Cuatro revoluciones anticatólicas consecutivas

Foto ilustrativa / Foto. Jan Bodakowski

 

La editorial de la Universidad Católica de Lublin ha publicado una nueva edición de la obra “Revolución y Contrarrevolución”, escrita por Plinio Correa de Oliveira. Esta obra es una lectura esencial para el movimiento mundial católico, anticomunista y de libre mercado TFP Tradición, Familia y Propiedad.

El fundador de la TFP y autor de la obra “Revolución y Contrarrevolución” fue Plinio Correa de Oliveira. Creía que todas las crisis sociales y económicas tienen su origen en la crisis del hombre moderno. La crisis del hombre occidental es: un proceso universal y uniforme (y no muchas crisis locales diferentes, episodios) que dura más de cinco siglos, una cadena de causas y efectos, total y manifestada en todos los ámbitos de la vida, un proceso dominante, organizado, proceso no accidental que tiende a negar el todo cristiano. Todo lo que es malo para el hombre sirve a la crisis.

revolución protestante

La crisis comenzó con la decadencia de la Edad Media. A la vuelta de los siglos XIV y XV, hubo un cambio de mentalidad. El hedonismo se hizo cada vez más popular. El consumo dominaba la vida. La gente estaba esclavizada por la búsqueda del placer emocional y físico. La seriedad y la severidad cayeron en el olvido. Luchar por la santidad, sacrificarse por los demás era cosa del pasado. La caballerosidad se volvió amorosa y sentimental. Las mentes fueron formadas por novelas románticas populares.

Estos cambios patológicos en la identidad encontraron expresión en la cultura. En lugar de conocer la verdad, se perdía el tiempo en disputas vanas y ostentosas y en representaciones de oratoria. Las corrientes filosóficas desacreditadas, cuya falta de lógica fue revelada por la escolástica, volvieron al debate público. Los científicos, basados ​​en puntos de vista filosóficos desacreditados, legitimaron el despotismo y la omnipotencia del estado. Los gobernantes apoyaron las antiguas supersticiones reanimadas, porque les eran beneficiosas, porque hasta entonces, el catolicismo medieval había limitado el alcance del poder. El caos y la desintegración de las normas medievales despertaron en las personas la necesidad de restaurar el orden. Esta orden era anticatólica por voluntad de las fuerzas hostiles al cristianismo.

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Se promovió el antiguo modelo de vida hedonista y materialista, expulsando de la conciencia de las personas la identidad espiritual creada por la Edad Media. La identidad antigua inscribió el orgullo en la identidad de las personas, destruyó el catolicismo y creó el protestantismo (interpretación propia remilgada de la Sagrada Escritura y rechazo a la Iglesia jerárquica). Algunos protestantes trasladaron el protestantismo de la esfera de la religión a la política, a menudo proclamando consignas precomunistas. La lógica de la revolución llevó del libertinaje, pasando por el orgullo, al comunismo.

revolución Francesa

La desmoralización del espíritu condujo a la Revolución Francesa. La Revolución Francesa fue la transferencia del protestantismo del ámbito del espíritu al ámbito de la política. Así como los protestantes lucharon contra el papa, los revolucionarios francófonos lucharon contra la nobleza (predicando la soberanía del pueblo).

Una revolución es un proceso que consta de etapas (en el curso de las cuales se propagan e implementan errores y tendencias dañinas). La revolución primero destruyó, utilizando el lenguaje de la identidad y la tradición. La revolución predicaba originalmente ideas contrarias a la identidad medieval en el lenguaje de la Edad Media. Con el tiempo, la revolución se hizo burguesa y comenzó a destruir la jerarquía social y la iglesia. Al final, extendió el sangriento terror revolucionario que estimuló la vida de las contrarrevoluciones. Ante la resistencia popular, la revolución retrocedió para evitar los enfrentamientos, reunir sus fuerzas y volver a atacar. Esta retirada parecía ser falsamente la muerte de la revolución. Bajo el disfraz de la muerte, la revolución está llevando a cabo una viva subversión en la religión, la cultura, la sociedad y la economía. Cuando los contrarrevolucionarios estuvieron lo suficientemente dormidos, la revolución volvió con fuerza.

La naturaleza de la revolución.

Las revoluciones consisten en una crisis de tendencias, es decir, aspiraciones deliberadas de algo. La crisis de tendencias es cuando las personas persiguen cosas que les son dañinas. La mentalidad, el estilo de vida, la cultura y la identidad se están modificando para lograr estos objetivos nocivos. La revolución en las tendencias (lucha por algo) no se refleja en las ideas políticas.

Con el tiempo, cuando la revolución cambia de mentalidad, de identidad, de cultura, hay una revolución en las ideas políticas. Las ideas revolucionarias en un principio remiten a ideas del pasado, con el tiempo van rechazando todo lo que viene del pasado.

Tras los cambios de cultura e identidad, tras la articulación de una revolución en las ideas políticas, hay una revolución en los hechos. Las instituciones, las leyes y las costumbres se transforman por medios sangrientos o incruentos. Este proceso tiene lugar en la religión y en la vida social.

