Plinio Correa de Oliveira

Elías Profeta, Amor e Ira

Pues no. Elías fue enviado a la Tierra para representar la ira de Nuestro Señor.

Ahora bien, la ira tiene un papel especial en las relaciones humanas y podemos ver claramente este papel cuando consideramos una manifestación de la ira en las relaciones entre padre e hijo o entre madre e hijo.

Querer traducir en voz alta… Creo que no todos entienden portugués.

(Aparte: Allí tienen los traductores.)

¡Vaya! ¿Todos tienen traductores allí? “Perfectamente organizado”, ¿eh?

Bueno, el profeta Isaías dijo que “el padre que perdona a su hijo la vara, odia a su hijo”.

* El hombre está hecho de tal manera que le conviene, de vez en cuando, contemplar el furor, pero sentir amor habitualmente.

La idea actual es que el padre que le ahorra la vara a su hijo ama a su hijo. Pero como el profeta Isaías está inspirado por el Espíritu Santo, no puede estar equivocado. Por lo tanto, la verdad es que el padre que perdona a su hijo la vara, odia a su hijo. Y también hay otro pasaje de las Escrituras que dice: “que la bendición del padre edifica la casa, pero la maldición de la madre derriba la casa hasta los cimientos”.

Quiero decir, incluso la madre puede tener momentos de ira cuando destruye la casa de su hijo con una maldición. Pero estas manifestaciones de la ira, tan cargadas del poder de Dios, son sin embargo incisivas, fuertes, pero raras, porque el hombre está hecho de tal manera que le hace bien contemplar de vez en cuando la ira, pero sentir amor habitualmente. Y a causa de esto también, los profetas hablaron más de amor que de ira, pero Dios levantó, el que probablemente fue el más grande de los profetas, a Elías, para representar la ira.

* El equilibrio entre la rabia y el amor, sabiamente dosificado, hace al hombre perfectamente cercano a Dios

Es decir, las manifestaciones de rabia son mejores si son raras, pero cuando se manifiestan, se manifiestan de manera terrible y memorable. De tal manera que entonces el amor entra y borra el primer efecto de la rabia, pero queda la idea en el fondo de las mentes: su rabia es terrible. Y este equilibrio entre la rabia y el amor, sabiamente dosificado, hace que el hombre se acerque perfectamente a Dios. Cuando es ferviente, es el amor sobre todo lo que lo toma, cuando es bajo, Dios que lo ama y quiere acercarlo a sí mismo, hace un poco el estallido del relámpago.

Elías el profeta fue el relámpago en el aire para todos los tiempos en toda la historia. Dio feroces manifestaciones del amor de Dios, pero también dio terribles y más numerosas y más memorables y memorables manifestaciones de la ira de Dios.

* Elías, el profeta del cólera, orando a Dios en el Monte Carmelo

Amor de Dios. Elías, en la cima del Monte Carmelo, pidiendo a Dios que le conceda la petición del rey hecha a través de él, y que haga llover sobre la tierra de Judea, que fue maldecida por los pecados del rey.

Acab se había dejado llevar por Jezabel, la reina mala, y Jezabel lo había llevado a la idolatría. Ella era de una familia de idólatras y lo llevó a la idolatría.

La idolatría se practicaba en secreto, incluso en el Templo de Jerusalén. Dios estaba enojado con el pueblo y a pesar de esto, Elías recibió una petición del rey para pedirle que hiciera llover sobre la tierra. Subió a la cima del Monte Carmelo, y era, por así decirlo, el único justo en la Tierra, y desde arriba pidió que viniera la lluvia. Ahora mira cómo amaba a Dios.

Lo hizo allí por el amor de Dios porque sintió pena por la gente por el amor de Dios.

Rezó mucho tiempo y apareció una pequeña nube en el cielo, que hasta entonces había sido completamente azul. Y de eso dedujo – mira la confianza que tenía en Dios – que iba a llover como nunca. ¡Una pequeña nube! En un cielo desesperadamente seco y, si se puede decir, terriblemente azul.

El lo vio y envió una advertencia al rey, para que el rey tomara todas las medidas necesarias en la ciudad porque iba a caer una lluvia torrencial, tremenda, que era la alegría del rey, el rey lo había pedido. Y luego el rey hizo cerrar las ventanas, etc., etc.

Poco después, comenzó a caer una lluvia, una lluvia, una lluvia y las personas que habían quedado en la sequía, quedaron completamente inundadas.

¿Inundado de qué? De los efectos de la misericordia divina. Inundados, pues, de bondad y de agua. Del agua, que significaba fertilidad, a la tierra, fecundidad, que significaba amplitud, abundancia, bienestar, todo esto significaba agua. Era el poder de Elías mientras suplicaba a Dios. Pero hay algo mucho mejor que eso. Es que esta pequeña nube, los intérpretes de la Escritura la consideran una visión profética de Nuestra Señora.

Nuestra Señora estaba en esa aridez, en el Antiguo Testamento donde casi todo el mundo era pagano, idólatra, lleno de crímenes, etc. inundaría la Tierra. Entonces, Elías fue el primer portador de la noticia de un papel de Nuestra Señora, el papel histórico de Nuestra Señora para jugar haciendo llover la que era gracia, la abundancia de gracias.

En la noche de Navidad cantan: Rorate caeli desuper et nubes plurent justum – el cielo de arriba, hace caer el rocío y las nubes hacen la lluvia justa . El justo es Nuestro Señor Jesucristo, por excelencia Él, el justo.

