{"id":2212,"date":"2022-10-30T19:37:26","date_gmt":"2022-10-31T00:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=2212"},"modified":"2022-10-30T19:37:26","modified_gmt":"2022-10-31T00:37:26","slug":"meditacion-sobre-el-reino-de-cristo-segun-san-ignacio-de-loyola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=2212","title":{"rendered":"Meditaci\u00f3n sobre el Reino de Cristo   seg\u00fan San Ignacio de Loyola"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><em><strong>Plinio Correa de Oliveira<\/strong><\/em><\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><em><strong>Meditaci\u00f3n sobre el Reino de Cristo<\/strong><\/em><\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><\/h2>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><em><strong>seg\u00fan San Ignacio de Loyola<\/strong><\/em><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"Medita\u00e7\u00e3o sobre o Reino de Cristo, segundo Santo In\u00e1cio de Loiola. Aplica\u00e7\u00f5es concretas\" width=\"960\" height=\"720\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_-5mJymh-hw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong><em>El texto a continuaci\u00f3n est\u00e1 en una secuencia editada para facilitar la lectura.\u00a0Por lo tanto, hay pasajes que no est\u00e1n en el mismo orden seg\u00fan la exposici\u00f3n verbal.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>A modo de introducci\u00f3n, algunos recuerdos<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Le\u00ed por primera vez los &#8220;Ejercicios Espirituales&#8221; en una edici\u00f3n que me gust\u00f3 mucho &#8211; la del P.\u00a0Pinamonte, un jesuita, cuyos comentarios aprietan todas las clavijas como se debe.\u00a0Y creo que a mucha gente no le gust\u00f3, porque realmente apretaba.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Yo estaba entonces en el tercer a\u00f1o de la Facultad de Derecho, entonces ten\u00eda 20 o 21 a\u00f1os.\u00a0Y yo estaba en el per\u00edodo que, de alguna manera, podr\u00eda llamarse mi conversi\u00f3n, es decir, en el per\u00edodo de dejar una vida que, gracias a Dios, era demasiado honesta, pero mundana, para consagrarme enteramente a la causa cat\u00f3lica. .<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hab\u00eda sido alumno de los jesuitas y ten\u00eda una gran admiraci\u00f3n por la l\u00f3gica de San Ignacio, que a veces brillaba a trav\u00e9s de sus argumentos.\u00a0Entr\u00e9 entonces a la Facultad de Derecho, pero siempre qued\u00f3, como una luz en mis ojos, que la l\u00f3gica ignaciana era la l\u00f3gica suprema.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Yendo a la librer\u00eda [junto a la iglesia] del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, encontr\u00e9 un libro de tapa negra, y en \u00e9l escrito as\u00ed: &#8220;Exercicios Espirituaes de San\u00a0<strong><u>c<\/u><\/strong>\u00a0to Ignacio de L\u00a0oi\u00a0ola&#8221;.\u00a0Era una edici\u00f3n muy antigua.\u00a0Pens\u00e9 que era bueno, quer\u00eda convertirme, y lo compr\u00e9 por una miseria.\u00a0Regres\u00e9 a casa y comenc\u00e9 a hojearlo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuando vi todo ese engranaje l\u00f3gico que se lleva desde el principio -son treinta ejercicios-, me sent\u00ed transportado de entusiasmo ante tanta coherencia, por tanto, tanta verdad y tanta fuerza.\u00a0Fue la \u00fanica lectura en mi vida cuando yo, tan tranquilo y tan flem\u00e1tico, solo en la habitaci\u00f3n, incluso me golpe\u00e9 la frente con entusiasmo.\u00a0Considero &#8220;Ejercicios&#8221;, en el g\u00e9nero, la \u00faltima palabra.\u00a0Una perfecci\u00f3n no solo insuperable, sino incomparable.\u00a0Les encuentro la \u00faltima de las \u00faltimas palabras.\u00a0Realmente, en mi opini\u00f3n, el arma definitiva.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Lo que San Ignacio tiene en mente en los &#8220;Ejercicios&#8221;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Seg\u00fan una excelente tradici\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, San Ignacio compuso los \u201cEjercicios Espirituales\u201d en un lugar llamado Manresa, en Espa\u00f1a, y quien los dict\u00f3 fue Nuestra Se\u00f1ora.\u00a0Realmente son tan sabios, tan l\u00f3gicos, tan excelentes, que no me sorprender\u00eda que lo fueran.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Antes de desarrollar adecuadamente la meditaci\u00f3n, necesitar\u00eda hacer una introducci\u00f3n, para que se entienda bien.\u00a0En primer lugar, es necesario aclarar qu\u00e9 tiene en mente San Ignacio de Loyola al proponerlo.\u00a0Entonces, cu\u00e1les son los supuestos hist\u00f3ricos que incluye.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En esta, como en todas las dem\u00e1s meditaciones, pretende, a trav\u00e9s de la l\u00f3gica, la sensibilidad y la imaginaci\u00f3n, mover al hombre enteramente a la pr\u00e1ctica de la virtud, de tal manera que establezca un bloqueo total en el esp\u00edritu de la persona, sin dejar un solo aspecto de mentalidad ser humano que no se siente invitado a la pr\u00e1ctica de la virtud y apartado del vicio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es lo contrario de ciertos lugares donde no se trata de hacer una meditaci\u00f3n principalmente l\u00f3gica, para llegar a una conclusi\u00f3n determinada, sino de producir efectos, de producir impresiones para, a trav\u00e9s de ellas, llevar a la persona a una actitud contraria a la l\u00f3gica. tus convicciones interiores.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed no.\u00a0Es un ejercicio de car\u00e1cter l\u00f3gico: es una cuesti\u00f3n de razonamiento.\u00a0San Ignacio razona como un jugador de ajedrez.\u00a0Es decir, deja completamente sin escapatoria al meditador, siempre que sea cat\u00f3lico (presupone que la persona que hace la meditaci\u00f3n sea cat\u00f3lica).\u00a0El individuo se enfrenta a tales razonamientos, de los que no puede salir en absoluto.\u00a0Est\u00e1 completamente atrapado, completamente rodeado y no tiene otro camino l\u00f3gico que la virtud.\u00a0De tal manera que, si no lo sigues, tendr\u00e1s que concluir: &#8220;Soy extremadamente il\u00f3gico&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La meditaci\u00f3n, por lo tanto, est\u00e1 ordenada l\u00f3gicamente a este efecto;\u00a0esto es lo que San Ignacio tiene en vista.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero como no hay ser humano al que le guste ser il\u00f3gico -y con raz\u00f3n, porque es degradante ser il\u00f3gico-, toca as\u00ed al hombre, como una palanca.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Al mismo tiempo, San Ignacio imagina situaciones y nos invita a recomponerlas en nuestra sensibilidad, a comprender que no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de l\u00f3gica, sino algo que toca tambi\u00e9n la sensibilidad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Lo que tengo en mente al comentar los &#8220;Ejercicios&#8221; de San Ignacio<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por mi parte, en el desarrollo de la meditaci\u00f3n, tengo dos cosas en mente:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">1) Ver hasta qu\u00e9 punto la l\u00f3gica -pero muy l\u00f3gica- alcanza a las generaciones que, con tanta ventaja para la causa cat\u00f3lica, siguen a la TFP;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">2) Llevar a los miembros de la TFP hacia los resultados que tiene en vista San Ignacio de Loyola.