El proceso de la revolución, desde referirse al lenguaje de la identidad, pasando por la burguesía, hasta el terror sangriento, se interpenetra con la revolución en las tendencias (lucha deliberada por algo), ideas y hechos. Estos procesos convergentes no son cronológicamente paralelos. Una revolución en tendencias (esfuerzo deliberado por algo), ideas y hechos puede ocurrir simultáneamente y en orden inverso. La revolución no es un proceso inevitable, se puede detener y revertir el curso de los acontecimientos, la revolución se puede vencer.

El motor de la revolución son las tendencias desordenadas, es decir, las malas aspiraciones. La revolución es tan destructiva como las pasiones humanas. La revolución conduce a la destrucción. Por su propia naturaleza, la revolución siempre conduce al terror sangriento, el protestantismo siempre conducirá al comunismo. Las tendencias desordenadas (impulsos al mal) “se desarrollan como adicciones: cuanto más se satisfacen, más crecen”. Las tendencias desordenadas (tendencias al mal) llevan a crisis morales, las crisis morales llevan a revoluciones sangrientas, y las revoluciones sangrientas crean nuevas tendencias desordenadas (tendencias al mal).

La revolución, cuando parece morir, de hecho cobra fuerza y ​​destruye la civilización cristiana en el campo de la identidad y la cultura. La revolución continúa, se transforma y mejora para hacer más daño. Los errores engendran más errores, la Revolución Francesa se convirtió en laicismo, que se transformó en bolchevismo.

Los cambios evolutivos, no revolucionarios, son los más efectivos

Las revoluciones rápidas resultaron ineficaces. Los gratuitos resultaron ser más duraderos. El mal ocupa más terreno a medida que marcha lentamente. La evolución se ha convertido en la forma más eficaz de agresión revolucionaria. Sin embargo, se fomenta el extremismo porque es la fuerza motriz de la revolución. El extremismo impulsa a las masas moderadas, el comunismo fascina y atrae a los socialistas. Los moderados evolucionan con el tiempo hacia el extremismo. La derrota de los revolucionarios es evidente, su sangre fertiliza el suelo del que crecerá la mala hierba de la revolución.

La revolución deshumaniza

La revolución puede poseer completamente al revolucionario o dejarlo con algún comportamiento conservador. La revolución destruye la sensibilidad de la gente al terror revolucionario, el terror se vuelve normal, generalizado e imperceptible [al igual que hoy patologías como la injerencia generalizada del Estado en todos los ámbitos de la vida, la educación estatal, el seguro obligatorio, los altos impuestos, las regulaciones estúpidas, la falta de pena de muerte por asesinato , es decir, todas las manifestaciones del terror del estado de bienestar]. La revolución a menudo conserva decoraciones institucionales conservadoras (por ejemplo, monarquías), llenando el sistema de contenido revolucionario. El puritanismo, aunque hostil a la sensualidad, no conduce a nada bueno.

Aparente conflicto de fuerzas revolucionarias

La esencia de la revolución también es que las fuerzas de la revolución están aparentemente divididas y luchan entre sí. Las fuerzas en competencia de la revolución están unidas por: odio al catolicismo, incapacidad para hacer el bien (la revolución solo hace el mal). Otra fuerza revolucionaria son los católicos que destruyen el catolicismo desde dentro, proclamando los postulados de una alianza entre el bien y el mal.

Para que una revolución sea efectiva, necesita un centro de liderazgo. Se necesita un centro de control porque la revolución no es un fenómeno espontáneo, sino un proceso planificado. Sucesivas generaciones de conspiradores se hacen cargo de la revolución. El centro rector de la revolución es la masonería, esto se debe a que los masones entre los revolucionarios tienen un excelente conocimiento y práctica de organización y un profundo conocimiento de los procesos sociales.

La revolución quiere derrocar la autoridad legítima o el orden e imponer tiranías o anarquías. Una revolución no tiene que ser sangrienta (como el nazismo o el comunismo), puede ser incruenta como los regímenes socialistas. El objetivo de la revolución es derrocar al mundo occidental y reemplazarlo con un sistema utópico. Desde el siglo XV, la revolución ha querido derrocar todo lo que alcanzó su plenitud en la Edad Media. La revolución quiere crear un mundo de anticristo (el mundo moderno está cerca de eso).

La base de la revolución es la pecaminosidad.

La revolución se basa en el orgullo y la sensualidad. El orgullo se manifiesta en el odio a toda autoridad, incluida la autoridad de Dios. El orgullo lleva a la anarquía y al igualitarismo. El orgullo se expresa en la convicción de la igualdad universal, incluida la igualdad de Dios y el hombre. El orgullo se manifiesta en los postulados de abolir el estado clerical para que los sacerdotes no sean exaltados. El orgullo se manifiesta en los postulados de la igualdad religiosa, la prohibición de la discriminación. La expresión del orgullo es: la abolición de los privilegios de la monarquía y la aristocracia, la abolición igualitaria de las diferencias económicas, la abolición de los privilegios de los estados y la sociedad estatal, la abolición de los derechos de propiedad, la uniformidad material y de género, la igualdad de trato independientemente de la edad. y género, globalización y gobierno mundial (para igualar a todas las naciones), eliminación de las diferencias regionales. El orgullo lleva a la herejía.

