San Ignacio de Loyola y los Ejercicios Espirituales<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\npor Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/p>\n
Santo del d\u00eda, 31 de julio de 1964<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n
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![](\"https:\/\/www.pliniocorreadeoliveira.info\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Santo_InaciodeLoiola.jpg\")
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Hoy es la fiesta de San Ignacio de Loyola, Confesor, fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y autor de los\u00a0Ejercicios Espirituales<\/em><\/strong>\u00a0.\u00a0Vivi\u00f3 en el siglo XVI.<\/p>\nHay tantas cosas que decir sobre San Ignacio de Loyola que no s\u00e9 por d\u00f3nde empezar.\u00a0Debe ser muy elogiado y fue notable en tantas cosas.\u00a0Su vida constituye claramente un conjunto arquitect\u00f3nico del que uno casi se queda sin palabras para hablar.\u00a0Ser\u00eda necesario recorrerlo todo y eso exceder\u00eda los l\u00edmites de este comentario necesariamente r\u00e1pido.<\/p>\n
Sin embargo, me parece que dos cosas brillan en San Ignacio de Loyola y lo definen.\u00a0Por supuesto, tienen que brillar en todos los santos, pero en \u00e9l brillan de manera especial.\u00a0La primera es esta: hubo una santa radicalidad a lo largo de la vida de San Ignacio.\u00a0Nunca tom\u00f3 una posici\u00f3n, una actitud o hizo algo que no fuera completamente radical en su g\u00e9nero.<\/p>\n
Por otro lado, todas sus posiciones radicales, por ser radicales, apuntan a un fin \u00faltimo.\u00a0No se diluyen a la mitad sino que llegan a su fin \u00faltimo.\u00a0En mi opini\u00f3n, este tipo de visi\u00f3n del fin \u00faltimo es la nota m\u00e1s hermosa en la vida de san Ignacio.<\/p>\n
Nuevamente digo que esto existe en la vida de todo santo, pero algunos santos tienen virtudes mayores que otros santos y cada santo brilla particularmente en una virtud dada.\u00a0Aqu\u00ed es donde veo brillar a San Ignacio.\u00a0Por ejemplo, en su conversi\u00f3n: fue una conversi\u00f3n tremenda porque era un verdadero pecador, un pecador mugriento, un hombre mundano, impuro, totalmente ajeno a las cosas del cielo;\u00a0un militar vanidoso cuyo valor estaba hecho de fanfarronadas;\u00a0uno que, por eso, soport\u00f3 muchas cosas, pero s\u00f3lo se preocup\u00f3 por las cosas terrenales.\u00a0Ahora, en ese sentido, lo que \u00e9l quer\u00eda, realmente lo quer\u00eda.\u00a0Y desde este punto de vista, debajo de su pecado capital que dominaba sus acciones, se pod\u00eda ver algo de su luz primordial.<\/p>\n
\u00bfTe imaginas algo m\u00e1s tremendo que un hombre a los treinta a\u00f1os, que se llev\u00f3 la mundanalidad a tal punto que cuando se le rompi\u00f3 la pierna por una bala de ca\u00f1\u00f3n en el sitio de Pamplona, \u200b\u200bse la hizo romper y recomponer tres veces para que no cojeara? ?\u00a0Pues seg\u00fan las reglas de la elegancia de la \u00e9poca, un noble que apareciera cojeando en la corte estar\u00eda mal visto, y eso perjudicar\u00eda mucho su carrera mundana y por lo tanto pol\u00edtica y militar.<\/p>\n
Ahora imagine a un cirujano usando los m\u00e9todos de la d\u00e9cada de 1520, y con toda esa determinaci\u00f3n espa\u00f1ola, golpeando el hueso que acaba de sanar y rompi\u00e9ndolo nuevamente para que San Ignacio no cojee.\u00a0Mientras convalec\u00eda, pasaba horas y horas en la cama aterrorizado por la inercia, porque era un hombre hiperactivo.\u00a0En ese tipo de hombre, la inercia produce una especie de dificultad para respirar.\u00a0\u00a1Tumbado inm\u00f3vil en el castillo, con un peso en los pies para evitar que la pierna se curara en la posici\u00f3n incorrecta para evitar que pasara por todo eso otra vez para que no cojeara m\u00e1s!<\/p>\n
Puedes ver que \u00e9l razona as\u00ed: \u201cSi no quiero cojear y ser cojo toda mi vida, necesito hacer este sacrificio ahora, por horrendo que sea.\u00a0No importa qu\u00e9, miro hacia el futuro.\u00a0Para evitar quedar cojo por el resto de mi vida, pasar\u00e9 ahora por los peores sufrimientos\u201d.\u00a0En este razonamiento hay una especie de noci\u00f3n de la preeminencia de lo definitivo sobre lo ef\u00edmero, de un gran dolor que dura toda la vida frente al dolor deslumbrante pero fugaz de algunos episodios verdaderamente desgarradores.\u00a0Esto muestra un sentido de la jerarqu\u00eda verdaderamente deslumbrante y un alma con fibra para enfrentar lo que hay que enfrentar de frente, y revela una luz primordial escondida bajo una multitud de actos injustos y pecaminosos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 le suceder\u00eda a la mayor\u00eda de las personas en la situaci\u00f3n que encontr\u00f3 San Ignacio?