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>UNA GUERRA POR EL REINO DE CRISTO<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Contexto hist\u00f3rico de la \u00e9poca de San Ignacio<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una de las meditaciones que considera san Ignacio es sobre el Reino de Cristo.\u00a0Pero es necesario, para comprenderlo bien, dar los presupuestos hist\u00f3ricos, mirar el tiempo en que vivi\u00f3 San Ignacio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">San Ignacio vivi\u00f3 en el siglo XVI, siglo de transici\u00f3n entre el r\u00e9gimen feudal de la Edad Media y la monarqu\u00eda absoluta del\u00a0<em>Antiguo R\u00e9gimen<\/em>.\u00a0Esta \u00faltima era una monarqu\u00eda aristocr\u00e1tica, en la que los antiguos se\u00f1ores feudales ten\u00edan cierta autoridad -no la que ten\u00edan en la Edad Media, pero no dejaba de ser mucha autoridad- en sus respectivos feudos.\u00a0Y en esa \u00e9poca ya exist\u00edan los ej\u00e9rcitos regulares, tal como se los concibe hoy, pero estaban poco desarrollados, menos desarrollados que hoy;\u00a0cuando estall\u00f3 la guerra, el ej\u00e9rcito regular entr\u00f3 en escena, pero tambi\u00e9n lo hicieron los ej\u00e9rcitos feudales.\u00a0Estas fuerzas feudales, a su vez, fueron reclutadas por nobles de varias baron\u00edas, condados, marquesados, ducados, entre voluntarios en las respectivas tierras, para engrosar las filas del rey.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Exist\u00edan, por tanto, dos tipos de tropas: tropas enteramente sujetas al rey y tropas comandadas por nobles.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuando una guerra estaba a punto de estallar, o incluso cuando ya hab\u00eda sido declarada y las tropas reales diezmadas, el rey mandaba a los nobles a recorrer los respectivos se\u00f1or\u00edos y levantarse all\u00ed, por convicci\u00f3n, por entusiasmo -apelando, por tanto, a argumentos racionales-. .- tantos voluntarios como sea posible.\u00a0A\u00fan no exist\u00eda lo que hoy se llama movilizaci\u00f3n general, por lo que era necesario apelar a la l\u00f3gica para arrastrar a la guerra a la mayor\u00eda de los individuos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>El Rey Divino convoca a sus s\u00fabditos a la guerra divina<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En su meditaci\u00f3n sobre el Reino de Cristo, San Ignacio imagina una situaci\u00f3n similar.\u00a0Compara a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo con un rey terrenal -si se quiere, el rey de Espa\u00f1a, ya que era espa\u00f1ol- que est\u00e1 en guerra y se dirige a sus s\u00fabditos, invit\u00e1ndolos a entrar en la guerra por \u00e9l.\u00a0F\u00edjate que es una situaci\u00f3n espiritual, muy parecida a la situaci\u00f3n terrenal existente en su tiempo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nuestro Se\u00f1or invita entonces a los fieles a la guerra de\u00a0su\u00a0lado, con argumentos similares a los que los reyes de entonces invitaban, a trav\u00e9s de los nobles, a sus s\u00fabditos a participar en la guerra.\u00a0Toma la meditaci\u00f3n con todo el razonamiento propio del combate militar de la \u00e9poca, y la traslada a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, a quien considera el Rey de la Iglesia Militante.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La guerra divina contra el diablo, el mundo y la carne<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La Iglesia, como sab\u00e9is, se divide en Gloriosa, Penitente y Militante.\u00a0El Glorioso est\u00e1 formado por los fieles que est\u00e1n en el Cielo, tanto los que fueron directamente al Cielo como los que pasaron por el purgatorio, redimiendo all\u00ed sus pecados y subiendo al Cielo.\u00a0El Penitente est\u00e1 formado por personas que est\u00e1n en el purgatorio, expiando sus faltas.\u00a0Y el Militante es el que est\u00e1 en la Tierra, luchando contra\u00a0<em>el demonio, el mundo y la carne<\/em>\u00a0, que son los enemigos de Dios y los enemigos de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por el\u00a0<em>diablo<\/em>\u00a0se entiende las huestes de \u00e1ngeles rebeldes condenados, que buscan arrastrar a los hombres al infierno.\u00a0Por la\u00a0<em>carne<\/em>\u00a0, la naturaleza del hombre contaminada por el pecado original, que arrastra al hombre al mal.\u00a0Y alrededor del\u00a0<em>mundo<\/em>\u00a0, las organizaciones, partidos, sectas que quieren imponer en la Tierra una civilizaci\u00f3n opuesta a la Civilizaci\u00f3n Cristiana;\u00a0La Civilizaci\u00f3n Cristiana ayuda a los hombres a practicar los Mandamientos ya salvarse;\u00a0la civilizaci\u00f3n anticristiana dificulta la pr\u00e1ctica de los mandamientos y hace que los hombres se desv\u00eden.\u00a0El primero da gloria a Dios aqu\u00ed en la tierra;\u00a0La civilizaci\u00f3n pagana o anticristiana es un insulto a Dios ya aqu\u00ed en la Tierra.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La Iglesia es militante porque lucha por la virtud, por la gloria de Dios, por la Civilizaci\u00f3n Cristiana.\u00a0Esta es una condici\u00f3n para dar gloria a Dios y practicar la virtud: luchar contra el diablo, contra el mundo, es decir, contra el disfrute del mundo, y contra la sensualidad, es decir, los placeres impuros de la carne.\u00a0Por lo tanto, contra todas las organizaciones, todas las sectas que defienden la obra del diablo, el mundo y la carne.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En nuestros d\u00edas, por lo tanto, tenemos dos grandes luchas:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>En el campo espiritual<\/strong>\u00a0&#8211; En primer lugar, en la sociedad espiritual &#8211; la Iglesia Cat\u00f3lica &#8211; entre dos estandartes: por un lado, los que son verdaderamente cat\u00f3licos, apost\u00f3licos, romanos, es decir, los que siguen la doctrina cat\u00f3lica de todos los tiempos;\u00a0por otro, los progresistas, que, bajo el pretexto de mejorar la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica, quieren cambiarla y transformarla en una religi\u00f3n opuesta a la Religi\u00f3n predicada por Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.\u00a0Hay entonces una gran guerra dentro de la Iglesia cat\u00f3lica: la guerra de los ortodoxos, es decir, de los que tienen buena doctrina, contra los cat\u00f3licos progresistas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>En el campo temporal<\/strong>\u00a0, en la sociedad temporal, es decir, en los pa\u00edses, en el Estado, tenemos una gran lucha an\u00e1loga.\u00a0Es la lucha de los cat\u00f3licos contra los comunistas, que quieren transformar la sociedad civil en una sociedad construida sobre el desprecio de las leyes de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, negando as\u00ed todos los Mandamientos, negando m\u00e1s especialmente la instituci\u00f3n de la familia &#8211; por lo tanto, la pureza, la castidad en todos sus aspectos, la prolificidad de la familia &#8211; por un lado;\u00a0por otro lado, negar la propiedad privada, y por ende todos los principios fundamentales de justicia en materia de posesiones, en materia de bienes y de distribuci\u00f3n de los bienes de la tierra.