{"id":1928,"date":"2022-07-30T14:06:01","date_gmt":"2022-07-30T19:06:01","guid":{"rendered":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=1928"},"modified":"2022-07-30T14:08:45","modified_gmt":"2022-07-30T19:08:45","slug":"brasil-su-gente-es-conservadora-y-sobre-todo-el-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=1928","title":{"rendered":"Brasil: su gente es conservadora, y sobre todo el &#8220;pueblo&#8221;"},"content":{"rendered":"<h2 align=\"center\"><i><b><span style=\"color: #ff0000;\">Plinio Correa de Oliveira<\/span><\/b><\/i><\/h2>\n<h2 align=\"center\"><\/h2>\n<h2 align=\"center\"><span style=\"color: #ff0000; font-family: Trebuchet MS;\">Brasil: su gente es conservadora, y sobre todo el &#8220;pueblo&#8221;<\/span><\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe title=\"Brasil: seu povo \u00e9 conservador, e sobretudo o &quot;pov\u00e3o&quot; (\u00e1udio substitu\u00eddo)\" width=\"960\" height=\"540\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/AawU69vVsGA?start=3467&#038;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/77\/Bras%C3%A3o_oficial_do_Imp%C3%A9rio_do_Brasil_%281822_-_1853%29.png\" alt=\"Ficheiro:Bras\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio do Brasil (1822 - 1853).png - Wikisource\" width=\"380\" height=\"473\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En una conferencia con simpatizantes del movimiento mon\u00e1rquico, el Prof.\u00a0Plinio recuerda la ense\u00f1anza de la Santa Iglesia sobre la legalidad de las tres formas de gobierno (monarqu\u00eda, aristocracia y democracia) y lee lo que\u00a0<strong>San P\u00edo X escribi\u00f3 al respecto en la Carta Apost\u00f3lica &#8220;Notre charge apostolique&#8221;:<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8221;\u00a0<strong>El Sillon<\/strong>\u00a0&#8230;.\u00a0<strong>por eso siembra entre vuestra juventud cat\u00f3lica nociones err\u00f3neas y desastrosas sobre la autoridad, la libertad y la obediencia.<\/strong>\u00a0Las cosas no son diferentes [con Sillon] en t\u00e9rminos de justicia e igualdad&#8221;, afirma, para propiciar una era de igualdad que ser, por eso mismo, una era de mejor justicia.As\u00ed,\u00a0<strong>para el Sillon, \u00a1cualquier desigualdad de condici\u00f3n es una injusticia o, al menos, una justicia menor!Un principio soberanamente contrario a la naturaleza de las cosas, generador de envidias e injusticias. , subversivo de todo el orden social<\/strong>\u00a0\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El disertante hace -siempre en un tono ameno de conversaci\u00f3n con su audiencia- un an\u00e1lisis, basado en hechos, de la psicolog\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica brasile\u00f1a y demuestra c\u00f3mo \u00e9sta no se corresponde con los clich\u00e9s artificiales que gran parte de los medios buscan imponer. el rostro del pa\u00eds.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Plinio Corr\u00eaa de Oliveira saluda especialmente al Jefe de la Casa Imperial de Brasil, Don Lu\u00eds de Orleans y Bragan\u00e7a, as\u00ed como a su hermano, el Pr\u00edncipe Imperial Dom Bertrand de Orleans y Bragan\u00e7a, presentes en la mesa, como puede verse.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para profundizar en el tema de las desigualdades justas y armoniosas, as\u00ed como de las formas de gobierno a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, ya sea en teor\u00eda o concretamente, ver el \u00faltimo trabajo del Dr.\u00a0Plinio &#8221;\u00a0<strong>Nobleza y \u00e9lites tradicionales an\u00e1logas en las Alocuciones de P\u00edo XII al atriciado ya la Nobleza Romana<\/strong>\u00a0&#8220;.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: center;\">* * *<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Capacidad de acci\u00f3n e integridad de esp\u00edritu de los pr\u00edncipes, gran recompensa para quienes los formaron<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Alteza Imperial y Real, Pr\u00edncipe Dom Lu\u00eds de Orleans y Bragan\u00e7a, Jefe de la Casa Imperial de Brasil;\u00a0Alteza Imperial y Real, Pr\u00edncipe Dom Bertrand de Orleans y Bragan\u00e7a, Pr\u00edncipe Imperial de Brasil, damas y caballeros.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bastar\u00eda escuchar de Dom Lu\u00eds Orleans y de Bragan\u00e7a las palabras referentes a la contribuci\u00f3n que pude hacer a su formaci\u00f3n ya la de Dom Bertrand, para considerarme feliz.