* Elías con los sacerdotes de Baal: la ira puede ser muy dulce, cuando se ve como amor; puede ser terrible cuando se ve como sarcasmo

Pero luego está la escena, que los Sres. sabemos perfectamente bien, de la decapitación de los 400 sacerdotes de Baal. Primero hicieron un desafío: quién atraería más las gracias de Dios, fuego del cielo, etc., etc.

Los sacerdotes hicieron una historia allí, inmolaron algunas víctimas, esperando que bajara fuego del cielo y quemara a las víctimas. Y no pasó nada, no pasó nada y Elías se reía, hacía provocaciones: “¿Cómo es?” Sarcasmos difíciles de soportar, porque era la ira. Y la ira puede ser tan dulce cuando se ve como amor; lo terrible que puede ser cuando es vista como un sarcasmo.

Para resumir, no obtuvieron nada, por lo que Elías, en un altar que había construido, regó todo el altar. Luego hizo hacer una zanja de agua alrededor del altar, para que se mojara irremediablemente; No puedo prender fuego a nada. Cuando no pudo prender fuego a nada, puso a su víctima allí arriba, no recuerdo qué animal era, y pidió que lloviera fuego del cielo.

Vino el fuego del cielo y se quemó por completo, y entonces, quiso que los sacerdotes de Baal se convirtieran – ante tal milagro… la buena fe consistiría en que se convirtieran – no querían. Tenía cuatrocientos muertos. ¡La conducta de Elías es extraordinaria!

* Elías huye de Jezabel y en Sarepta opera la primera resurrección

Pues poco después llega un mensaje: “huye que la reina te manda matar, y huye pronto, huye porque si no te atrapa”.

Bueno, se escapó durante varios días y no tenía nada para comer. Todos los días aparecía un pájaro con una hogaza de pan en el pico para que él comiera, hasta que llegó a la ciudad de Sarepta.

Allí encontró – no conocía a nadie, estaba agotado y necesitaba descansar en casa de alguien, necesitaba comer – y Dios le dijo: “Encontrarás en la ciudad a una mujer con un niño, y ella será preparando la comida para el niño, toma la comida para ti”.

No conocía a la mujer, era viuda. Fue a la viuda y la viuda dijo:

– No puedo darlo, porque lo que estoy haciendo es por mi hijo, pero los dos somos tan pobres, que después de eso voy a pedir la muerte para mi hijo y para mí porque no podemos vivir. más.

Elias dijo:

– No se lo dé a su hijo; dámelo

¡Una cosa asombrosa! La mujer dio. Elías comió -no sé cómo se las arreglaron, porque el niño no se murió de hambre- y Elías pidió quedarse en casa de su mujer. ¡Es abuso! Si no fuera por el mandato de Dios, sería un abuso indescriptible.

Se quedó allí y una buena mañana Elías se despierta y su mujer llega quejándose: “¡Mi hijo está muerto!”

Es decir, “tú, oh hombre, has traído desgracia a mi casa, has traído pobreza, no has traído comida, lo que aquí había para que comiéramos, lo has comido, y ahora mi hijo muere”.

Elías se vuelve hacia Dios y dice: “Dios mío, ¿cómo puede ser esto? Entonces hago esto en tu nombre y tengo este resultado”.

No se sabe qué le dijo Dios a Elías, pero después de decir esto, Elías se acostó sobre el cadáver del niño y comenzó un proceso de insuflación -soplar en la boca del niño- y poco a poco el niño fue viviendo y al cabo de un rato se lo entregó. a su madre: “Aquí está tu hijo”.

Tenga en cuenta que, a juzgar por este relato en la Biblia, es la primera resurrección que tuvo lugar en la historia.

* Elías es el modelo mismo del católico llamado a “Bagarre”

Señores. Verás, es un hombre de ira, es un hombre de amor, es un hombre que muestra más ira que amor, pero es un hombre que hace maravillas.

Es el modelo mismo del católico llamado al “Bagarre” [palabra francesa que indica una situación de confusión, por una disputa o una riña. Dr. Plinio lo usa como metáfora para describir el castigo que le espera a la humanidad si no se convierte, como advirtió Nuestra Señora en Fátima, ndc]. Ele não duvida, se for preciso, ele pede ao céu que ressuscite um morto, e o céu pela primeira vez na História ressuscita um morto, porque aquele filho bem amado, o profeta da cólera – amado pelo amor por excelência que é Deus – pediu para el.

Debemos ser hombres de confianza, Elías era un hombre de confianza; hay que seguir adelante a pesar de todas las dificultades, no desanimarnos por nada y poner el pie en el suelo! El resto, el cielo lo hará.

Ahí está, queridos, con gran alegría para mí una pequeña palabra, ahora si me disculpan tendré que subir. (¡Traje!)

¿traje? Fatinho es la vida de Elias, es mucho más interesante que cualquier otra cosa.

Palavrinha (exposición breve) del 7 de octubre de 1991

Si Plinio Corrêa de Oliveira estuviera entre nosotros, ciertamente pediría que se hiciera mención explícita de su disposición filial para rectificar cualquier discrepancia en relación con el Magisterio de la Iglesia. Esto es lo que exponemos aquí, en sus propias palabras, como homenaje  a  tan hermoso y constante estado de ánimo:

“Un católico romano, el autor de este texto   se somete con ardor filial a la enseñanza tradicional de la Santa Iglesia. Sin embargo, si por error sucede en él algo que no se ajusta a esa enseñanza, inmediatamente y categóricamente la rechaza”.

Las palabras “Revolución” y “Contrarrevolución” se usan aquí en el sentido que les da el Dr. Plinio en su libro ” Revolución y Contrarrevolución “, cuya primera edición se publicó en el Nº 100 de  “Catolicismo” , en abril de 1959.