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Entonces tenemos esta lucha de los cat\u00f3licos en la Iglesia y el Estado.\u00a0Naturalmente, los comunistas y los progresistas se entienden.\u00a0El progresista simpatiza en materia civil con el comunista;\u00a0el comunista da la bienvenida al llamado cat\u00f3lico progresista, y detesta al cat\u00f3lico verdaderamente contrarrevolucionario [en el sentido en que se usa la palabra en la obra \u201cRevoluci\u00f3n y Contrarrevoluci\u00f3n\u201d, la R-CR].<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En nuestro tiempo, entonces, tenemos una inmensa guerra que involucra a la Tierra.\u00a0No es una guerra de disparos, no es una guerra de derramamiento de sangre, al menos en los pa\u00edses occidentales.\u00a0En la guerra de Vietnam, este tema de alguna manera entra en escena, pero en Occidente no existe tal guerra.\u00a0Pero esta guerra es peor que si fuera de sangre: es una guerra que divide almas, divide esp\u00edritus, desgarra a la humanidad en dos cadenas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>SUBLIMITACI\u00d3N DE ESTA GUERRA SEG\u00daN SAN IGNACIO<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pong\u00e1monos entonces en la perspectiva de San Ignacio de Loyola, pero considerando la Iglesia Militante.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nuestro Se\u00f1or Jesucristo que aparece, que es Rey de la Iglesia Cat\u00f3lica, que viene a pedirnos que entremos en Su Guerra Santa &#8211; dentro de la Iglesia contra el progresismo;\u00a0dentro del Estado contra el comunismo- y nos llama a luchar, a no ser hombres blandos, a no ser indiferentes a esta lucha, a luchar con toda el alma.\u00a0Este es el tema de la meditaci\u00f3n que nos propone.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">San Ignacio, por supuesto, no habla de progresismo.\u00a0Como su meditaci\u00f3n es para todos los tiempos, se refiere gen\u00e9ricamente al mundo, al diablo ya la carne, que son la causa de todos los errores en todos los tiempos, que s\u00f3lo cambian de nombre.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En su tiempo el error fue el protestantismo, sustentado en la posici\u00f3n de personas que se dec\u00edan cat\u00f3licas, pero de coraz\u00f3n protestantes, y que trabajaban por el protestantismo dentro de la Iglesia cat\u00f3lica.\u00a0Tales personas tendieron, en el campo civil, a acabar con las desigualdades pol\u00edticas y sociales.\u00a0En otras palabras, fueron precursores de la Revoluci\u00f3n Francesa.\u00a0Aqu\u00ed, por tanto, le damos toda la atenci\u00f3n al tema de las tres revoluciones, el R-CR, etc.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La guerra que Jesucristo vino a traer<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Paso ahora al texto de San Ignacio: &#8220;Considerad la guerra que Jesucristo vino a traer del Cielo a la Tierra&#8221;.\u00a0La palabra choca, porque la gente est\u00e1 acostumbrada a la idea de que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo vino a traer la paz, y naturalmente comienza la meditaci\u00f3n diciendo: &#8220;Considera la guerra que Jesucristo vino a traer del Cielo a la Tierra&#8221;.\u00a0\u00a1Qu\u00e9 diferente es esto de este chocante\u00a0pacifismo\u00a0contempor\u00e1neo !\u00a0\u00a1Qu\u00e9 meditaci\u00f3n, por ejemplo, para una Nochebuena: Nuestro Se\u00f1or Jesucristo aparece en la Tierra, vino como un guerrero para traer la guerra!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y la cita al final de la p\u00e1gina es impecable.\u00a0&#8221;\u00a0<em>Non veni pacem mittere, sed gladium<\/em>\u00a0&#8221; (Mt. 10, 34) &#8211; No he venido a traer la paz, sino la espada.\u00a0Es lo que Nuestro Se\u00f1or dijo de S\u00ed mismo.\u00a0As\u00ed que no hay a d\u00f3nde escapar.\u00a0Porque si no vino a traer la paz, sino la espada, vino a traer la guerra a la Tierra.\u00a0Y comienza la meditaci\u00f3n, con una naturalidad enteramente ignaciana, tomando ese derecho como presupuesto, y comienza enseguida con la declaraci\u00f3n de guerra: &#8220;Jesucristo vino a traer la guerra a la Tierra&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, Rey de Reyes y Se\u00f1or de Se\u00f1ores<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">San Ignacio contin\u00faa: &#8220;Y presentad primero ante vosotros a nuestro Redentor con el semblante de un Rey de suprema majestad, potent\u00edsimo, sapient\u00edsimo, amoroso de los suyos y dispuesto a cargar a sus s\u00fabditos, no con tributos, sino con beneficios, y no enriquecerse con sus bienes, sino empobrecerse para enriquecerlos; dotado de todas las prerrogativas naturales y divinas para gobernar, siendo a\u00fan, por su sant\u00edsima humanidad, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Toda una meditaci\u00f3n cabr\u00eda aqu\u00ed solo, este texto es tan denso.\u00a0Pero de dentro de ella, tomar\u00e9 algunos elementos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">San Ignacio tiene ante s\u00ed a los reyes de su tiempo, que convocan a los soldados a la guerra, e imagina a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como Rey.\u00a0\u00bfEs cierta esta comparaci\u00f3n?\u00a0Cuando Poncio Pilato pregunt\u00f3 a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo si \u00c9l era Rey, la respuesta fue: &#8220;En verdad, yo soy Rey&#8221;;\u00a0y por eso la Iglesia instituy\u00f3 la fiesta de Cristo Rey.\u00a0Adem\u00e1s, de Nuestro Se\u00f1or en el Apocalipsis est\u00e1 escrito as\u00ed: &#8220;Rex regnum et Dominus Dominus &#8211; Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores&#8221;. \u00c9l es por tanto el Supremo, \u00c9l es el Supremo. Este es Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">San Ignacio, por tanto, quiere que imaginemos a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo como Rey.\u00a0Pero al hacer esto, debemos entrar con algo de nuestra imaginaci\u00f3n.\u00a0No se trata simplemente de imaginarlo en el aire, sino de componer ante nosotros la figura de Cristo como Rey.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para tener una peque\u00f1a idea de lo que esto es, pon ante ti, en mente, la verdadera imagen de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn.\u00a0Imagina ese semblante, puesto en Su esplendor y gloria, y no muerto,\u00a0en tristeza y\u00a0en rechazo al crimen que se cometi\u00f3 contra Ella.\u00a0Imagina esa Cabeza ce\u00f1ida en la frente por una corona con las piedras m\u00e1s resplandecientes.\u00a0Tomad en consideraci\u00f3n a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, investido, como dice San Ignacio, de todas las cualidades de un rey: suprema majestad, poderos\u00edsimo, amoroso con los suyos, verdadera teor\u00eda de la realeza.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, Rey supremamente majestuoso<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 significa &#8220;majestuoso&#8221;?\u00a0Quiere decir, propiamente, que \u00e9l es m\u00e1s que todos, y que cerca de \u00e9l todos se sienten peque\u00f1os.\u00a0Cuando descendi\u00f3 del monte Tabor, el pueblo que estaba con \u00e9l grit\u00f3 de miedo ante su majestad.\u00a0En ese lugar apareci\u00f3 tan refulgente, tan majestuoso, que los ap\u00f3stoles apenas pod\u00edan mirarlo, tal era el esplendor que ten\u00eda.