\u00a0Ellos no enfrentar\u00edan el problema de frente como lo hizo \u00e9l.\u00a0Vio sus circunstancias en su forma m\u00e1s cruda: \u201cEsto me deja cojo, pero quiero vivir en la corte y estar en el ej\u00e9rcito.\u00a0Ahora bien, un cojo en la corte no baila;\u00a0un hombre que no baila en la corte no vale nada.\u00a0Un cojo en la corte no tiene carrera militar;\u00a0un noble sin carrera militar no vale nada.\u00a0Soy un noble, y por eso debo vivir en la corte;\u00a0por lo tanto, enfrento este problema de frente.\u00a0Si no me curo de este defecto f\u00edsico, no lograr\u00e9 nada y mi vida se acabar\u00e1\u201d.\u00a0As\u00ed que se enfrenta al problema de frente.<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de mi vida si sigo siendo cojo?\u00a0Ser\u00e9 despreciado, no tendr\u00e9 nada que hacer, ni carrera, ni dinero y me aburrir\u00e9 hasta la muerte.\u00a0Esto, de un lado de la balanza, y del otro lado: Que tortura romperme la pierna varias veces.\u00a0Mucha gente preferir\u00eda cojear hasta el final de su vida.\u00a0A medida que me doy cuenta de mis opciones, llego a esta conclusi\u00f3n: es necesario romperme la pierna para lograr mis objetivos, as\u00ed que me la rompo\u201d.<\/p>\n
Como sabes, la mayor\u00eda de la gente no enfrentar\u00eda este dilema de frente y se molestar\u00eda mucho con un amigo que se sentara al lado de la cuenta y le dijera: \u201cFrancamente, Ignatius\u2026\u201d y luego le dir\u00eda la verdad.\u00a0Pensar\u00eda que su amigo ten\u00eda mala voluntad hacia \u00e9l: \u201cEs mi enemigo, vino a regocijarse en mi desgracia\u201d.\u00a0As\u00ed es como el temperamento brasile\u00f1o considerar\u00eda este tratamiento.<\/p>\n
San Ignacio, una vez convertido, se mantuvo radical y volvi\u00f3 a mirar de frente los problemas del cielo, del infierno, de la salvaci\u00f3n, etc.: \u201cRecib\u00ed gracias y comprend\u00ed lo que es ser cat\u00f3lico, porque ser cat\u00f3lico es tener la felicidad eterna, amar a Dios y vivir en su servicio.\u00a0Ser anticat\u00f3lico significa felicidad terrenal pero tambi\u00e9n desgracia eterna y ofensa a Dios.\u00a0Esta es la verdad, y tengo que verla de frente.\u00a0Y de esto, sacar\u00e9 todas las consecuencias que siguen.\u201d<\/p>\n
\u201cY las consecuencias que siguen para m\u00ed, Ignacio de Loyola, consisten en seguir la voz de la gracia.\u00a0Esta voz me pide que cambie mi vida por completo, que me dedique por completo siendo consecuente con estos principios.\u00a0Tambi\u00e9n requiere que reforme toda mi vida contrariamente a la forma en que hab\u00eda vivido en vista de estas consideraciones sobre el cielo y el infierno, la gloria de Dios y la perdici\u00f3n de las almas, y construya para m\u00ed una existencia hecha de abnegaci\u00f3n, humildad, pero sobre todo, coherencia.<\/p>\n
\u201cDebo ser consecuente con la verdad que he adoptado.\u00a0Lo veo de frente, lo miro de frente, lo asumo totalmente y ser\u00e9 consecuente hasta el final\u201d.<\/p>\n
Esta es la regla magn\u00edfica de San Ignacio para la vida que sigui\u00f3 viviendo.\u00a0No retrocedi\u00f3 ante nada.\u00a0Hizo todo lo necesario para llevar esa consistencia a sus \u00faltimos l\u00edmites.<\/p>\n
Imaginen a un noble de esa \u00e9poca que decide convertirse en mendigo y ponerse en su lugar.\u00a0Imag\u00ednese que uno de ustedes se viste como un mendigo, con un zapato roto, un traje sucio y andrajoso, cabello largo, todo sucio, comiendo horriblemente, y sale a mendigar por las calles de S\u00e3o Paulo, Belo Horizonte, Rio o cualquier otra ciudad donde tu vives.<\/p>\n
Imag\u00ednate a los que se topan con \u00e9l: \u201c\u00bfQu\u00e9 te ha pasado, Ignatius?\u201d\u00a0\u00c9l respond\u00eda: \u201cEstoy haciendo esto por el amor de Dios\u201d.\u00a0La otra persona se reir\u00eda y se ir\u00eda.\u00a0Imag\u00ednense a cada uno de ustedes en el centro de esta escena.\u00a0Tengo que imaginarme a m\u00ed mismo, Plinio, en la entrada de Viaduto do Ch\u00e1, al pie del edificio de oficinas de la Luz, pidiendo limosna.\u00a0Mi amigo fulano, que all\u00ed pontifica en la gloria de su oficio, pasa y dice: \u201cVamos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el Plinio de los viejos tiempos?\u00a0No lo reconozco.\u00a0Empiezo a rogar, y la gente dice;\u00a0conseguir un perdedor de la vida!\u00a0Pasa fray fulano, pido limosna y me echa.\u00a0Obtengo comida contaminada, huesos indescriptibles de la basura, que roer\u00e9 en un rinc\u00f3n en alg\u00fan lugar.\u00a0Todos los que me conocen comentan por la ciudad: \u201c\u00bfVes lo que hizo Plinio?\u00a0Sab\u00eda que eso iba a pasar\u2026\u201d<\/p>\n
