Plinio Correa de Oliveira
Imagen milagrosa de
Nuestra Señora del Buen Suceso, Quito (Ecuador)
Con respecto a la ” Salve Rainha ” quiero recordarles el significado de los comentarios que estoy haciendo. No es para deciros cosas nuevas, sino para mostraros cómo debemos tomar una oración, analizar directamente su texto y meditar en él para ver cómo no es una simple ampliación literaria, sino algo coherente y con un significado profundo.
Quiero recordar a qué se refiere el “Guardar” . La salve es un saludo: “Te saludo, Reina”. Pero, ¿por qué empezar con “Reina “? Exactamente porque el título de Reina es tan alto que solo puede estar aquí en primer lugar. Es normal decir que ella es la Reina.
Todo lo que se dice en la “Salve Rainha” proviene del hecho de que Nuestra Señora es Reina y Madre. Por eso, la primera invocación es: “Salve Reina, Madre de Misericordia”.
Cuando se habla de la Virgen como Reina, se tiene la impresión de que es más o menos como una fiesta -muy buena, a veces- que se hace en las iglesias, a finales de mayo, con niños vestidos de ángeles, tomándose una corona una bandeja, y suben a un altar lleno de flores donde hay una imagen de la Virgen… pero no es cierto. El título de Reina en Nuestra Señora tiene un significado profundo . Y veamos cómo Nuestra Señora es Reina por analogía con las reinas de la tierra.
¡Nuestra Señora tiene todo lo que caracteriza el poder real en una plenitud mucho mayor que cualquier otro rey o reina en la tierra!
El primer elemento que caracteriza a la majestad real es ser supremo . La majestad de Nuestra Señora está por encima de todas las demás. Bajo Dios, bajo Jesucristo, no hay nadie como Nuestra Señora. ¡Y entre la criatura más grande que no sea la Madre de Dios y Ella, hay una distancia enorme, porque es incomparable con cualquier otra criatura! Ella tiene esta supremacía inherente al estado real.
Otro elemento inherente al estado real es el poder que proviene de Dios . El poder que es conferido por los hombres, por aclamación, etc., etc., esto no es poder, sino un simulacro de poder, porque el individuo depende de la masa que lo eligió… Sucede que con la Virgen, no . Ella recibió su poder directamente de Dios.
Otro atributo del poder es que es absoluto , por lo que no tiene limitación en nada. Ahora bien, el poder que Nuestro Señor le dio a Nuestra Señora sobre la tierra, sobre los Ángeles, sobre el universo entero, es un poder absoluto . Ella absolutamente hace lo que quiere, cuando quiere y como quiere .
Leí una biografía de un santo en la que se narraba que se le había aparecido el diablo y le había dicho que su alma debía ser condenada, porque había cometido tales y tales pecados. Nuestra Señora, sonriendo, colocó la punta de su túnica sobre el santo y su alma se salvó.
Esto expresa la acción salvadora de Nuestra Señora, como si fuera un poco arbitraria: ella salva porque quiere, sin otra razón, por su voluntad. Quería esa alma, le consiguió una gracia abrumadora y la salvó. ¡No más discusiones! Esto muestra el poder absoluto que alcanza la arbitrariedad que Nuestra Señora hace de todas las criaturas lo que Ella quiere. Y de los más altos Ángeles, todas las criaturas se sienten honradas de recibir sus órdenes.
Ídem
Alguien podría decir: “Esto es perfecto, pero Nuestra Señora solo hace la voluntad de Dios. Ella no sigue esta línea como una iniciativa propia”.
Quisiera recordarles una vez más que hay una manera de presentar este tema que nos muestra en qué sentido Nuestra Señora es enteramente Reina y hace su propia voluntad, por increíble que parezca, de alguna manera distinta de la voluntad de Dios.