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Otra manifestaci\u00f3n de Su majestad fue en el Huerto de los Olivos, cuando le preguntaron si era Jes\u00fas de Nazaret, y \u00c9l simplemente respondi\u00f3: &#8221;\u00a0<em>\u00a1Ego sum!<\/em>\u00a0&#8211; \u00a1Yo soy!&#8221;, cuando decidi\u00f3 manifestar en un momento s\u00f3lo su propia majestad, tal manifestaci\u00f3n fue tal, que los hombres, que estaban all\u00ed con palos, varas y otras cosas para prenderlo, cayeron boca abajo en tierra, teniendo una idea de la majestad de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tome las majestuosas figuras que se han visto en la historia.\u00a0Carlomagno, por ejemplo, el Emperador de Occidente, supremamente majestuoso.\u00a0Pero, al lado de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Carlomagno no era nada, tal era la majestad y grandeza de Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Imag\u00ednense, pues, a Nuestro Se\u00f1or ci\u00f1\u00e9ndose la corona y present\u00e1ndose ante nosotros con este triple atributo: potent\u00edsimo, sapient\u00edsimo, amoroso.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, Rey Poderoso<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ser el m\u00e1s poderoso es un atributo de la majestad: puede hacerlo todo.\u00a0El que puede resucitar a s\u00ed mismo puede hacer todo.\u00a0\u00c9l fue quien cre\u00f3 el Cielo y la Tierra.\u00a0\u00c9l, la Segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad hecha Hombre.\u00a0Por lo tanto Dios;\u00a0por lo tanto omnipotente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Uno puede imaginar Su majestad en el momento en que dijo &#8221;\u00a0<em>fiat lux<\/em>\u00a0&#8220;.\u00a0\u00a1Solo esto!\u00a0Uno puede imaginar Su majestad en el momento en que se cern\u00eda con el Esp\u00edritu Santo sobre las aguas, y todo era desorden.\u00a0\u00c9l es el que ordena todas las cosas, y todo lo que hay en el mundo en orden \u00c9l lo ha dispuesto as\u00ed.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQui\u00e9n tiene un poder distantemente comparable al Suyo?\u00a0\u00bfUn rey terrenal?\u00a0Ya ni hablemos de reyes terrenales.\u00a0Uno de esos miserables tiranos terrenales, con sus leycitas, sus policiacitos, sus grandes cr\u00edmenes, qu\u00e9 son comparados con Aquel que hizo todo, que pari\u00f3 la primera luz, y que infundi\u00f3 orden en las entra\u00f1as mismas de las cosas. ?\u00a0\u00a1Nadie es como \u00c9l, ni mucho menos!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, rey sapient\u00edsimo<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Adem\u00e1s de ser el m\u00e1s poderoso, \u00c9l es el m\u00e1s sabio.\u00a0\u00c9l lo sabe todo, porque lo ha hecho todo.\u00a0Sabe mucho m\u00e1s de lo que hizo: sabe lo que\u00a0es\u00a0.\u00a0Quien sabe lo que es, lo sabe todo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ser sabio no es solo saber, sino conocer el orden de las cosas y quererlas en ese orden.\u00a0\u00c9l,\u00a0el orden supremo, el\u00a0criterio supremo, el orden supremo en el esp\u00edritu, es la suma de disposici\u00f3n de todo de acuerdo con lo que corresponde, con lo que conviene.\u00a0\u00c9l es, por tanto, la Sabidur\u00eda suprema.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">No solo lo sabe todo, sino que sus dise\u00f1os son los mejores posibles;\u00a0los medios que utiliza, los m\u00e1s perfectos.\u00a0Los reyes, los m\u00e1s capaces, nada son en comparaci\u00f3n con \u00c9l;\u00a0los generales, los m\u00e1s extraordinarios, son incompetentes con relaci\u00f3n a \u00e9l, con relaci\u00f3n a lo que har\u00eda si quisiera dirigir una batalla;\u00a0los sabios, los m\u00e1s extraordinarios, son analfabetos en cuanto a lo que \u00c9l puede decir acerca de cualquier cosa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Imagina todo esto coincidiendo en una sola figura: es Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, la figura sin parang\u00f3n en la historia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En una revista hist\u00f3rica laica, le\u00ed el siguiente pensamiento que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: &#8220;Grandeza, grandeza&#8230; Unas son aclamadas, otras incluso llevadas. Ante nadie se arrodilla: \u00e9ste \u00fanico es Nuestro Se\u00f1or Jesucristo&#8221;.\u00a0Y es verdad.\u00a0\u00bfQui\u00e9n tiene la gloria de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo?\u00a0Nadie, de lejos, tiene una gloria como la Suya.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, Rey amant\u00edsimo para con sus<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El tercer atributo: el m\u00e1s amoroso.\u00a0Este Rey, que es terrible con sus adversarios, infinitamente terrible con sus adversarios, es infinitamente amoroso con los suyos.\u00a0Es decir, es un rey lleno de bondad que, a pesar de su grandeza, nos mira con\u00a0condescendencia\u00a0, con afabilidad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, Rey dispuesto a cobrar a sus s\u00fabditos, no de tributo, sino de beneficios.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y aqu\u00ed viene una comparaci\u00f3n con los reyes de la Tierra;\u00a0una comparaci\u00f3n impl\u00edcita, pero cu\u00e1nto m\u00e1s dura para los d\u00e9spotas del siglo XX: est\u00e1 dispuesto a cargar a sus s\u00fabditos, no con impuestos, sino con beneficios.\u00a0En todo momento, los s\u00fabditos gimen por los impuestos que imponen los gobiernos.\u00a0No es un Rey que viene a cobrar impuestos;\u00a0es un Rey que viene a llenarse de beneficios, no a enriquecerse con los bienes de sus s\u00fabditos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Los reyes, en aquella \u00e9poca de finanzas a\u00fan poco organizadas, cuando viajaban, viv\u00edan de cuenta de los habitantes de los lugares por donde pasaban.\u00a0Y estos ten\u00edan que ofrecer lo mejor que ten\u00edan, para conservarlo.\u00a0As\u00ed que el poco levable habitante se aterrorizaba de recibir la visita del Rey: el mejor vino, la mejor ropa de cama, las mejores ovejas, los mejores pavos, todo fue para el Rey.\u00a0Pero\u00a0\u00a0Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no.\u00a0No vino a enriquecerse con lo que es de sus s\u00fabditos, sino que vino a dar.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or, Rey dotado de todas las prerrogativas para gobernar<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ved en este pasaje el contraste y la perfecci\u00f3n de este Rey: &#8220;Dotado de todas las prerrogativas naturales y divinas para gobernar, siendo todav\u00eda, por su sant\u00edsima humanidad, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es\u00a0una especie de conclusi\u00f3n: quien tiene todo esto, quien est\u00e1 dotado de estas y todas las prerrogativas para gobernar, es un rey perfecto.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<em><strong>Estatua del \u201cBeau Dieu\u201d en la Catedral de Amiens<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed est\u00e1 la introducci\u00f3n, el primer punto de consideraci\u00f3n.\u00a0Pero, para un buen efecto, deber\u00edamos imaginarnos ante nuestros ojos alguna figura que nos conmoviera m\u00e1s especialmente: ya sea la S\u00e1bana Santa de Tur\u00edn, o esa imagen francesa que me conmueve mucho, &#8221;\u00a0<em>Le Beau Dieu d&#8217;Amiens<\/em>\u00a0&#8221; &#8211; el Hermoso Dios de Amiens, estatua de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo que se encuentra en el lado izquierdo de la fachada de la Catedral de Amiens.