{"id":2147,"date":"2022-09-30T22:03:20","date_gmt":"2022-10-01T03:03:20","guid":{"rendered":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=2147"},"modified":"2022-10-01T22:03:59","modified_gmt":"2022-10-02T03:03:59","slug":"san-francisco-de-borja-el-cordero-fortalecido-por-la-fuerza-del-leon-de-juda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=2147","title":{"rendered":"San Francisco de Borja: el cordero fortalecido por la fuerza del Le\u00f3n de Jud\u00e1"},"content":{"rendered":"

Plinio Correa de Oliveira<\/span><\/b><\/i><\/h2>\n

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San Francisco de Borja:<\/span><\/h2>\n

el cordero fortalecido por la fuerza del Le\u00f3n de Jud\u00e1<\/span><\/h2>\n

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Reuni\u00f3n del 14 de junio de 1968<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

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Uno de esos viernes di una conferencia sobre la sed de las almas , mostrando en qu\u00e9 consiste, cu\u00e1l es su fundamento, etc. Y a petici\u00f3n m\u00eda en aquella ocasi\u00f3n, se proyectaron diapositivas de algunas figuras de santos, pero no im\u00e1genes de fantas\u00eda, sino figuras aut\u00e9nticas (fotograf\u00edas, m\u00e1scaras mortuorias por ejemplo) obtenidas de aquel libro alem\u00e1n Das wahre Gesicht der Heiligen (La verdadera fisiolog\u00eda de los santos ). ). ).<\/p>\n

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Recuerdo que fue uno de los primeros que encargamos a Europa, en los primeros tiempos de la incorporaci\u00f3n de los Grupos Martim Francisco y Grupos Vieira de Carvalho, para la secci\u00f3n \u201c Ambientes, Costumbres y Civilizaciones \u201d y nos ha servido hasta Este Dia.<\/p>\n

As\u00ed que vamos a hacer aqu\u00ed algunos comentarios, que naturalmente ser\u00e1n de doble sentido, seg\u00fan la fisonom\u00eda del santo: o mostrando lo que en el santo nos debe dar la sed de almas o indicando la sed de almas del santo. Pero de un modo u otro, ilustrando esta doctrina de la sed de almas, tan importante para el apostolado.<\/p>\n

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\u00a1Mira la nariz! Se\u00f1ores. \u00a1Puedes ver ese pico! \u00bfQu\u00e9 santo es este?<\/strong><\/em><\/p>\n

( San Francisco de Borja )<\/strong><\/em><\/p>\n

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No s\u00e9 si los Sres. se fijan, desde el principio, en el noble : facciones discretas, nada sobresale, todo muy armonioso. Hay una l\u00ednea coherente que va de aqu\u00ed a aqu\u00ed. Todo es proporcionado: la frente con la nariz, la nariz, que es un poco grande, los arcos de los ojos tambi\u00e9n mucho m\u00e1s moderados, sin tener nada de volc\u00e1nico.<\/p>\n

La primera impresi\u00f3n que uno tiene, por lo tanto, es la del arist\u00f3crata que lleva consigo esa marca que a menudo trae la educaci\u00f3n aristocr\u00e1tica: una especie de templanza, de discreci\u00f3n, de moderaci\u00f3n, que a primera vista puede incluso parecer falta de personalidad, pero lo que no es es; es el arist\u00f3crata acostumbrado a dominar sus pasiones para presentar una fisonom\u00eda uniforme que se usa en una corte.<\/p>\n

La segunda impresi\u00f3n es de paz . No es la paz del rostro de cualquier muerto. Toda fisonom\u00eda de muerto est\u00e1 en paz porque hay una distensi\u00f3n completa de los m\u00fasculos. Pero esta es una paz especial. Hay algo en este rostro que da la impresi\u00f3n de que estos ojos y boca sonr\u00eden. Es algo muy ligero, muy tenue y con una sonrisa que no s\u00e9 qu\u00e9 es y que tiene algo verdaderamente sobrenatural. Es como si vieras a lo lejos , muuuucho tiempo, una dulzura contemplada con tanto m\u00e1s \u00e9xtasis cuanto m\u00e1s lejos est\u00e1 .y el esp\u00edritu puede entonces volar hacia ella por varias regiones serenas y espaciosas hasta llegar a ella. Esto al menos me parece que se ve tanto en los huecos de los ojos como tambi\u00e9n en los labios que no tienen ese grosor de hierro, pero con algo dispuesto a sonre\u00edr, algo placentero.<\/p>\n

Sin embargo, cuando prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n -por ejemplo a la perfecta regularidad de esas cejas- se puede notar algo l\u00f3gico. Toda esta moderaci\u00f3n y todo este autocontrol se basan en la l\u00f3gica; es un dominio hecho por la l\u00f3gica, seg\u00fan la l\u00f3gica, al servicio de la l\u00f3gica ; es propiamente el dominio de la fe sobre la inteligencia, de la inteligencia sobre la voluntad y de la voluntad sobre la sensibilidad .<\/p>\n