La nocividad del liberalismo

Una amenaza revolucionaria al sistema social es el liberalismo, que viola la propia jerarquía del alma (es decir, la supremacía de la razón sobre las emociones). El liberalismo predica la libertad de las emociones, es decir, el derecho ilimitado a cumplir los propios caprichos [por muy enfermos, pervertidos y dañinos que sean]. El liberalismo predica la libertad de la dictadura de la razón, la libertad de la moral, la libertad de la idea del bien, del deber hacerse. El liberalismo es la tiranía de las emociones sobre la razón, es la libertad para lo malo, el orgullo que se manifiesta en el odio al poder y la anarquía. El liberalismo es un síntoma de debilidad del pensamiento. La debilidad de pensar es fruto del pecado original, manifestación de la falta de la gracia de Dios, que es la capacidad de percibir. El socialismo es un desarrollo de las ideas liberales.

La cultura como campo de batalla

La revolución reconoció rápidamente que la cultura es un campo de batalla. El arte es un arma en esta lucha. El impacto de la cultura pop es mayor que el impacto de la política, por lo que los medios de comunicación de izquierda y los creadores de cultura son una amenaza mayor que los políticos de izquierda. El arma de la revolución es la música popular, utilizada para adormecer e hipnotizar a las masas.

La revolución niega la existencia del pecado (el socialismo y el liberalismo predicaban la impecabilidad de las personas) y la moralidad. En lugar de beneficios morales, promueve beneficios materiales, se supone que la ciencia y la tecnología liberan a las personas (Dios se convierte en un anacronismo para los revolucionarios). La revolución promueve el pacifismo, teorías de que la ciencia es para asegurar la paz, postula para abolir el ejército y la policía, postula para eliminar el concepto de delincuencia. Para la revolución, el uniforme se convierte en símbolo de la lucha por los valores, valores que son la antítesis de las aspiraciones revolucionarias. El pacifismo declarativo, sin embargo, no impide que los revolucionarios creen los regímenes más sangrientos e injerencistas.

cuatro revoluciones

Se pueden distinguir cuatro etapas en el curso de la revolución. La primera revolución del siglo XVI, que se manifestó en el humanismo, el renacimiento y el protestantismo. La segunda revolución del siglo XVIII, que se expresó en la Revolución Francesa. La tercera revolución fue comunista. Cuarto (no final) – revolución en cultura e identidad.

La revolución comunista controló los partidos de izquierda occidentales y los entornos que dieron forma a la identidad (pueblo, economía, cultura, religión) de Occidente, destruyendo las civilizaciones occidentales. Los comunistas lograron provocar que la gente de Occidente se adormeciera y no tomara la lucha contra el comunismo. En su camino hacia la dominación global, los comunistas evitan la publicidad innecesaria. A principios de la década de 1990, los comunistas llevaron a cabo conscientemente una transformación política. Hoy el comunismo no tiene bandera propia, camufla sus actividades, porque el comunismo no es atractivo. Hoy el comunismo no usa el odio en su lucha política, usa frases de amistad. La táctica de marcha lenta resultó exitosa para los comunistas en Europa. Comunistas, con el fin de preparar efectivamente a la gente para el comunismo,

Así, la cuarta revolución consiste en cambios en: identidad, necesidades religiosas, preferencias políticas, relaciones sociales y económicas, cultura, arte, costumbres, relaciones familiares, relaciones sociales, relaciones en el trabajo. La cuarta revolución se lleva a cabo mediante: el engaño, el adormecimiento de la vigilancia, la división, el desmembramiento, el aislamiento de las personas en el espacio público, la intimidación, la calumnia, la persecución y el bloqueo de la posibilidad de intercambiar información. La revolución de la identidad no hubiera sido posible sin el Concilio Vaticano II (durante el cual la jerarquía guardó silencio sobre los crímenes del comunismo, sobre la agresión del comunismo contra los católicos, a pesar de las peticiones de los católicos víctimas del comunismo). La mayor derrota resultante del Concilio Vaticano II fue la progresiva desmoralización, secularización, autodestrucción, herejías generalizadas y abiertas. En la Iglesia, la cuarta revolución se manifestó en el rechazo de la razón y la jerarquía y la promoción de los carismáticos protestantes. La cuarta revolución llevó a la estupefacción y asfixia de las sociedades occidentales. Occidente está inmerso en un optimismo estúpido (por ejemplo, no ve la agresión del Islam en el mundo occidental). Desafortunadamente, muchos todavía no ven e ignoran la amenaza de la cuarta revolución.

Fuente: Sistema Integrado de información

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