\u00a0Como imagen, para mi gusto, es la m\u00e1s hermosa imagen de Nuestro Se\u00f1or que jam\u00e1s se haya hecho.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nuestro Se\u00f1or quiere la guerra contra nuestros enemigos<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora, el segundo punto: &#8220;Considera, pues, que \u00c9l, convocando a todos los hombres, y t\u00fa entre ellos, declara que su resoluci\u00f3n es hacer guerra contra sus enemigos y los nuestros: mundo, diablo y carne&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Imaginemos, por ejemplo, a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo realmente presente como es en la Eucarist\u00eda, pero de una manera viva, sensible, dici\u00e9ndonos: \u201cHay ciertos enemigos que son mis enemigos: el mundo, el demonio y la carne m\u00eda, sino de cada uno de vosotros, porque os quieren arrancar el Cielo y arrojaros al infierno. Vengo a proponeros: hagamos la guerra a estos enemigos nuestros&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Note la diferencia entre Su conducta y la de los gobiernos terrenales.\u00a0Estos \u00faltimos llaman a la guerra contra el enemigo del Gobierno -en su tiempo enemigo del Rey- que a veces puede no ser enemigo de los particulares.\u00a0Para dar un ejemplo, los enemigos contra los que se lanz\u00f3 Hitler no eran en absoluto enemigos de los alemanes;\u00a0eran personas de las que se aprovechaba para satisfacer su megaloman\u00eda.\u00a0Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no: nos lleva a atacar a nuestros peores enemigos, que quieren el peor de los males, en este caso, el comunismo y el progresismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nuestro Se\u00f1or Jesucristo se aparece en toda su perfecci\u00f3n y nos dice: &#8220;Aqu\u00ed est\u00e1 el comunismo, aqu\u00ed est\u00e1 el progresismo: los invito a la guerra contra estos enemigos&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Pero Nuestro Se\u00f1or impone condiciones<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Que vaya a la cabeza de la lucha<\/strong>\u00a0&#8211; Para tal guerra \u00c9l pone como condici\u00f3n que, aunque \u00c9l es Rey, vaya a la cabeza de la batalla.\u00a0Los reyes terrenales env\u00edan a otros a luchar al frente.\u00a0Es muy dif\u00edcil o\u00edr hablar de un jefe de Estado, con o sin corona, que haya muerto en la guerra.\u00a0Dicen: &#8220;\u00a1Marchemos&#8230; y v\u00e1monos!&#8221;\u00a0Es decir,\u00a0se\u00a0quedan atr\u00e1s.\u00a0Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en cambio, va adelante (veremos m\u00e1s adelante c\u00f3mo es este ir adelante).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Que \u00c9l sufra las mayores incomodidades de la guerra<\/strong>\u00a0&#8211; contin\u00faa San Ignacio: &#8220;&#8230; y ser\u00e1 el primero en las incomodidades de la guerra&#8221;.\u00a0Los jefes de Estado, en la guerra, se quedan en muy buenas carpas (y debe ser as\u00ed), est\u00e1n muy bien servidos, etc.\u00a0Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no: se lleva lo peor de la guerra con \u00e9l.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Que el premio sea para los soldados<\/strong>\u00a0&#8211; &#8220;&#8230; los primeros en los riesgos del combate, los primeros en recibir las heridas; y que, despu\u00e9s de la victoria, el premio sea todo para vuestros soldados&#8221;.\u00a0Toma el premio y lo distribuye a los soldados;\u00a0lo cual, positivamente, no es costumbre de los gobiernos.\u00a0Es un Rey tan majestuoso, pero tambi\u00e9n tan bueno, que va como buen pastor al frente del combate, defendiendo a sus ovejas.\u00a0Simplemente invita a las ovejas a pelear.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Aplicaci\u00f3n a hoy<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfC\u00f3mo se aplica esto en la lucha contra el progresismo?\u00a0\u00bfC\u00f3mo se aplica en la lucha contra el comunismo?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En el caso del progresismo, Nuestro Se\u00f1or nos muestra a este enemigo que trata de arrastrarnos a la herej\u00eda;\u00a0y, con la herej\u00eda, a la muerte de nuestra alma (porque as\u00ed hemos ca\u00eddo en pecado mortal, y por tanto nuestra alma estar\u00e1 muerta).\u00a0Quiere tomar la delantera en esta guerra contra el progresismo, quiere soportar todos los esfuerzos.\u00a0El premio ser\u00e1 nuestro, porque si ganamos el progresismo, seremos nosotros los que recibamos el premio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En el caso del comunismo, de la misma manera.\u00a0\u00c9l sigue adelante, se arriesga en todos los sentidos (tambi\u00e9n veremos m\u00e1s adelante cu\u00e1l es ese riesgo), pero el premio ser\u00e1 nuestro.\u00a0El comunismo es nuestro terrible enemigo.\u00a0Mira lo que est\u00e1 haciendo\u00a0en Chile,\u00a0en Rusia.\u00a0Rusia vive del trigo que le suministramos, como est\u00e1 en todos los peri\u00f3dicos, incluso en los peri\u00f3dicos comunistas.\u00a0Esto se debe a que el r\u00e9gimen agota las finanzas, arroja miseria por todos lados.\u00a0M\u00e1s a\u00fan: pierde almas por su inmoralidad intr\u00ednseca, por su car\u00e1cter ateo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nuestro Se\u00f1or dice entonces: &#8220;Tomar\u00e9 la iniciativa en esta lucha contra el comunismo. \u00bfQuieres ir? Yo tomar\u00e9 la iniciativa en la lucha contra el progresismo. \u00bfQuieres ir?&#8221;\u00a0Imaginemos, pues, que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo nos dirige directamente estas palabras.\u00a0\u00bfQui\u00e9n de nosotros se atrever\u00eda a decir &#8220;No&#8221;?\u00a0\u00bfQui\u00e9n de nosotros no se deslumbrar\u00eda?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esta invitaci\u00f3n no es una invitaci\u00f3n imaginaria, es real.\u00a0Esto porque es nuestro deber combatir\u00a0el progresismo, combatir\u00a0el comunismo, y Nuestro Se\u00f1or Jesucristo en todo momento nos invita a cumplir con nuestro deber.\u00a0Entonces es una invitaci\u00f3n real, no es imaginaci\u00f3n.\u00a0Es que no lo vemos, pero todo lo dem\u00e1s es verdad.\u00a0S\u00f3lo necesitamos verlo con nuestros ojos, porque, adem\u00e1s, es la realidad de la situaci\u00f3n en la que nos encontramos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La iniciativa ya ha sido tomada por Nuestro Se\u00f1or y los santos<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Contin\u00faa la meditaci\u00f3n: \u201cEste divino Rey cumpli\u00f3 precisamente esta ley, a lo largo de su vida y en su muerte, viviendo y muriendo siempre en extrema pobreza, con terribles dolores, grav\u00edsimos desprecios e ignominias. Sus divinos ejemplos, combatieron valientemente contra los mencionados enemigos; y ahora, con el mismo su Rey y Se\u00f1or, triunfan en el Cielo&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El plan en el que se sit\u00faa aqu\u00ed San Ignacio es grandioso: el demonio, el mundo y la carne son los mismos en todos los tiempos, y generan todas las herej\u00edas a lo largo de los siglos.\u00a0La ra\u00edz es la misma, y \u200b\u200bla lucha tambi\u00e9n es del mismo Dios contra los mismos factores.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Porque Nuestro Se\u00f1or Jesucristo vino a la Tierra, y aqu\u00ed tuvo la victoria fundamental.