Cuando uno presta m\u00e1s atenci\u00f3n y lo fija sobre todo en las orejas -ligeramente en abanico, lo que muchas veces significa obstinaci\u00f3n, persistencia- se nota lo siguiente: detr\u00e1s aparece la figura de una persona que luch\u00f3 por obtener la virtud de la fortaleza , porque No era exactamente fuerte por naturaleza, pero lo gan\u00f3 con mucha dificultad. Y habi\u00e9ndola vencido, muri\u00f3 en la paz de la l\u00f3gica, en la paz de la conciencia, en la paz de la voluntad que hizo lo que ten\u00eda que hacer, todo al servicio de la fe .<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el reflejo de la fe en esta fisonom\u00eda? Es principalmente en esta dulzura imponderable que le da una nota sobrenatural. No quiero decir que la fe sea siempre igual a la dulzura y que la dulzura sea siempre igual a la fe. Pero en este caso espec\u00edfico, hay una dulzura sobrenatural que se nota y que constituye el sello distintivo de lo sobrenatural en esta fisonom\u00eda.<\/p>\n

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Prestando m\u00e1s atenci\u00f3n, se puede ver que era un hombre que, en el fondo, deb\u00eda tener tendencia a la timidez, a la cobard\u00eda , a ser medio c\u00f3modo y medio blando . Su temperamento -por su naturaleza- no es de gran riqueza , como el de un San P\u00edo V, por ejemplo. F\u00e1cilmente podr\u00eda d\u00e1rselo a \u201cpoquice\u201d ( neologismo utilizado por el Prof. Plinio y que proviene de la palabra italiana \u201cpocchezza\u201d, que significa peque\u00f1ez de esp\u00edritu, carente de grandes cualidades, de valor, y a la que corresponde el adjetivo \u201cpoca\u201d , ndc ). YSan Francisco de Borja logr\u00f3 cumplir esta dificil\u00edsima tarea: con la ayuda de la gracia, levantarse del pantano del \u201cpoquice\u201d y convertirse en un hombre fuerte en el sentido propio de la palabra.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te gusta de esta fisonom\u00eda? Exactamente este punto: la armon\u00eda entre dos ant\u00edtesis que no son propiamente contradicciones : por un lado, la delicadeza de temperamento , la delicadeza de la complexi\u00f3n de la persona y , por otro lado, la fuerza . La fuerza siempre pide ser complementada con algo, pero sin ella nada es nada.<\/p>\n

En esta fisonom\u00eda no tenemos la fuerza del \u00e1guila, pero tenemos al cordero que se hizo fuerte con la fuerza del Le\u00f3n de Jud\u00e1 , por la l\u00f3gica, por la obstinaci\u00f3n, por la aplicaci\u00f3n de la inteligencia y la voluntad, pero que conserv\u00f3 esa delicadeza, esa ligereza de personalidad, que constituye all\u00ed algo especialmente atractivo.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que en el Cielo S\u00e3o Francisco de Borja da a Dios una gloria especial que no es la misma que la de otro santo. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, en lo alto de la Cruz, cuando dijo: \u201cTengo sed\u201d, tambi\u00e9n tuvo sed de esta alma. Y las gracias que \u00c9l gan\u00f3 para este santo fueron las que \u00c9l quiso comprar con Su sangre infinitamente preciosa y en respuesta a las oraciones omnipotentes de Nuestra Se\u00f1ora. Quer\u00eda que este hombre fuera as\u00ed; este hombre quer\u00eda ser como Dios quer\u00eda que \u00e9l fuera. Y en el beso de estas dos voluntades, la omnipotente de Dios y la voluntad d\u00e9bil de un pecador, estaba la penetraci\u00f3n de la fuerza divina en el alma de este santo. Aqu\u00ed tenemos a San Francisco de Borja.<\/p>\n

Dios en el Cielo se \u201cdeleita\u201d en ver tal alma y por eso tiene un gozo extr\u00ednseco. En efecto, Dios tiene en s\u00ed mismo un gozo infinito, inagotable, perfect\u00edsimo, que le viene de su propia persona y que no necesita nada extr\u00ednseco. Si San Francisco de Borja goza Dios en el Cielo; si lo que en el Cielo agrada a Dios es ver las almas; si Nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue la sed de almas en esta tierra, \u00bf puedo afirmar que tengo un alma cat\u00f3lica si no tengo sed de almas tambi\u00e9n? \u00bfNo es ver esto , para m\u00ed, mucho m\u00e1s que ver Versalles? \u00bfQu\u00e9 ver hasta la Sainte Chapelle? \u00a1Es evidente!<\/p>\n

Mientras no tenga la fascinaci\u00f3n por un alma porque es as\u00ed, mientras no tenga sed de que esta alma sea as\u00ed, para que la obra de Dios se cumpla y al realizarse d\u00e9 gloria al Creador, hasta que tenga sed \u00a1Adem\u00e1s yo no tengo alma cat\u00f3lica! Si s\u00e9 tener sed de esto, entonces tendr\u00e9 sed de las almas que me rodean; Comprender\u00e9 qu\u00e9 obras maestras de la Providencia pueden ser y tendr\u00e9 sed de ellas.<\/p>\n

(Inaudible a un lado)<\/p>\n

Si San Francisco de Borja no hubiera tenido la fuerza de alma que vemos en su m\u00e1scara mortuoria… Esa nariz, por ejemplo, de manera indecisa: parece que va a subir, no sube mucho , se vuelve a aplanar, luego se abre y se cierra y se vuelve a abrir. De s\u00ed mismo dar\u00eda mocos y efluvios perpetuos… Esto tampoco quiere decir que el deflujo perpetuo<\/p>\n

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