Esto es quiz\u00e1s poco comparado con otra humillaci\u00f3n.\u00a0Como muchos se\u00f1ores de esa \u00e9poca, era semianalfabeto.\u00a0Sostengo que aquellos nobles semianalfabetos ten\u00edan m\u00e1s cultura que toda la Academia Brasile\u00f1a de Letras.\u00a0En todo caso, para ser ordenado sacerdote, necesitaba aprender a leer y escribir.\u00a0\u00c9l, un hombre adulto, ingres\u00f3 a una escuela primaria en medio de ni\u00f1os.\u00a0La maestra y los ni\u00f1os jugaban con \u00e9l, un anciano que quer\u00eda aprender a leer y escribir.\u00a0Despu\u00e9s de eso, encontr\u00f3 otro camino y termin\u00f3 asistiendo a la Universidad de Par\u00eds.<\/p>\n
Como antiguo noble, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9todo emple\u00f3 para hacer apostolado?\u00a0Como se imaginar\u00e1n entra a la Universidad con buena presentaci\u00f3n, lengua afilada, buena argumentaci\u00f3n, busca a tal o cual joven, se pone a hablar, discute y luce un poco.\u00a0Qu\u00e9 consolador debe haber sido despu\u00e9s de haber sido un mendigo, sacar la cabeza del agua la primera vez.<\/p>\n
San Francisco Javier es un estudiante brillante en la Universidad.\u00a0Ignatius se viste como un mendigo sucio, se para en la entrada de la escuela y pregunta;\u00a0\u201cFrancisco, \u00bfde qu\u00e9 te sirve toda esa gloria si pierdes el alma?\u201d\u00a0Francis hace una mueca de desprecio, pero despu\u00e9s de un tiempo, se da cuenta de la verdad y se une a Ignatius.<\/p>\n
Luego pasa a fundar la min\u00fascula Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, con un pu\u00f1ado de sacerdotes, para detener la avalancha de la Revoluci\u00f3n, que en ese momento era la Revoluci\u00f3n Protestante.\u00a0Como consecuencia, tenemos papas, cardenales, obispos, reyes, emperadores, pr\u00edncipes y toda la cristiandad cat\u00f3lica luchando contra el protestantismo y sufriendo reveses todo el tiempo.\u00a0As\u00ed que decide hacer algo extraordinario;\u00a0construir un orden militar, en el m\u00e1s alto sentido de la palabra, levantar diques contra la Revoluci\u00f3n.\u00a0Alguien ten\u00eda que hacerlo;\u00a0nadie lo hizo, as\u00ed que \u00e9l lo iba a hacer.\u00a0Es su coherencia de larga data llevada hasta sus \u00faltimas consecuencias, por lo que lo hace solo.<\/p>\n
San Ignacio de Loyola funda la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, pone diques contra la Revoluci\u00f3n, y al fin y al cabo salva a gran parte de la Iglesia y de la Civilizaci\u00f3n Cristiana sobre la faz de la tierra.\u00a0Muchas grandes cosas quedaron reservadas para otras ocasiones por la acci\u00f3n que llev\u00f3 a cabo.\u00a0Al final de su vida, San Ignacio pide ser enterrado con su espada de caballero porque su vida fue como un gran movimiento que volv\u00eda a su punto de partida.<\/p>\n
Reuni\u00f3 todos los aspectos de su vida en una s\u00edntesis porque era el General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.\u00a0Era General porque era el jefe de una milicia espiritual cuyos miembros mueren a espada.\u00a0Esta espada es un s\u00edmbolo de la milicia f\u00edsica afirmando que muri\u00f3 peleando en combate.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9?\u00a0Una vez m\u00e1s debemos ver su profunda consistencia.\u00a0\u00bfCu\u00e1l es esa consistencia?\u00a0Hay un enemigo;\u00a0el enemigo quiere el exterminio de la Iglesia, as\u00ed San Ignacio quiere el exterminio de ese enemigo.\u00a0La mejor manera de construir es tener la espada en la mano destruyendo el mal mientras se construye el bien.\u00a0Para construir, nada es mejor que luchar.<\/p>\n
Los Ejercicios Espirituales son un tratado sobre la coherencia humana con el esp\u00edritu de coherencia llevado hasta la \u00faltima consecuencia donde se puede ver la obra admirablemente positiva de este santo.\u00a0Desde su fundamento principal hasta la \u00faltima l\u00ednea de los Ejercicios Espirituales, todo se trata de ver los problemas de frente, sin paliativos cobardes, ignominiosos, ni mentiras a uno mismo, sino viendo la realidad tal como es.<\/p>\n
Dos Rangos de Coherencia en los Ejercicios<\/strong><\/p>\nEl primer principio es el eje sobre el que se basan todos los argumentos l\u00f3gicos;\u00a0es el derecho soberano de Dios, Nuestro Se\u00f1or, y de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como Redentor de la humanidad y de la Santa Iglesia Cat\u00f3lica como Iglesia de Cristo en la tierra.<\/p>\n