\u00a0Redimi\u00f3 al g\u00e9nero humano con su sangre y dio a los hombres, por la gracia que obtuvo, luz para conocer la fe y fuerza para practicar la virtud.\u00a0Esto se cumpli\u00f3 porque \u00c9l muri\u00f3 en la Cruz.\u00a0Si\u00a0no hubieras\u00a0muerto, no tendr\u00edamos la luz intelectual para sostener la Fe Cat\u00f3lica, ni la fuerza para practicar la virtud.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">De modo que todos los golpes que el demonio, el mundo y la carne recibieron despu\u00e9s de Nuestro Se\u00f1or, y recibir\u00e1n hasta el fin del mundo, recibieron y recibir\u00e1n porque este Rey camin\u00f3 delante de todos.\u00a0\u00c9l vino antes que todos, muri\u00f3 por todos y dio toda Su sangre por todos nosotros, incluso el resto de agua y sangre.\u00a0Los actos de virtud realizados antes de Cristo, los hombres recibieron gracias para realizarlos en anticipaci\u00f3n de Su muerte.\u00a0Es decir, todo el bien que se ha hecho y se har\u00e1 en el mundo hasta el final, se hizo o se har\u00e1 porque \u00c9l vino a la Tierra, se encarn\u00f3 y muri\u00f3.\u00a0Toda esta lucha no es m\u00e1s que un despliegue de Su lucha, es por el m\u00e9rito de Su sangre que estamos luchando hoy.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Se trata pues de un acto de suprema generosidad de este Rey.\u00a0Es el Rey perfecto, que entrando en la arena y dando toda su vida, luch\u00f3, estrangul\u00f3 y acab\u00f3 con su adversario.\u00a0Dio la doctrina perfecta, por la cual se repelen todos los males y errores;\u00a0fund\u00f3 la Iglesia perfecta, y le dio autoridad, dot\u00f3 a esta misma Iglesia de poderes.\u00a0Luego vinieron legiones de hombres, de santos, que en todos los tiempos lucharon contra el demonio, el mundo y la carne, y que en el Cielo reciben el premio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Nos queda ahora cumplir con nuestra parte<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A Sua pergunta para n\u00f3s \u00e9: &#8220;Quereis continuar a batalha? Quereis ser o elo entre os batalhadores dos antigos tempos e os batalhadores dos tempos futuros? Quereis ser esse elo de ouro? Aqui est\u00e1 o caminho que vos espera: quereis lutar contra os inimigos \u00bfde la Iglesia?&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed me detengo por un momento y pregunto qui\u00e9n tiene el coraje de decir &#8220;\u00a1No quiero!&#8221;\u00a0Porque, si nos ponemos frente a estos razonamientos, es tan absurdo decir \u00a1no quiero!\u00a0Es tal contradicci\u00f3n, tal cobard\u00eda, que uno no sabe qu\u00e9 decir.\u00a0Y la \u00fanica respuesta posible es: &#8220;\u00a1Se\u00f1or, quiero! Dame fuerzas&#8221;.\u00a0Es una l\u00f3gica muy clara.\u00a0Si la fe cat\u00f3lica es verdadera, el individuo tiene que ser un luchador por ella, un luchador desinteresado y ardiente, como lo fue Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El &#8220;Ejercicio&#8221; contin\u00faa as\u00ed durante cuatro, cinco o seis p\u00e1ginas, con puntos igualmente sustanciales.\u00a0En este punto, me pregunto si no es ya demasiada materia, si no les lleno un poco la cabeza, dando tantas cosas juntas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfPor qu\u00e9 los &#8220;Ejercicios&#8221; contienen tanto material?\u00a0Porque su objetivo es persuadir absolutamente.\u00a0Es por esto que San Ignacio da una cascada de argumentos, y quiere que el migrante se beba toda la cascada.\u00a0A veces no se puede beber de un sorbo.\u00a0Un hombre de su tiempo hizo de esto, y de todo lo que a\u00fan viene, una sola meditaci\u00f3n.\u00a0No s\u00e9 si para nosotros la copa no es un poco m\u00e1s grande que nuestra capacidad de tragar.\u00a0As\u00ed lo creo, y por eso doy una especie de ep\u00edlogo, de aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>APLICACI\u00d3N DE LA MEDITACI\u00d3N A LA PTF<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0[Obviamente el lector podr\u00e1 aplicar estas consideraciones seg\u00fan el estado al que la Providencia lo ha llamado para servirla]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Fuimos llamados a una pelea<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En TFP estamos llamados a luchar por la Tradici\u00f3n, la Familia y la Propiedad.\u00a0\u00bfQu\u00e9 significa eso?\u00a0Son valores morales que corresponden a los Mandamientos de la Ley de Dios, que se trata pues de respetar, de obedecer a toda costa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfCu\u00e1l es la prueba de que somos llamados?\u00a0La prueba es sencilla.\u00a0Nadie, seg\u00fan la doctrina de la Iglesia, es capaz de un buen movimiento del alma sobre la base de la fe cat\u00f3lica, sino por la gracia, es decir, por un don sobrenatural creado que Dios pone en nuestra alma.\u00a0Por tanto, si tuvimos un buen movimiento que nos llev\u00f3 a querer defender la Tradici\u00f3n, la Familia y la Propiedad, naci\u00f3 de la gracia;\u00a0ocurri\u00f3, porque Dios nos llam\u00f3, porque la gracia es un llamado.\u00a0Es tanto un llamado, es como si \u00c9l apareciera y realmente nos llamara.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En este punto, hacemos el mismo razonamiento: Nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1, como Rey de gloria, prometi\u00e9ndonos la victoria en esta Tierra o en el Cielo, y mostr\u00e1ndonos que, en esta lucha, lo dio todo.\u00a0De nosotros \u00c9l pide muy poco en comparaci\u00f3n con lo que \u00c9l ha dado.\u00a0Dio la Encarnaci\u00f3n del Verbo, dio toda su vida, dio todas sus ense\u00f1anzas, todo su esfuerzo apost\u00f3lico, todo el sufrimiento, toda su sangre, todos los sufrimientos morales y f\u00edsicos que padeci\u00f3 en la Pasi\u00f3n.\u00a0Todo esto \u00c9l lo dio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Luego pregunta: &#8220;Ahora, para continuar la lucha contra tal adversario, que es tu terrible adversario, \u00bfquieres pelear conmigo, quieres pelear bajo mis \u00f3rdenes?&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La il\u00f3gica del &#8220;no&#8221;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cu\u00e1l es el oponente, ya lo hemos dicho: en nuestro tiempo es principalmente el progresismo y el comunismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La respuesta &#8220;\u00a1no!&#8221;\u00a0ser\u00eda tan il\u00f3gico que deber\u00edamos detenernos, sopesar los argumentos y considerar cu\u00e1n inveros\u00edmil ser\u00eda.\u00a0Porque quien act\u00faa de forma il\u00f3gica hace un disparate, hace un disparate.\u00a0El hombre debe amar la l\u00f3gica m\u00e1s que la luz de sus ojos, porque es la luz de su mente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s triste: volverse loco o quedarse ciego?\u00a0Evidentemente, lo m\u00e1s triste es volverse loco, porque un ciego puede conducir.\u00a0Para un loco, \u00bfde qu\u00e9 le sirve ver?\u00a0Volverse il\u00f3gico es lo m\u00e1s triste que existe.\u00a0Es una forma culpable de locura.\u00a0No es la locura del enfermo, sino la locura del hombre malo, sin quererlo.