada más. Leyó en silencio, tal vez para precaverse de la eventualidad de tener que explicar a algún discípulo suspendido y atento algún pasaje más oscuro del libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). en ese breve espacio de tiempo, en que, libre del ajetreo de las preocupaciones ajenas, se dedicaba a desahogar su inteligencia, no quería ocuparse de nada más. Leyó en silencio, tal vez para precaverse de la eventualidad de tener que explicar a algún discípulo suspendido y atento algún pasaje más oscuro del libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). en ese breve espacio de tiempo, en que, libre del ajetreo de las preocupaciones ajenas, se dedicaba a desahogar su inteligencia, no quería ocuparse de nada más. Leyó en silencio, tal vez para precaverse de la eventualidad de tener que explicar a algún discípulo suspendido y atento algún pasaje más oscuro del libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). se entregó a desahogar su inteligencia, no quería ocuparse de nada más. Leyó en silencio, tal vez para precaverse de la eventualidad de tener que explicar a algún discípulo suspendido y atento algún pasaje más oscuro del libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). se entregó a desahogar su inteligencia, no quería ocuparse de nada más. Leyó en silencio, tal vez para precaverse de la eventualidad de tener que explicar a algún discípulo suspendido y atento algún pasaje más oscuro del libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). ante la eventualidad de ser necesario explicar a algún discípulo, suspendido y atento, algún pasaje que pudiera ofrecerse más oscuro en el libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). ante la eventualidad de ser necesario explicar a algún discípulo, suspendido y atento, algún pasaje que pudiera ofrecerse más oscuro en el libro que estaba leyendo. Por lo tanto, dedicaba más tiempo a este trabajo y leía menos tratados de lo que le hubiera gustado. Aunque la razón más probable para leer en silencio podría ser conservar la voz, que fácilmente te dejaba ronco. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). lo que fácilmente lo enfureció. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3). lo que fácilmente lo enfureció. Pero cualquiera que sea la intención con la que lo hizo, sólo podía ser bueno, como hecho por tal hombre” (“Confesiones”, Libro VI, cap. 3).
En otras palabras, viendo el trabajo de San Ambrosio y estando en el ambiente creado por ese Doctor de la Iglesia, San Agustín sintió que era muy bueno para su alma. Por eso, por algunos coloquios que ambos tuvieron, sermones que le escuchó y también por la lectura de las obras de San Ambrosio, se puede decir que este último cooperó muy considerablemente por el hecho de que quizás sea la más importante de la vida de san Ambrosio.: haber convertido a san Agustín que, en sí mismo, es un capítulo en la historia del mundo y de la Iglesia.
Ves allí dos cosas hermosas en Santo Ambrósio:
1) El apostolado de la presencia . Insistimos mucho en el alcance de este apostolado. Muchas personas creen que cuentan –para nuestro Movimiento– en la medida en que hablan, actúan y trabajan. Por supuesto, todo esto es muy bueno. Pero hay un apostolado de presencia que puede ser mucho mejor que todo esto. Y San Ambrosio dio prueba muy elocuente de este hecho en el rostro de San Agustín.
2) Por otro lado, también estáis viendo confianza en la divina Providencia . Si San Ambrosio hubiera sido destemplado, habría parado todo su trabajo y se habría puesto a dedicarse casi exclusivamente a hacer el apostolado con San Agustín, y entonces se habría puesto a trabajar desordenadamente, en otro momento… O peor: se habría disminuir sus libros, hacer superficiales algunos libritos, por haber asistido a San Agustín.
San Ambrosio, n. Un hombre confiado en la Providencia, confiado en el amor de Dios, en la Iglesia Católica, hizo lo que pudo. Era la voluntad de Dios que escribiera un libro, lo hizo. San Agustín para aprovechar el tiempo posible. Dios proveería… ¡y Dios lo hizo! Quiero decir, esta confianza en la Providencia de no querer hacer locuras, de no querer hacer cosas absurdas, de ser moderados hasta en el propio celo apostólico, es algo rico en lecciones.
San Ambrosio prohibió al emperador Teodosio entrar en la Catedral de Milán (Camillo Procaccini)
Más especialmente rico en lecciones -desde cierto punto de vista- es el hecho de que San Ambrosio tuvo un esteta con Teodosio.
Hay hechos en la vida de la Iglesia que son símbolos de todos los siglos de la historia eclesiástica.
San Ambrosio tuvo una pelea con el emperador Teodosio, quien fue uno de los más grandes magnates, los hombres más influyentes de su tiempo. Y esto a propósito de cuestiones de su pecado público (*) . Cuando Teodosio estaba por entrar a la iglesia, encontró a San Ambrosio con todo su clero afuera, prohibiéndolo. Y frente al emperador, se arrepintió y se humilló.