El segundo principio es la realidad objetiva de la malicia humana, la falta de lealtad a s\u00ed mismo y la falta de honestidad en sus buenos prop\u00f3sitos;\u00a0esto tambi\u00e9n se ve hasta la \u00faltima consecuencia.<\/p>\n
En sus Ejercicios, San Ignacio desconf\u00eda tanto como puede del hombre.\u00a0Expone en los ejercicios todas las estafas ordinarias con las que un hombre elude su conciencia.\u00a0Por ejemplo, qu\u00e9 bien expone el caso de un hombre que tiene dinero y se enfrenta a un problema de conciencia sobre si dejar el dinero a otra persona porque si se queda con el dinero en su poder puede ser tentado por muchos apegos insensatos, pero si le entrego mi billetera a mi amigo, har\u00e9 el retiro y luego \u00e9l examinar\u00e1 el caso y me dir\u00e1 lo que piensa: \u201cCreo que deber\u00eda ser as\u00ed, pero juzgue usted mismo y lo que decida est\u00e1 bien\u201d.<\/p>\n
Mira c\u00f3mo siempre desconf\u00eda del hombre, que constantemente se enfrenta a s\u00ed mismo y reconoce que puede ser malo.\u00a0En esto hay una epopeya de probidad, de honestidad y de una recta y continua tendencia de la voluntad hacia su propio fin, que es una de las m\u00e1s altas y hermosas afirmaciones de santidad en la historia de la Iglesia.<\/p>\n
Vistos como un conjunto, los Ejercicios de San Ignacio son t\u00edpicos de su esp\u00edritu y el hecho de que sean la obra caracter\u00edstica de un gran santo glorifica los Ejercicios.\u00a0Sin embargo, como sab\u00e9is por las buenas tradiciones, San Ignacio no es el autor de los Ejercicios sino que se los dict\u00f3 Nuestra Se\u00f1ora en la cueva de Manresa, Espa\u00f1a.\u00a0En ellos se ve el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0Aqu\u00ed hay mucho m\u00e1s que el esp\u00edritu de San Ignacio;\u00a0es la sustancia misma del alma sant\u00edsima, insondablemente santa de Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0Aqu\u00ed hay una supercoherencia que s\u00f3lo pueden tener las almas verdaderamente v\u00edrgenes.\u00a0Para nosotros es un modelo de pureza de intenci\u00f3n combinada con la pureza del cuerpo.\u00a0Realmente no hay palabras que puedan expresarlo.<\/p>\n
Debemos pedir a San Ignacio que nos d\u00e9 esta doble gracia: la primera es ver las cosas de frente, tal como son, por malas y desagradables que sean, y quitar esta horrible adicci\u00f3n que existe en el alma de tantos brasile\u00f1os, que es mirar las cosas de lado.\u00a0Un brasile\u00f1o ve las cosas a su manera, hace las cosas como le parece, y cuando no funcionan, se enfada con Dios.\u00a0Miremos esto de frente.\u00a0Debemos ver toda la verdad de frente, inexorablemente.\u00a0Sin esto, nuestras almas no pueden encontrar la paz.<\/p>\n
La segunda es, al ver toda la verdad, ver la verdad sobre nosotros mismos.\u00a0Somos falsos;\u00a0somos cobardes, somos ego\u00edstas, somos obstinados a toda forma de sacrificio, somos malos.\u00a0Y sin mucha oraci\u00f3n pidi\u00e9ndole a Nuestra Se\u00f1ora que nos d\u00e9 la gracia de vencer nuestro mal, no lo venceremos.\u00a0Necesitamos cuidarnos, desconfiar de nosotros mismos como sospechar\u00edamos del peor de los sinverg\u00fcenzas.\u00a0Esto es lo que somos a causa del pecado original.\u00a0Practicando la piedad de esta manera, tendremos verdaderamente el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0El esp\u00edritu de los Ejercicios Espirituales es el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora;\u00a0el esp\u00edritu de San Ignacio es el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora.<\/p>\n
Ahora bien, esto es tan duro para la cobard\u00eda del alma humana que, al pronunciar estas palabras, yo mismo vacilo en decirlas porque no s\u00e9 si desalientan m\u00e1s que alientan.\u00a0Necesito recordar que lo que parece inaccesible a nuestra debilidad, se vuelve perfectamente accesible por la gracia de Dios.\u00a0Esto lo logramos orando, orando y orando m\u00e1s, por grandes que sean nuestros defectos y debilidades.\u00a0San Alfonso de Ligorio dec\u00eda que quien reza se salva;\u00a0el que no ora no se salva.\u00a0Orando lo conseguiremos, por dif\u00edcil que nos resulte.<\/p>\n
Perm\u00edtanme recordar un punto indiscutible de la doctrina cat\u00f3lica que creo que es incluso un dogma: sin la gracia de Dios, nadie puede practicar todos los mandamientos por mucho tiempo.\u00a0Cae en pecado y viola gravemente uno u otro mandamiento.\u00a0Esto prueba cu\u00e1n indispensable es la gracia de Dios y cu\u00e1n milagroso es que un hombre se ponga en el lugar de San Ignacio de Loyola.\u00a0Pero debemos pedir este milagro porque fue prometido a todos los hombres.\u00a0A todos los hombres se les prometieron las gracias necesarias para alcanzar ese nivel de santidad.\u00a0Eso es lo que sugiero que le preguntemos a San Ignacio de Loyola esta noche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