\u00a0El hombre de buena voluntad es el l\u00f3gico;\u00a0el que no quiere\u00a0es\u00a0el il\u00f3gico, el incoherente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQueremos ser de los incoherentes y decir &#8220;no&#8221; a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Las consecuencias del &#8220;no&#8221;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 nos espera si morimos despu\u00e9s de haber dicho &#8220;no&#8221; a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Muere gente todo el tiempo: un coche que pasa, un tiro que se dispara, una enfermedad repentina que da.\u00a0No hace mucho tiempo, un autom\u00f3vil atropell\u00f3 al Dr.\u00a0Celso, y no recuerda c\u00f3mo fue, acaba de despertar en el hospital.\u00a0Dr.\u00a0Fernando Furquim tuvo un accidente de auto y me dijo lo mismo.\u00a0No recuerda casi nada del desastre y se recuerda a s\u00ed mismo ya en el hospital.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a1Cu\u00e1ntas personas mueren as\u00ed, sin darse cuenta de que se est\u00e1n muriendo, sin tiempo para arrepentirse!\u00a0De repente aparece ante Dios, y \u00c9l le dice: &#8220;Yo te invit\u00e9 a esta pelea y me dijiste &#8216;no&#8217;. Ahora quiero tus explicaciones: \u00bfpor qu\u00e9 no?&#8221;\u00a0El individuo dir\u00e1: &#8220;No, no me invitaste&#8221;.\u00a0Dios dir\u00e1: &#8220;Yo te invit\u00e9. \u00bfTe acuerdas de aquella vez que conociste a la TFP, y que ten\u00edas tal y tal entusiasmo? Ese entusiasmo era mi gracia obrando en tu alma. \u00bfQu\u00e9 hiciste con esa gracia? Otra ocasi\u00f3n en tu vida en la TFP, cuando ten\u00edas tal y\u00a0tal\u00a0movimientos del alma?\u00a0Dentro de tu alma era mi gracia la que te mov\u00eda, era yo la que te mov\u00eda.\u00a0\u00bfQu\u00e9 hiciste con esa invitaci\u00f3n?\u00a0\u00bfRecuerda ese &#8216;Ejercicio Espiritual&#8217; de San Ignacio, que el Dr.\u00a0Plinio una noche, cuando me present\u00f3 a tus ojos, explicando esta invitaci\u00f3n?\u00a0\u00bfRecuerdas que no ten\u00edas salida, porque no ten\u00edas argumento para dar?\u00a0\u00bfQu\u00e9 hiciste con esa meditaci\u00f3n?\u00a0\u00bfQu\u00e9 uso hiciste de esos razonamientos?\u00a0Era una ciudad de seis millones de personas, en la que viv\u00edas.\u00a0En esa ciudad, solo unos pocos estaban all\u00ed escuchando.\u00a0En esa ocasi\u00f3n golpe\u00e9 tu alma y te pregunt\u00e9: \u00bfQuieres pelear?\u00a0\u00bfCu\u00e1l fue tu respuesta y por qu\u00e9 no luchaste por M\u00ed?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfQu\u00e9 decir, viendo a Dios cara a cara?\u00a0Ah\u00ed, entonces, uno comprende la locura que se hizo sin pelear, y uno quisiera decir: &#8220;Se\u00f1or, d\u00e9jame volver a la Tierra, y ahora pelear\u00e9&#8221;.\u00a0Nuestro Se\u00f1or dir\u00e1: &#8220;No. \u00a1Ahora no! El tiempo ha pasado, todo ha terminado. Es la hora de vuestro juicio, y ser\u00e9is juzgados&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y si el pobre desgraciado, adem\u00e1s de rechazar su vocaci\u00f3n, capitula a las presiones de nuestro siglo neopagano, hasta el punto de perder su estado de gracia en una larga vida de pecado, muriendo impenitente, entonces escuchar\u00e1 la cacofon\u00eda de gemidos, l\u00e1grimas, de las penas del infierno, que en un grito lanzado por mil bocas comienza a escucharse, entre risas y ultrajes: &#8220;\u00a1Ven, ven! Tu lugar est\u00e1 aqu\u00ed&#8221;.\u00a0Es el diablo, arrastrando a la gente.\u00a0Y entonces, \u00bfc\u00f3mo es?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>\u00bfQu\u00e9 pasa si decimos &#8220;s\u00ed&#8221;?<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora imagina lo contrario.\u00a0Muere uno de los se\u00f1ores y se presenta ante Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien lo recibe con semblante afable y misericordioso: \u201cYo te invit\u00e9, t\u00fa luchaste. te expusiste a la burla, a la risa, y esto por amor a ella, all\u00ed le pediste ayuda, y ella entonces te ayud\u00f3, obtuvo para ti el perd\u00f3n, ven, hijo m\u00edo, hasta del purgatorio te perdono: entra en la gloria de tu Se\u00f1or!&#8221;\u00a0\u00bfQu\u00e9 vale toda la gloria terrenal comparada con esto?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay dos caminos que se abren.\u00a0Mis queridos, estos dos caminos est\u00e1n abiertos para cada uno de nosotros.\u00a0En cada momento de la vida, y en cada momento, estamos eligiendo uno de estos dos caminos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Si siempre tuvi\u00e9ramos tal cosa ante nuestros ojos, si cada ma\u00f1ana renov\u00e1ramos por un momento\u00a0algunos\u00a0puntos de esta meditaci\u00f3n, \u00bfno tendr\u00edamos m\u00e1s ardor en la lucha, m\u00e1s coraje, m\u00e1s \u00e9nfasis del que tenemos?\u00a0Eso creo.\u00a0Y si estos ejercicios nos han ayudado a llegar a alguna resoluci\u00f3n, muchas razones tenemos para dar gloria a San Ignacio de Loyola, y por \u00e9l a la Virgen, que inspir\u00f3 estas sant\u00edsimas meditaciones, que s\u00f3lo he desarrollado.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed puedes ver c\u00f3mo todo est\u00e1 bien pensado, todo inteligente, todo innegable.\u00a0Incuestionable hasta tal punto que nos encontramos ante el camino del hero\u00edsmo total o el camino de los seminegamientos, con todos los riesgos de perdici\u00f3n que pueden acarrear los seminegamientos, o incluso el camino siniestro del rechazo total.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ah\u00ed est\u00e1, por tanto, no una meditaci\u00f3n, sino un fragmento de una meditaci\u00f3n de San Ignacio de Loyola.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora, una pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 estado de \u00e1nimo terminamos esta meditaci\u00f3n?\u00a0Si nos apetece escuchar otro, o escuchar el resto de este en otra ocasi\u00f3n -porque, la verdad, creo que la dosis es suficiente por hoy- es porque lo aprovechamos.\u00a0Pero si subconscientemente tenemos prisa por que termine, es porque no la hemos aprovechado, y tendremos que pedirle a Nuestra Se\u00f1ora que nos ayude la pr\u00f3xima vez, para preparar nuestras almas para las grandes verdades francas, para la grandes verdades l\u00f3gicas, positivas, terribles&#8230; y admirables tambi\u00e9n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>La\u00a0medida de la eternidad<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfPuede haber algo m\u00e1s admirable que este Rey que nos promete una peque\u00f1a lucha en la tierra, y luego una eternidad, una eternidad de eternidades, de felicidad sin fin en Su presencia y benefici\u00e1ndonos de Su consideraci\u00f3n?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para medir un poco lo que es la eternidad, alguien ha compuesto la siguiente imagen: se sabe que cuando un cuerpo entra en fricci\u00f3n con otro, le quita un poco al otro y tambi\u00e9n pierde un poco de s\u00ed mismo.\u00a0En el movimiento de golpear una u\u00f1a contra la otra, por ejemplo, algo de ambos cae, por peque\u00f1o que sea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora imagina el Pan de Az\u00facar en R\u00edo de Janeiro.\u00a0Es una masa de piedra colosal.\u00a0Imagina una golondrina que pasa a su lado cada mil a\u00f1os y roza su superficie con el pico.\u00a0\u00bfCu\u00e1ntos millones de a\u00f1os tardar\u00eda la golondrina en destruir el Pan de Az\u00facar?\u00a0Son innumerables.\u00a0Terminar\u00eda destruyendo, \u00a1pero hay innumerables cantidades astron\u00f3micas!\u00a0Pues bien.\u00a0Cuando la golondrina hubiera destruido el Pan de Az\u00facar, la eternidad apenas habr\u00eda comenzado.