Esta actitud de poder espiritual frente al poder temporal recuerda un principio al que debemos estar sumamente apegados: toda grandeza humana, cualquiera que sea su naturaleza y título, por exaltada y glorificada que sea en la sociedad civil, si se presenta con miras a hacer frente a la gloria de Dios, es misión del clero humillarlos.
Es misión del clero, cuando estas facultades humanas no marchan bien, hacerles frente y ponerlas en el lugar que les corresponde. Es misión del clero, de esta forma, dejar claro que todas las cosas humanas, por muy altas que sean, ante Dios, ¡no son nada! ¡Frente a la eternidad, pasan y se reducen a nada! Y que, después de todo, lo único que permanece siempre, que vale y está por encima de todo, es la Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana, es decir, la Iglesia de Dios.
Bossuet lo expresó en términos magníficos: “la misión de la Iglesia es la contención de los poderes de la Tierra”.
Y eso es precisamente en los contrafuertes tan característicos de la doctrina defendida por el mensual ” Catolicismo “. Si bien estamos a favor de una jerarquía social y política muy refinada, destilada y de gran glorificación del poder civil recibido por una delegación divina, sin embargo entendemos que -por grande que sea todo esto- también debe tener su límite, debe tener un freno Y que ese freno viene dado precisamente por la severidad del poder eclesiástico.
San Ambrosio, representado con el látigo con el que flagelaba la herejía (Carlo di Braccesco – 1495)
¡Qué diferente es esto de un vicario que tiembla ante alguien en el poder! Lo que a uno le gustaría ver es lo contrario: la fuerza de la ortodoxia representada por el clero haciéndolo retroceder, con una terrible mirada pastoral, ante algún poderoso heterodoxo o plutócrata rico: “Oh hombre rico, quédate con ese dinero tuyo. Yo no “No lo necesito. Y nadie lo necesita. Sirve para condenarlos. Tíralo a la cloaca y regresa porque aquí se aplica tal principio, ¡aquí se aplica tal regla! Y aunque estemos condenados a la pobreza extrema, a En el extremo de la persecución, Dios se reirá de vuestra fortuna, Dios se reirá de vuestra arrogancia. ¡Aquí nos quedaremos, pobres y solos, en el cumplimiento de nuestro deber!
Ver humillado el dinero, humillada la fuerza material, ver humillado hasta el talento y hasta humillada la aristocracia de sangre cuando va contra la Ley de Dios, ¡éste es el contrafuerte de toda grandeza humana! Y ese sería el papel del clero en esta especie de armonía del universo.
Creo que es importante recalcar esto porque cuando hablamos de reyes, nobleza, jerarquía social, etc., algo se queda en la nuca y ese algo tiene su razón de ser.
Sabemos lo que es la debilidad humana. Y sabemos con qué facilidad los hombres pueden ser arrastrados por ella si se encuentran en una posición destacada. Tenemos el sentimiento de que no es propio que el hombre -caído en el pecado original- sea exaltado tan alto sin tener ningún freno.
Sabemos que no es por los inferiores que se limita el poder de los superiores, sino que es por los superiores que se limita el poder de los superiores y que el poder del máximo debe ser limitado por la misma Iglesia de Dios. Allí se establece el equilibrio, allí se comprende el equilibrio y se comprende la profunda armonía del mismo orden de cosas que sustentamos.
El ejemplo de san Ambrosio, por tanto, se nos presenta como portador de una profunda enseñanza. Y al hacer sentir mejor la armonía de nuestras tesis, nos da una convicción aún mayor y más equilibrada de estas tesis.
Reliquias de San Ambrosio (con báculo), en la Basílica homónima, en Milán
(*) Nota: Se rompió el buen entendimiento de San Ambrosio con el emperador Teodosio, quien se estableció temporalmente en Milán. En Tesalónica, el gobernador de la ciudad fue asesinado por la población enfurecida, porque había encadenado a un comediante muy querido por la multitud. En un primer ataque de ira, Teodosio decretó que todos, sin excepción, fueran pasados a filo de espada, un total de siete mil personas. Cuando el emperador se arrepintió de este acto, ya era demasiado tarde.
San Ambrosio lo amonestó, prohibiéndole entrar en la catedral hasta que hiciera pública penitencia por el pecado cometido. En la oración fúnebre que hizo para este emperador, San Ambrosio cuenta lo que siguió: “Despojándose de todo emblema de realeza, deploró públicamente su pecado en la iglesia. Esta penitencia pública, de la que huyen los particulares, un emperador no se avergonzaba de ella”. hacer; ni hubo un día después en que no se apenase de su error” (cfr. “El catolicismo”, diciembre de 2009 ).