San Ignacio de Loyola y los Ejercicios Espirituales por Plinio Corr\u00eaa de Oliveira Santo del d\u00eda, 31 de julio de 1964 Hoy es la fiesta de San Ignacio de Loyola, Confesor, fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y autor de los\u00a0Ejercicios Espirituales\u00a0.\u00a0Vivi\u00f3 en el siglo XVI. Hay tantas cosas que decir<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[230],"tags":[],"class_list":["post-2712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-santos-del-dia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2712"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2861,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions\/2861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Ignacio.\u00a0Nunca tom\u00f3 una posici\u00f3n, una actitud o hizo algo que no fuera completamente radical en su g\u00e9nero.<\/p>\n Por otro lado, todas sus posiciones radicales, por ser radicales, apuntan a un fin \u00faltimo.\u00a0No se diluyen a la mitad sino que llegan a su fin \u00faltimo.\u00a0En mi opini\u00f3n, este tipo de visi\u00f3n del fin \u00faltimo es la nota m\u00e1s hermosa en la vida de san Ignacio.<\/p>\n Nuevamente digo que esto existe en la vida de todo santo, pero algunos santos tienen virtudes mayores que otros santos y cada santo brilla particularmente en una virtud dada.\u00a0Aqu\u00ed es donde veo brillar a San Ignacio.\u00a0Por ejemplo, en su conversi\u00f3n: fue una conversi\u00f3n tremenda porque era un verdadero pecador, un pecador mugriento, un hombre mundano, impuro, totalmente ajeno a las cosas del cielo;\u00a0un militar vanidoso cuyo valor estaba hecho de fanfarronadas;\u00a0uno que, por eso, soport\u00f3 muchas cosas, pero s\u00f3lo se preocup\u00f3 por las cosas terrenales.\u00a0Ahora, en ese sentido, lo que \u00e9l quer\u00eda, realmente lo quer\u00eda.\u00a0Y desde este punto de vista, debajo de su pecado capital que dominaba sus acciones, se pod\u00eda ver algo de su luz primordial.<\/p>\n \u00bfTe imaginas algo m\u00e1s tremendo que un hombre a los treinta a\u00f1os, que se llev\u00f3 la mundanalidad a tal punto que cuando se le rompi\u00f3 la pierna por una bala de ca\u00f1\u00f3n en el sitio de Pamplona, \u200b\u200bse la hizo romper y recomponer tres veces para que no cojeara? ?\u00a0Pues seg\u00fan las reglas de la elegancia de la \u00e9poca, un noble que apareciera cojeando en la corte estar\u00eda mal visto, y eso perjudicar\u00eda mucho su carrera mundana y por lo tanto pol\u00edtica y militar.<\/p>\n Ahora imagine a un cirujano usando los m\u00e9todos de la d\u00e9cada de 1520, y con toda esa determinaci\u00f3n espa\u00f1ola, golpeando el hueso que acaba de sanar y rompi\u00e9ndolo nuevamente para que San Ignacio no cojee.\u00a0Mientras convalec\u00eda, pasaba horas y horas en la cama aterrorizado por la inercia, porque era un hombre hiperactivo.\u00a0En ese tipo de hombre, la inercia produce una especie de dificultad para respirar.\u00a0\u00a1Tumbado inm\u00f3vil en el castillo, con un peso en los pies para evitar que la pierna se curara en la posici\u00f3n incorrecta para evitar que pasara por todo eso otra vez para que no cojeara m\u00e1s!<\/p>\n Puedes ver que \u00e9l razona as\u00ed: \u201cSi no quiero cojear y ser cojo toda mi vida, necesito hacer este sacrificio ahora, por horrendo que sea.\u00a0No importa qu\u00e9, miro hacia el futuro.\u00a0Para evitar quedar cojo por el resto de mi vida, pasar\u00e9 ahora por los peores sufrimientos\u201d.\u00a0En este razonamiento hay una especie de noci\u00f3n de la preeminencia de lo definitivo sobre lo ef\u00edmero, de un gran dolor que dura toda la vida frente al dolor deslumbrante pero fugaz de algunos episodios verdaderamente desgarradores.\u00a0Esto muestra un sentido de la jerarqu\u00eda verdaderamente deslumbrante y un alma con fibra para enfrentar lo que hay que enfrentar de frente, y revela una luz primordial escondida bajo una multitud de actos injustos y pecaminosos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 le suceder\u00eda a la mayor\u00eda de las personas en la situaci\u00f3n que encontr\u00f3 San Ignacio?\u00a0Ellos no enfrentar\u00edan el problema de frente como lo hizo \u00e9l.\u00a0Vio sus circunstancias en su forma m\u00e1s cruda: \u201cEsto me deja cojo, pero quiero vivir en la corte y estar en el ej\u00e9rcito.\u00a0Ahora bien, un cojo en la corte no baila;\u00a0un hombre que no baila en la corte no vale nada.\u00a0Un cojo en la corte no tiene carrera militar;\u00a0un noble sin carrera militar no vale nada.