São Domingos de Gusmão (8/8): no hay peor tiranía ni peor crueldad que propugnar la libertad por el error y el mal

 Santo Domingo de Gusmao meditando (Beato Angelico)

Hoy es la fiesta de Santo Domingo (Caleruega, Burgos, 24/7/1170 – Bolonia, 6/7/1221), confesor, apóstol de la devoción al Santo Rosario, Fundador de la Orden de Predicadores (dominicos). Luchó contra los albigenses.

Respecto a Santo Domingo, tenemos un extracto de la obra “Diálogo de la Divina Providencia”, en el que Dios trata con Santa Catalina de Siena, quien fue una tercera dominica, respecto a su Fundador:

“ Fue precisamente sobre la luz, dijo Dios a Santa Catalina de Siena, que el padre de los predicadores estableció su principio. Y lo convirtió en el objeto propio de su arma de combate. Asumió el oficio de la Palabra, mi Hijo, difundiendo mi palabra, disipando las tinieblas e iluminando la Tierra. María , por quien lo presenté al mundo,  lo convirtió en extirpador de herejías  (op. cit., 158).

Este pasaje es interesante porque muestra todo el valor que Dios le da a la misión de erradicar las herejías.

Ahora, un extracto del famoso Dom Guéranger en su obra “L’Année Liturgique”, en su comentario sobre la fiesta de Santo Domingo (antiguamente celebrada el 4 de agosto, ndc):

Así , la Orden, llamada a ser el principal apoyo del Pontífice en la persecución de las falsas doctrinas, debería -en cierto sentido- justificar esta expresión (“extirpador de herejías”) incluso mejor que su patriarca: los primeros tribunales del La Santa Iglesia, la Inquisición Romana, el Santo Oficio, investidos de la misión de la Palabra con el gladius de dos hojas (Apoc. 19, 11-16) para convertir o castigar, no tuvieron instrumento más fiel y seguro que la Orden Dominicana” .

Se puede evaluar cómo la “herejía blanca” penetró también en la hagiografía (“herejía blanca”: expresión utilizada por el Prof. Plinio en el sentido de “una actitud sentimental que se manifiesta sobre todo en una cierta especie de piedad edulcorada y un relativismo posición doctrinal que busca justificarse bajo el pretexto de una supuesta ‘caridad’ hacia el prójimo” – ver “El Cruzado del Siglo XX – Plinio Corrêa de Oliveira”, Roberto de Mattei, Ed. Civilização, Porto, 1998, tema 7  ) .

Consideremos la vida de cualquier santo escrita en la concepción de la “herejía blanca”, en general siempre aparece así: “Era muy bueno… perdonaba mucho, curaba a muchos enfermos, era muy amable con los niños pequeños…” En otras palabras, la santidad significa ser dulce en el trato. En rigor, nunca veréis elogiado lo siguiente: “Velaba la doctrina, odiaba y extirpaba la herejía”. Porque esto le parece a la “herejía blanca” una cavilación intelectual y no moral. Luego no se trata de la manifestación de la virtud. Incluso sería antipático, porque la persona que luchó contra la herejía hizo sufrir a otros. Y, por lo tanto, se volvió antipático.

Hubo una figura de alto rango en la Iglesia aquí en Brasil, que le dio este consejo a su secretario (era una época un tanto anticuada cuando la santidad todavía se presentaba como norma…): “ Padre Fulano, tómalo como una norma de santidad: cualquier acto que te parezca bueno, pero que pueda hacer sufrir a alguien, no lo hagas porque no es bueno. Porque el bien nunca hace sufrir a nadie ”.

¡Esta es estrictamente una mentalidad de “herejía blanca”! Ella no comprende ni remotamente la necesidad de defender la doctrina. Menos aún entienden la necesidad de corregir a los que se equivocan: “Eso no es una virtud, es una preocupación intelectual. Es un estudio de carácter académico. Esto no es una virtud…” dicen los seguidores de esta mentalidad.

Bueno, lo contrario es cierto. El amor de Dios tiene como expresión necesaria el amor de lo que la buena doctrina dice de Dios. Porque no puedo amar a Dios como Él no es. Tengo que amar a Dios tal como es. Y sé cómo es Dios según la buena doctrina. Y mi amor a Dios es el amor que la buena doctrina me dice de Dios. Por tanto, esto es lo que me dice la buena doctrina acerca de Nuestro Señor Jesucristo, el Verbo de Dios Encarnado, acerca de lo que enseñó e hizo. La ortodoxia no es otra cosa que el amor de Dios.

De modo que una persona pretenda tener virtud sin tener ortodoxia es un verdadero absurdo; es lo mismo que pretender ser virtuoso sin tener amor a Dios. Y ser ortodoxo sin odiar el mal es otro absurdo.

