Plinio Correa de Oliveira
El martirio de los sacerdotes en las masacres de septiembre de la Revolución Francesa
02 de septiembre
Fiesta de los Beatos Mártires de la Revolución Francesa
Santo del día – 1 de septiembre de 1967
(Transcripción y adaptación de grabación magnética de conferencias para socios y cooperantes de la TFP, sin revisión de autor)
(Para obtener una lista completa de sus nombres, haga clic aquí)
Es una fiesta, mañana [la conferencia fue el 1 de septiembre], de los beatos mártires de la Revolución Francesa. Tenemos la siguiente hoja sobre esto:
[La Constitución Civil del Clero] del 13 de abril de 1791, fue condenada como herética, cismática y sacrílega. Hereje porque implícitamente negaba la autoridad del Soberano Pontífice; cismático porque separó a la Iglesia de Francia de Roma y la redujo a una Iglesia Nacional; sacrílega por las reformas que pretendía imponer a la Iglesia y al clero.
Ahora bien, existe una íntima relación entre la negativa a jurar esa Constitución y las Masacres de septiembre. El honor de los sacerdotes fieles no puede ser corrompido. Les quitan la vida. Las sectas, enojadas, habían decidido hacer desaparecer a los conspiradores. Entre el 11 y el 30 de agosto de 1792, 250 sacerdotes fueron encarcelados en Carmo, otros en Force, otros en Saint Firmin, en la Abadía.
Había varias prisiones.
Entre ellos estaban tres prelados, vicarios generales, benedictinos, el superior general de los maristas, el superior de los eudistas, el secretario general de las Escuelas Cristianas, jesuitas, capuchinos, cordeliers, sulpicianos, etc. Dios había querido que todas las clases del clero secular y regular estuvieran representadas en el día del testimonio supremo.
Tales hombres no eran conspiradores, no habían traicionado a su país, pero no podían prestar juramento a una Constitución que los obligaba a prevaricar. Suscribirlo era entregar la Iglesia al Estado. Su conciencia no se lo permitiría. Y así prefirieron morir, en línea con las valerosas palabras del obispo de Sens: “¡Si Dios nos permitió perecer por tan hermosa causa, alegrémonos en Él por habernos juzgado dignos de sufrir por Él!”.
Massacre des pretres réfractaires a la prisión de l’ancien couvent des Carmes
En la tarde del 2 de septiembre, los miserables irrumpieron en las cárceles gritando a los sacerdotes: “¡Presten juramento!”. Y ante sus negativas, los masacraron a golpes de fusil y sable. Sus cuerpos fueron, en su mayor parte, transportados al cementerio de Vaugirard, donde previamente se habían preparado grandes fosas. Algunos fueron arrojados a un pozo en el convento carmelita. Posteriormente se realizaron allanamientos y se encontraron gran cantidad de cráneos y huesos con la marca de los golpes recibidos, como puede verse en la cripta de la iglesia del Carmo de París, donde fueron recogidos.
La veneración de los mártires de septiembre no fue negada después del Terror. Pío VI, a partir de 1798, les dio el nombre de “Coro de Mártires”. Fueron beatificados por Pío XI en 1925”.
El comentario que merece este hecho es el comentario idéntico a los aspectos más bellos que se podrían comentar en el Dialogue des Carmelites (*) . Es decir, tenemos aquí unos cientos, doscientos, cerca de trescientos sacerdotes que colocados entre el martirio y la apostasía prefirieron el martirio. Fueron fieles a su conciencia sacerdotal y evitaron firmar un acta que prácticamente equivalía, por un lado, a la apostasía, o más bien, a la protestantización de la Iglesia francesa y, por otro lado, a la proclamación de la república en el seno de la Iglesia. En la protestantismo de la Iglesia porque el Papa era sólo una autoridad honorífica.
Pero según esta ley votada por los revolucionarios, el Papa perdió toda fuerza con respecto a la autoridad doctrinal. La libertad de examen entró en vigor en la Iglesia francesa. Luego vino la republicanización, porque ahora todos los cargos importantes de la Iglesia se elegían por sufragio universal, sin ninguna injerencia del Papa. Los obispos, después de ser elegidos, simplemente enviaban un mensaje al Papa de que habían sido elegidos y le rendían un homenaje que era un puro cumplido. Es decir, la Iglesia quedó completamente desgarrada. No pudieron aceptar esto y optaron por morir.
Massacre des pretres réfugiés dans la Chapelle des Carmes – gravure du temps
Evidentemente es algo muy hermoso ver esto, pero en el caso de estos sacerdotes me parece ver una belleza particular. Los carmelitas eran religiosos admirables. Una vez leí una cita del libro, del relato de un visitante a las carmelitas en el convento de Compiègne. Dice esto: que tal es la perfección de aquellas monjas, que por mucho que buscó una censura para satisfacer sus ansias de ser censuradas, no la pudo encontrar. Y con eso no tuvo más que elogios.