\u00a0Soy un noble, y por eso debo vivir en la corte;\u00a0por lo tanto, enfrento este problema de frente.\u00a0Si no me curo de este defecto f\u00edsico, no lograr\u00e9 nada y mi vida se acabar\u00e1\u201d.\u00a0As\u00ed que se enfrenta al problema de frente.<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de mi vida si sigo siendo cojo?\u00a0Ser\u00e9 despreciado, no tendr\u00e9 nada que hacer, ni carrera, ni dinero y me aburrir\u00e9 hasta la muerte.\u00a0Esto, de un lado de la balanza, y del otro lado: Que tortura romperme la pierna varias veces.\u00a0Mucha gente preferir\u00eda cojear hasta el final de su vida.\u00a0A medida que me doy cuenta de mis opciones, llego a esta conclusi\u00f3n: es necesario romperme la pierna para lograr mis objetivos, as\u00ed que me la rompo\u201d.<\/p>\n Como sabes, la mayor\u00eda de la gente no enfrentar\u00eda este dilema de frente y se molestar\u00eda mucho con un amigo que se sentara al lado de la cuenta y le dijera: \u201cFrancamente, Ignatius\u2026\u201d y luego le dir\u00eda la verdad.\u00a0Pensar\u00eda que su amigo ten\u00eda mala voluntad hacia \u00e9l: \u201cEs mi enemigo, vino a regocijarse en mi desgracia\u201d.\u00a0As\u00ed es como el temperamento brasile\u00f1o considerar\u00eda este tratamiento.<\/p>\n San Ignacio, una vez convertido, se mantuvo radical y volvi\u00f3 a mirar de frente los problemas del cielo, del infierno, de la salvaci\u00f3n, etc.: \u201cRecib\u00ed gracias y comprend\u00ed lo que es ser cat\u00f3lico, porque ser cat\u00f3lico es tener la felicidad eterna, amar a Dios y vivir en su servicio.\u00a0Ser anticat\u00f3lico significa felicidad terrenal pero tambi\u00e9n desgracia eterna y ofensa a Dios.\u00a0Esta es la verdad, y tengo que verla de frente.\u00a0Y de esto, sacar\u00e9 todas las consecuencias que siguen.\u201d<\/p>\n \u201cY las consecuencias que siguen para m\u00ed, Ignacio de Loyola, consisten en seguir la voz de la gracia.\u00a0Esta voz me pide que cambie mi vida por completo, que me dedique por completo siendo consecuente con estos principios.\u00a0Tambi\u00e9n requiere que reforme toda mi vida contrariamente a la forma en que hab\u00eda vivido en vista de estas consideraciones sobre el cielo y el infierno, la gloria de Dios y la perdici\u00f3n de las almas, y construya para m\u00ed una existencia hecha de abnegaci\u00f3n, humildad, pero sobre todo, coherencia.<\/p>\n \u201cDebo ser consecuente con la verdad que he adoptado.\u00a0Lo veo de frente, lo miro de frente, lo asumo totalmente y ser\u00e9 consecuente hasta el final\u201d.<\/p>\n Esta es la regla magn\u00edfica de San Ignacio para la vida que sigui\u00f3 viviendo.\u00a0No retrocedi\u00f3 ante nada.\u00a0Hizo todo lo necesario para llevar esa consistencia a sus \u00faltimos l\u00edmites.<\/p>\n Imaginen a un noble de esa \u00e9poca que decide convertirse en mendigo y ponerse en su lugar.\u00a0Imag\u00ednese que uno de ustedes se viste como un mendigo, con un zapato roto, un traje sucio y andrajoso, cabello largo, todo sucio, comiendo horriblemente, y sale a mendigar por las calles de S\u00e3o Paulo, Belo Horizonte, Rio o cualquier otra ciudad donde tu vives.<\/p>\n Imag\u00ednate a los que se topan con \u00e9l: \u201c\u00bfQu\u00e9 te ha pasado, Ignatius?\u201d\u00a0\u00c9l respond\u00eda: \u201cEstoy haciendo esto por el amor de Dios\u201d.\u00a0La otra persona se reir\u00eda y se ir\u00eda.\u00a0Imag\u00ednense a cada uno de ustedes en el centro de esta escena.\u00a0Tengo que imaginarme a m\u00ed mismo, Plinio, en la entrada de Viaduto do Ch\u00e1, al pie del edificio de oficinas de la Luz, pidiendo limosna.\u00a0Mi amigo fulano, que all\u00ed pontifica en la gloria de su oficio, pasa y dice: \u201cVamos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el Plinio de los viejos tiempos?\u00a0No lo reconozco.\u00a0Empiezo a rogar, y la gente dice;\u00a0conseguir un perdedor de la vida!\u00a0Pasa fray fulano, pido limosna y me echa.\u00a0Obtengo comida contaminada, huesos indescriptibles de la basura, que roer\u00e9 en un rinc\u00f3n en alg\u00fan lugar.\u00a0Todos los que me conocen comentan por la ciudad: \u201c\u00bfVes lo que hizo Plinio?\u00a0Sab\u00eda que eso iba a pasar\u2026\u201d<\/p>\n Esto es quiz\u00e1s poco comparado con otra humillaci\u00f3n.\u00a0Como muchos se\u00f1ores de esa \u00e9poca, era semianalfabeto.\u00a0Sostengo que aquellos nobles semianalfabetos ten\u00edan m\u00e1s cultura que toda la Academia Brasile\u00f1a de Letras.\u00a0En todo caso, para ser ordenado sacerdote, necesitaba aprender a leer y escribir.