Por tanto, primera virtud: la ortodoxia. Porque es uno de los aspectos del amor de Dios. Y quien dice ortodoxia, dice combatividad. Cuanto más combativa es una persona, más ortodoxa y más ama a Dios (para profundizar en este tema, véase:  EN DEFENSA DE LA ACCIÓN CATÓLICA , Plinio Corrêa de Oliveira, 1943,  QUINTA PARTE – Confirmación por el Nuevo Testamento , ndc) .

Continuamos ahora con la lectura de otro pasaje de Dom Guéranger sobre la Orden de Santo Domingo y el liberalismo:

“Por mucho que santa Catalina de Siena, el ilustre autor de la Divina Comedia (Dante) nunca hubiera imaginado que llegaría un momento en que se discutiría el primer atributo de la familia dominicana, que le daba derecho al reconocido amor de los pueblos. en una cierta escuela apologética, y allí se hizo a un lado como un insulto, o se ocultó con inquietud. Nuestro tiempo pone su gloria en un liberalismo que demostró lo que era multiplicando las ruinas y sólo descansa filosóficamente en la extraña confusión entre libertinaje y libertad. Sería necesario semejante derrumbe intelectual para que ya no se comprendiera que en una sociedad donde la fe es la base de las instituciones, como es el principio de la eterna salvación, ningún delito es igual al de hacer tambalear los cimientos sobre los que descansa el interés. .la seguridad social, el bien más preciado de las personas.:  la caballería hizo de esta verdad su axioma y esta fue su gloria. Os irmãos de Pedro Mártir (os dominicanos) dedicaram sua vida a proteger contra as insídias do ‘forte armado’ (Lc. 11, 21) e do contágio que ‘se esgueira pela noite’ (Sal. 90, 6), a segurança dos Hijos de Dios. Este fue el honor de la ‘santa tropa que Domingo conduce por un camino lleno de beneficios y en el que no se extravía’  (Dante, Paraíso, X, 94-96)”.

Es una hermosa afirmación de la legitimidad de la Inquisición, la legitimidad de las guerras santas, la legitimidad de las polémicas, que tanto quiere negar el irenismo hoy.

Me gustaría enfatizar este pensamiento:  siempre que se le da al error la oportunidad de extenderse, hay al mismo tiempo apoyo para la búsqueda de la verdad. Y siempre que se da libertad al mal o al mal, se sustenta una persecución del bien y del bien. Porque está en la naturaleza del error ser contagioso . Después del pecado original, el hombre tiene apetito de error. Donoso Cortés  (filósofo español, 1809-1853), en una magnífica página que ya se ha estudiado aquí en una reunión, decía que  el milagro de la Iglesia no consistía en ser aceptada por los hombres por ser buena, santa, sino a pesar de ser buena y santo Los hombres tienen una enorme atracción por el error y la maldad . Si el error y el mal se dejan libres, se les permite despertar a los hombres. Así que no hay peor tiranía ni peor crueldad que abogar por la libertad del error y el mal .

Dom Guéranger comenta muy bien : ¿qué hizo el caballero errante? Subió y bajó para defender a las viudas, los huérfanos y los débiles. Se pregunta: ¿no son las almas ignorantes más indefensas que las viudas, los huérfanos y los débiles? ¿No están más expuestas al error las almas que tienen malas tendencias a consecuencia del pecado original que las viudas, los huérfanos y los debiluchos de la época de la caballería andante? ¿Y  qué es más importante: defender las almas o defender los cuerpos? Evidentemente defendiendo almas.

De modo que toda la nobleza de la caballería errante afecta y se concentra en los que, en nuestros días, luchan valientemente contra el error y el mal.

Santo Domingo conduciendo un auto de fe (pintura de Pedro Berruguete, 1475)

Hay una observación histórica melancólica, que no puedo dejar de hacer: consideras lo que fue la Orden Dominicana. Reflexione un poco sobre cómo es el Brasil de hoy y comprenderá la enorme decadencia de las mejores instituciones de nuestro siglo.

Entonces Sres. comprenderán también que  el peor mal de nuestro siglo  no consiste en que los comunistas sean lo que son y tengan el poder que tienen. Pero que  los que deberían estar luchando contra el comunismo sean lo que son y tomen las posiciones equivocadas que toman hoy. Esa es la pregunta .

En la fiesta de Santo Domingo , es del todo oportuno dar a nuestra oración de esta noche el carácter de  reparación a ese santo Fundador por todas las ofensas que sufre esta deformación de su admirable instituto –en tantos lugares al menos– y pedir que nos defiende de sus hijos que se han descarriado .