Ustedes, señores, imaginen una escuela donde los estudiantes se rebelen. El director decide castigarlos, pero piensa: “Si sigo dirigiendo, no está bien que no me castiguen. Porque estaba tan ofendido, aquí pasaban esas cosas… Pero voy a hacer otra cosa: yo nombraré a mi madre como directora y ella empleará una misericordia que yo no puedo tener, porque ella, como señora, con respecto a estos estudiantes ausentes, tiene derecho a usar una misericordia que no me convendría, así que la nombro directora de la escuela”.
La madre va y pacifica admirablemente la escuela y hace que los alumnos estudien y se porten bien.
¿Qué hay que decir de esto? ¿Hizo algo diferente al director? De hecho, hizo lo que el director quería, pero no lo que él haría. Y precisamente porque ella no hizo lo que haría el director que la puso en esa posición. De lo contrario, no debería haberla puesto en esos papeles…
Por lo tanto, hay un papel para esta madre en la escuela que es diferente al de su hijo. Aunque, de hecho, hizo lo que quiso. La distinción de funciones, en este caso, no representa una distinción de voluntades , como podría pensarse. Pero tampoco reduce a la persona colocada a un mero chiflado. Ella tiene su propio papel. Es en este sentido que Nuestra Señora es enteramente Reina . Todo lo puede porque fue concebida para gobernar como Abogada y Madre sobre un grupo de seres carentes y, por tanto, especialmente necesitados de misericordia .
Entonces comprendes que Ella es Reina y que Su realeza consiste en ser ejercida de una manera algo diferente a la de Dios , cualquiera que sea la forma materna .
Entonces, ¡qué torrentes de pensamientos, de matices, de meditaciones contiene la frase, después de decir “Salve Regina”, ves “Madre de Misericordia”!
Hay una conexión profunda entre los dos títulos: la realeza de Nuestra Señora es distinta de la de Dios, casi diría autónoma de Dios, es la realeza de una Madre de la Misericordia.
Charles-Maurice Talleyrand-Périgord (1754-1838)
Finalmente, me gustaría decir que “Salve Rainha” tenía un gran admirador: ¡ Talleyrand ! Él -obispo apóstata, desvergonzado, ilícitamente casado, falso, masón, hipócrita-, al final de su vida, en un momento de distensión, hablando con su sobrina -la duquesa de Dino, ¡algo así como su concubina! – dijo lo siguiente: [abajo, traducción libre de una reconocida biografía de Talleyrand:]
“ Tuve ataques inesperados de devoción casi infantil. Especialmente hacia Nuestra Señora. Le preguntó a Madame de Dino qué oración recitaría con mayor satisfacción. El ‘Padre Nuestro’, respondió ella. ‘ Orad sobre todo a la Reina Salve ‘, dijo el príncipe [Talleyrand], ‘de ella recibiréis consuelos. Te enseñaré en latín y te lo explicaré.’ Entonces Dorothea [Madame de Dino] vio a su tío redescubrir el estilo sacerdotal y recitar con su hermosa voz profunda aquellas palabras llenas de esperanza . Se detenía y explicaba: ‘ ¿Conoces algo tan dulce, tan consolador? Salve regina, mater misericordiae: estas son palabras maravillosas .Vita, dulcedo et spes mostrar, salvar: nuestra vida, nuestra dulzura, nuestra esperanza, salvar. Apréndelo, recítalo a menudo, te hará bien. Después de eso, me hizo repetirlo varias veces ante él, para que quedaran grabados en mi memoria. Hoy me lo sé de memoria, nunca lo he leído en un libro. La única persona que me enseñó fue él ” (B. de Lacombe, La vie privée de Talleyrand) [apud “Talleyrand”, de Jean Orieux, Ed. Mondadori, Milán, 1991, pág. 703. Versión original en francés: “Talleyrand ou le sphinx incompris”, Flammarion, París, 1970 – las negritas son de este sitio ].
Y dictaba, punto por punto, un comentario de la “Salve Rainha”, dicen magnífica. Desafortunadamente, no se han conservado.
Veis que espíritus grandes, pero terribles, comprendieron lo que tantas almas piadosas, por falta de preparación, acaban por no darse cuenta .