\u00a0\u00c9l, un hombre adulto, ingres\u00f3 a una escuela primaria en medio de ni\u00f1os.\u00a0La maestra y los ni\u00f1os jugaban con \u00e9l, un anciano que quer\u00eda aprender a leer y escribir.\u00a0Despu\u00e9s de eso, encontr\u00f3 otro camino y termin\u00f3 asistiendo a la Universidad de Par\u00eds.<\/p>\n Como antiguo noble, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9todo emple\u00f3 para hacer apostolado?\u00a0Como se imaginar\u00e1n entra a la Universidad con buena presentaci\u00f3n, lengua afilada, buena argumentaci\u00f3n, busca a tal o cual joven, se pone a hablar, discute y luce un poco.\u00a0Qu\u00e9 consolador debe haber sido despu\u00e9s de haber sido un mendigo, sacar la cabeza del agua la primera vez.<\/p>\n San Francisco Javier es un estudiante brillante en la Universidad.\u00a0Ignatius se viste como un mendigo sucio, se para en la entrada de la escuela y pregunta;\u00a0\u201cFrancisco, \u00bfde qu\u00e9 te sirve toda esa gloria si pierdes el alma?\u201d\u00a0Francis hace una mueca de desprecio, pero despu\u00e9s de un tiempo, se da cuenta de la verdad y se une a Ignatius.<\/p>\n Luego pasa a fundar la min\u00fascula Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, con un pu\u00f1ado de sacerdotes, para detener la avalancha de la Revoluci\u00f3n, que en ese momento era la Revoluci\u00f3n Protestante.\u00a0Como consecuencia, tenemos papas, cardenales, obispos, reyes, emperadores, pr\u00edncipes y toda la cristiandad cat\u00f3lica luchando contra el protestantismo y sufriendo reveses todo el tiempo.\u00a0As\u00ed que decide hacer algo extraordinario;\u00a0construir un orden militar, en el m\u00e1s alto sentido de la palabra, levantar diques contra la Revoluci\u00f3n.\u00a0Alguien ten\u00eda que hacerlo;\u00a0nadie lo hizo, as\u00ed que \u00e9l lo iba a hacer.\u00a0Es su coherencia de larga data llevada hasta sus \u00faltimas consecuencias, por lo que lo hace solo.<\/p>\n San Ignacio de Loyola funda la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, pone diques contra la Revoluci\u00f3n, y al fin y al cabo salva a gran parte de la Iglesia y de la Civilizaci\u00f3n Cristiana sobre la faz de la tierra.\u00a0Muchas grandes cosas quedaron reservadas para otras ocasiones por la acci\u00f3n que llev\u00f3 a cabo.\u00a0Al final de su vida, San Ignacio pide ser enterrado con su espada de caballero porque su vida fue como un gran movimiento que volv\u00eda a su punto de partida.<\/p>\n Reuni\u00f3 todos los aspectos de su vida en una s\u00edntesis porque era el General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.\u00a0Era General porque era el jefe de una milicia espiritual cuyos miembros mueren a espada.\u00a0Esta espada es un s\u00edmbolo de la milicia f\u00edsica afirmando que muri\u00f3 peleando en combate.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9?\u00a0Una vez m\u00e1s debemos ver su profunda consistencia.\u00a0\u00bfCu\u00e1l es esa consistencia?\u00a0Hay un enemigo;\u00a0el enemigo quiere el exterminio de la Iglesia, as\u00ed San Ignacio quiere el exterminio de ese enemigo.\u00a0La mejor manera de construir es tener la espada en la mano destruyendo el mal mientras se construye el bien.\u00a0Para construir, nada es mejor que luchar.<\/p>\n Los Ejercicios Espirituales son un tratado sobre la coherencia humana con el esp\u00edritu de coherencia llevado hasta la \u00faltima consecuencia donde se puede ver la obra admirablemente positiva de este santo.\u00a0Desde su fundamento principal hasta la \u00faltima l\u00ednea de los Ejercicios Espirituales, todo se trata de ver los problemas de frente, sin paliativos cobardes, ignominiosos, ni mentiras a uno mismo, sino viendo la realidad tal como es.<\/p>\n Dos Rangos de Coherencia en los Ejercicios<\/strong><\/p>\n El primer principio es el eje sobre el que se basan todos los argumentos l\u00f3gicos;\u00a0es el derecho soberano de Dios, Nuestro Se\u00f1or, y de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como Redentor de la humanidad y de la Santa Iglesia Cat\u00f3lica como Iglesia de Cristo en la tierra.<\/p>\n El segundo principio es la realidad objetiva de la malicia humana, la falta de lealtad a s\u00ed mismo y la falta de honestidad en sus buenos prop\u00f3sitos;\u00a0esto tambi\u00e9n se ve hasta la \u00faltima consecuencia.<\/p>\n En sus Ejercicios, San Ignacio desconf\u00eda tanto como puede del hombre.\u00a0Expone en los ejercicios todas las estafas ordinarias con las que un hombre elude su conciencia.