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esta es la duraci\u00f3n de la felicidad que Dios promete a los que han dicho &#8220;s\u00ed&#8221; a esta llamada a la lucha: una felicidad sin fin.\u00a0La invitaci\u00f3n parece austera, pero de ella pende un premio como ning\u00fan otro.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dir\u00e1s: &#8220;Pero en la Tierra hay cosas deliciosas&#8221;&#8230; Respondo que, en la Tierra, hay una cosa que lo carcome todo: es que todo terminar\u00e1.\u00a0Todos saben que todo termina.\u00a0Esta conferencia ha terminado, yo terminar\u00e9, t\u00fa terminar\u00e1s.\u00a0Todo despu\u00e9s de nosotros tambi\u00e9n terminar\u00e1.\u00a0Nosotros mismos vinimos despu\u00e9s de un mundo de cosas que se fueron.\u00a0\u00a1Todo termina!\u00a0Todas las cosas deliciosas, como todas las cosas malas, llegan a su fin.\u00a0No hay nada que no termine.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero en el Cielo, nada termina, nada se perturba.\u00a0Es la felicidad perfecta sin la menor mancha de molestia, inseguridad o preocupaci\u00f3n.\u00a0La Escritura dice que en el Cielo estaremos todos &#8220;acostados en nuestras camas&#8221;, es decir, en el descanso eterno, en el descanso eterno;\u00a0pero, al mismo tiempo, en un eterno movimiento de todas las cosas.\u00a0Todo estar\u00e1 all\u00ed en la presencia de Dios, cantando la gloria de Dios.\u00a0Y Dios, sobre todo, nunca termina.\u00a0\u00c9l ser\u00e1 perpetuamente variado y diferente para nosotros.\u00a0Como \u00c9l es infinito, nunca dejaremos de ver sus perfecciones;\u00a0\u00c9l siempre ser\u00e1\u00a0diferente\u00a0y maravilloso a nuestra vista.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Este es el premio.\u00a0El caso es que luchemos en la Tierra contra los progresistas, contra los comunistas, contra nuestros defectos, contra el demonio, el mundo y la carne que est\u00e1n en nosotros.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es una meditaci\u00f3n, por tanto, llena de luz, llena de esperanza.\u00a0Es cierto que existe el otro lado: si decimos &#8220;no&#8221;, \u00bfqu\u00e9 nos pasar\u00e1?\u00a0La eternidad tambi\u00e9n\u00a0nos espera del otro lado\u00a0.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>El\u00a0mecanismo de la negativa a medias<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una palabra final sobre el mecanismo de rechazo a medias.\u00a0La persona queda muy impresionada con la l\u00f3gica, pero por otro lado siente el dolor de la resignaci\u00f3n, y piensa: &#8220;No tengo valor para decir &#8216;no&#8217;; pero tambi\u00e9n, si voy a decir &#8216;s\u00ed&#8217;, me duele mucho. Lo dejar\u00e9 para m\u00e1s adelante. Entonces, m\u00e1s tarde, resolver\u00e9 este tema&#8221;.\u00a0Pero la persona ya ve que m\u00e1s adelante ya no piensa m\u00e1s en ello, y as\u00ed escapa a la alternativa.\u00a0Este es el mecanismo de rechazo m\u00e1s grosero y com\u00fan: &#8220;\u00a1Esto es demasiado apretado! Lo dejar\u00e9\u00a0\u00a0para m\u00e1s adelante&#8221;\u00a0.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay un dicho alem\u00e1n que dice:\u00a0&#8220;Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute &#8211;\u00a0Ma\u00f1ana, ma\u00f1ana, mientras no sea hoy &#8211; dicen todos los vagos\u00a0&#8221;\u00a0&#8230;\u00a0Y el vicio capital de la pereza no es tanto la pereza de andar, de estudiar, etc.\u00a0Es pereza hacer el esfuerzo que exige la vida espiritual.\u00a0Este es el vicio capital de la pereza, en su forma m\u00e1s radical, peor, porque se trata de pereza y de tomar el cuerpo.\u00a0Esta es la forma m\u00e1s rudimentaria.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay otras formas que se manifiestan as\u00ed: &#8220;Cuando llega el momento de luchar, entonces elijo&#8221;.\u00a0Llegado el momento, dice: &#8220;Voy a esforzarme un poco m\u00e1s, por ese agarre que me dieron los Ejercicios de San Ignacio&#8221;.\u00a0Y luego haz un poco m\u00e1s.\u00a0Deber\u00eda hacer mil, y hace cinco.\u00a0Es una soluci\u00f3n vergonzosa, pero no tan rara&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>ANEXO PR\u00c1CTICO<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0<strong>Puntos por usar los &#8220;Ejercicios&#8221;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">1) Si quiero decir &#8220;s\u00ed&#8221; a esta invitaci\u00f3n (y no tengo derecho a decir &#8220;no&#8221;), \u00bfc\u00f3mo lucho contra el demonio, el mundo y la carne en nuestros d\u00edas, en medio de nosotros?\u00a0\u00bfEn qu\u00e9 medida, dentro de mi alma -este es el punto de partida de la lucha- admiro la verdad y la virtud, y soy enemigo del error y la mentira, de las doctrinas err\u00f3neas y de la inmoralidad?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">2) Espec\u00edficamente en mi vida, \u00bfcu\u00e1les son las manifestaciones del demonio, del mundo y de la carne que yo conozco en los peri\u00f3dicos, en lo que se lee, en lo que se dice, en los hechos que veo pasar en el mundo?\u00a0En TFP, \u00bfqu\u00e9 me han dado a ver en este sentido?\u00a0(Porque no somos beocios, y por lo tanto no podemos restringir la vida a nuestra peque\u00f1a existencia. Es necesario mirar al mundo entero, c\u00f3mo suceden en \u00e9l estas cosas, que en \u00e9l son manifestaciones del demonio, del mundo y de la carne) .<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">3) Concretamente, \u00bfqu\u00e9 he estado haciendo?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">4) \u00bfC\u00f3mo he hecho lo que hago?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">5) \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda hacer?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">6) \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hacer lo que puedo hacer?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">7) Resoluci\u00f3n: Har\u00e9 tal cosa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">8) Oraci\u00f3n: agradeciendo a Nuestra Se\u00f1ora por hacer lo que hice.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">9) P\u00eddele perd\u00f3n por no haberlo hecho tan bien como deb\u00ed, o tanto como deb\u00ed.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">10) P\u00eddele fuerza para hacerlo todo perfectamente bien.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; Plinio Correa de Oliveira Meditaci\u00f3n sobre el Reino de Cristo seg\u00fan San Ignacio de Loyola &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; El texto a continuaci\u00f3n est\u00e1 en una secuencia editada para facilitar la lectura.\u00a0Por lo tanto, hay pasajes que no est\u00e1n en el mismo orden seg\u00fan la exposici\u00f3n verbal.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2214,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2212","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2212","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2212"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2212\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2215,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2212\/revisions\/2215"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2212"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2212"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2212"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}