Y hay una gran belleza en ver a estas esposas de Cristo tan preparadas para la venida del Esposo. Para que cuando llegue el Esposo estén todas dispuestas al martirio, y caminen hacia el martirio con ese heroísmo y esa línea que se afirmaba en todas ellas y, a su manera, se afirmaba incluso en Blanche de la Force (* * ) .
Martirio de las Carmelitas de Compiègne
Eso es de un lado. Ahora, por otro lado, tenemos a los sacerdotes. Sabemos que el clero en Francia se encontraba en una situación muy diferente a la de aquellos carmelitas. Vemos cómo muchas décadas antes de la Revolución Francesa fue maltratado por el episcopado y el clero San Luis Grignion de Montfort. Objeto de un desprecio, de un casocito que una vez a su boca le subía el sabor de la amargura y solía estar tan resignado, tan humilde, tan feliz, tuvo este comentario, después de haber ido a un convento donde lo trataron ultrajadamente: “Yo No supuse que fuera posible tratar así a un sacerdote” .
¡Ustedes pueden ver cuán lejos ha llegado esto! Era el odio que existía dentro del clero contra el espíritu [mariano]. Y, de hecho, todos los sacerdotes de primer orden ocupaban una posición marginal dentro del clero francés.
Se desata la tempestad y los historiadores comprueban esta cosa hermosa: que muchos de estos sacerdotes, que eran sacerdotes relajados -pero que, en definitiva, profesaban la doctrina católica-, que muchos de estos sacerdotes decidieron responder a la gracia en este extremo y que allí Fueron grandes mártires, no sólo entre los buenos sacerdotes, sino también entre los malos sacerdotes. Me recuerda al Buen Ladrón y me recuerda tantos otros hechos en la historia de la Iglesia. Personas que no lo merecen, pero que la misericordia divina acoge y eleva a lo más alto de los Cielos.
Puedes ver fácilmente cuán alentador es esto, cuán alentador es y cómo esto también debería darnos esperanza cuando se lleven a cabo los grandes eventos previstos por Nuestra Señora en Fátima. En lugar de considerar tales eventos con terror, debemos considerarlos como una ocasión de grandes gracias. Como el momento en que la divina Providencia llama a sí también a sus hijos reincidentes, incluso a los hijos con los que está descontenta; en la que ella logra, por prodigios de la gracia, llevar a los honores de los altares a personas que, según el orden natural de las cosas, nunca habrían alcanzado estos honores sin ella y tal vez estarían incluso en el infierno.
Aquí hay otro aspecto del plan de la Providencia que muestra cuán admirable es Dios al oponerse, pero no contradecir, Sus obras. Por un lado, admirable elevación al cielo de esos admirables mártires, tan preparados, de Compiègne. En cambio, es admirable hacer subir al Cielo, junto a sacerdotes fieles, a tantos sacerdotes lamentablemente infieles, pero que, ante la traición suprema y la muerte, auxiliados por la gracia y contra los designios de la prudencia humana, terminaron teniendo el gesto admirable de preferir la muerte, preferir el martirio.
Pidámosles que oren por nosotros. Pidamos a los que siempre han sido fieles que hagan nuestras almas tan fieles como las de las carmelitas de Compiègne. A los que no han sido fieles, y si no estamos plenamente preparados, que nos beneficiemos de la inmensa misericordia de la que ellos mismos se beneficiaron.
(*) Dialogue des Carmelites – El 17 de julio de 1794, en Compiègne, un grupo de monjas carmelitas fue guillotinado por los revolucionarios. A propósito del hecho histórico, Gertrud von le Fort, novelista alemana (1876-1971), escribió la novela histórica “La última en el patíbulo” (Die Letze am Schafott, 1931), posteriormente adaptada al teatro por Georges Bernanos (1888). -1948 ) ) bajo el título de“Dialogue des Carmelites”, publicado póstumamente (en 1949). Es a este texto que el Prof. Plinio hace referencia.
Su texto fue adaptado, años después, para el cine. Se puede ver en https://pt.gloria.tv/?media=4072
(**) Blanche de La Force – Personaje central del citado “Diálogo de los Carmelitas”. Habría sido una religiosa que, por miedo a la persecución de los revolucionarios, abandonó a sus hermanas en hábito. Sin embargo, cuando los vio subir al patíbulo, con modestia y orgullo, para ser decapitados, se unió a ellos y obtuvo así la palma del martirio.