\u00a0Por ejemplo, qu\u00e9 bien expone el caso de un hombre que tiene dinero y se enfrenta a un problema de conciencia sobre si dejar el dinero a otra persona porque si se queda con el dinero en su poder puede ser tentado por muchos apegos insensatos, pero si le entrego mi billetera a mi amigo, har\u00e9 el retiro y luego \u00e9l examinar\u00e1 el caso y me dir\u00e1 lo que piensa: \u201cCreo que deber\u00eda ser as\u00ed, pero juzgue usted mismo y lo que decida est\u00e1 bien\u201d.<\/p>\n Mira c\u00f3mo siempre desconf\u00eda del hombre, que constantemente se enfrenta a s\u00ed mismo y reconoce que puede ser malo.\u00a0En esto hay una epopeya de probidad, de honestidad y de una recta y continua tendencia de la voluntad hacia su propio fin, que es una de las m\u00e1s altas y hermosas afirmaciones de santidad en la historia de la Iglesia.<\/p>\n Vistos como un conjunto, los Ejercicios de San Ignacio son t\u00edpicos de su esp\u00edritu y el hecho de que sean la obra caracter\u00edstica de un gran santo glorifica los Ejercicios.\u00a0Sin embargo, como sab\u00e9is por las buenas tradiciones, San Ignacio no es el autor de los Ejercicios sino que se los dict\u00f3 Nuestra Se\u00f1ora en la cueva de Manresa, Espa\u00f1a.\u00a0En ellos se ve el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0Aqu\u00ed hay mucho m\u00e1s que el esp\u00edritu de San Ignacio;\u00a0es la sustancia misma del alma sant\u00edsima, insondablemente santa de Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0Aqu\u00ed hay una supercoherencia que s\u00f3lo pueden tener las almas verdaderamente v\u00edrgenes.\u00a0Para nosotros es un modelo de pureza de intenci\u00f3n combinada con la pureza del cuerpo.\u00a0Realmente no hay palabras que puedan expresarlo.<\/p>\n Debemos pedir a San Ignacio que nos d\u00e9 esta doble gracia: la primera es ver las cosas de frente, tal como son, por malas y desagradables que sean, y quitar esta horrible adicci\u00f3n que existe en el alma de tantos brasile\u00f1os, que es mirar las cosas de lado.\u00a0Un brasile\u00f1o ve las cosas a su manera, hace las cosas como le parece, y cuando no funcionan, se enfada con Dios.\u00a0Miremos esto de frente.\u00a0Debemos ver toda la verdad de frente, inexorablemente.\u00a0Sin esto, nuestras almas no pueden encontrar la paz.<\/p>\n La segunda es, al ver toda la verdad, ver la verdad sobre nosotros mismos.\u00a0Somos falsos;\u00a0somos cobardes, somos ego\u00edstas, somos obstinados a toda forma de sacrificio, somos malos.\u00a0Y sin mucha oraci\u00f3n pidi\u00e9ndole a Nuestra Se\u00f1ora que nos d\u00e9 la gracia de vencer nuestro mal, no lo venceremos.\u00a0Necesitamos cuidarnos, desconfiar de nosotros mismos como sospechar\u00edamos del peor de los sinverg\u00fcenzas.\u00a0Esto es lo que somos a causa del pecado original.\u00a0Practicando la piedad de esta manera, tendremos verdaderamente el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0El esp\u00edritu de los Ejercicios Espirituales es el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora;\u00a0el esp\u00edritu de San Ignacio es el esp\u00edritu de Nuestra Se\u00f1ora.<\/p>\n Ahora bien, esto es tan duro para la cobard\u00eda del alma humana que, al pronunciar estas palabras, yo mismo vacilo en decirlas porque no s\u00e9 si desalientan m\u00e1s que alientan.\u00a0Necesito recordar que lo que parece inaccesible a nuestra debilidad, se vuelve perfectamente accesible por la gracia de Dios.\u00a0Esto lo logramos orando, orando y orando m\u00e1s, por grandes que sean nuestros defectos y debilidades.\u00a0San Alfonso de Ligorio dec\u00eda que quien reza se salva;\u00a0el que no ora no se salva.\u00a0Orando lo conseguiremos, por dif\u00edcil que nos resulte.<\/p>\n Perm\u00edtanme recordar un punto indiscutible de la doctrina cat\u00f3lica que creo que es incluso un dogma: sin la gracia de Dios, nadie puede practicar todos los mandamientos por mucho tiempo.\u00a0Cae en pecado y viola gravemente uno u otro mandamiento.\u00a0Esto prueba cu\u00e1n indispensable es la gracia de Dios y cu\u00e1n milagroso es que un hombre se ponga en el lugar de San Ignacio de Loyola.\u00a0Pero debemos pedir este milagro porque fue prometido a todos los hombres.\u00a0A todos los hombres se les prometieron las gracias necesarias para alcanzar ese nivel de santidad.\u00a0Eso es lo que sugiero que le preguntemos a San Ignacio de Loyola esta noche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Ignacio de Loyola y los Ejercicios Espirituales por Plinio Corr\u00eaa de Oliveira Santo del d\u00eda, 31 de julio de 1964 Hoy es la fiesta de San Ignacio de Loyola, Confesor, fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y autor de los\u00a0Ejercicios Espirituales\u00a0.\u00a0Vivi\u00f3 en el siglo XVI. 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