\u00a0Porque si un hombre se dedica a la formaci\u00f3n de la juventud, puede tener dos disc\u00edpulos que, con esta brillantez, con esta integridad de pensamiento, con esta capacidad de acci\u00f3n, con este coraje, con esta simpat\u00eda, sepan lanzarse ahora a la vida p\u00fablica de Brasil, por lo pronto se quit\u00f3 del ideal mon\u00e1rquico la injusta losa funeraria de la cl\u00e1usula p\u00e9trea, y les es dado, por lo tanto, desplegar la bandera de Brasil desde la \u00e9poca de sus abuelos, si ese es el premio de alguien que quiso educar a muchos j\u00f3venes, ese alguien es recompensado en gran medida.\u00a0[aplausos]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En la \u00e9poca en que la p\u00e9trea cl\u00e1usula prohib\u00eda la dinast\u00eda brasile\u00f1a, los descendientes del que proclam\u00f3 la independencia de Brasil, Don Pedro I, prohibieron cualquier acci\u00f3n pol\u00edtica, a petici\u00f3n y deseo del difunto Pr\u00edncipe Don Pedro Henrique de Orleans y Bragan\u00e7a, padre de ambos, ingresaron a la TFP cuando eran muy j\u00f3venes.\u00a0Naturalmente, Dom Lu\u00eds, que vino a S\u00e3o Paulo con Dom Pedro Henrique, se uni\u00f3 antes, pas\u00f3 alg\u00fan tiempo aqu\u00ed mientras Dom Pedro Henrique ten\u00eda negocios que atender aqu\u00ed y luego regres\u00f3 a Paran\u00e1.\u00a0Y Dom Bertrand me cont\u00f3 en una ocasi\u00f3n la encantadora escena, que cuando dom Lu\u00eds regresaba a Paran\u00e1, que \u00e9l y dom Bertrand sal\u00edan a caballo en largos viajes por los cafetales del norte de Paran\u00e1 y que dom Lu\u00eds le contaba sus impresiones como muchacho, Don Bertrand,<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El resultado parece haber sido positivo, pues acabaron afili\u00e1ndose a la TFP.\u00a0Y ocuparon la TFP desde el principio, no s\u00f3lo por su ilustre origen, sino marcadamente por su integridad de esp\u00edritu, por su perfeccionamiento de la piedad, por su ayuda a todos los servicios, por su preocupaci\u00f3n por la causa de Brasil, no s\u00f3lo en el campo pol\u00edtico del que no se ocupa la TFP, pero para el que lo form\u00f3 Don Pedro Henrique, pero en el campo socioecon\u00f3mico y cultural al que acaba de referirse el Pr\u00edncipe Don Lu\u00eds, se destacaron en estos diversos sectores y son destacados y queridos miembros dentro de la TFP.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">A la TFP le complace que den su propio paso, y entren en el terreno donde no entra, el terreno propiamente pol\u00edtico en el que no entra, la TFP lo acoge, porque ve una esperanza para Brasil, en el que dos pr\u00edncipes de este quilate, levantar bandera y caminar hacia una nueva salida para este Brasil atormentado que tenemos ante nosotros.\u00a0[aplausos]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* El gran peligro del comunismo est\u00e1 en creer que es m\u00e1s grande de lo que realmente es.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Usted me dir\u00e1 que si la TFP no se ocupa de los asuntos pol\u00edticos y si no es una entidad que est\u00e1 directamente involucrada en el problema Monarqu\u00eda s\u00ed, o Monarqu\u00eda no, rep\u00fablica s\u00ed, o rep\u00fablica no, no sabe exactamente lo que yo vine aqu\u00ed a hacer.\u00a0Necesito, pues, empezar por explicaros un poco mi presencia, porque as\u00ed tendr\u00e9is presente a lo largo de la exposici\u00f3n que os quiero presentar, tendr\u00e9is a la vista el punto central en torno al cual gira todo mi pensamiento. rastreado<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La TFP fue fundada en 1960 y apuntaba a un Brasil convulso que se dirig\u00eda hacia la crisis de Jo\u00e3o Goulart, que tuvo todos los disturbios, todos los percances que ustedes conocen y que termin\u00f3 m\u00e1s tarde en el per\u00edodo del r\u00e9gimen militar, y despu\u00e9s el r\u00e9gimen militar en el r\u00e9gimen democr\u00e1tico en el que se encuentra actualmente Brasil.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sucede que ya en ese per\u00edodo el peligro comunista era muy grande en Brasil.\u00a0Genial porque el comunismo tuvo un apoyo importante en los m\u00e1s altos niveles de gobierno, genial porque el comunismo tambi\u00e9n encontr\u00f3 un apoyo considerable en buena parte de los medios de comunicaci\u00f3n, genial sobre todo por un hecho que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n desde entonces, e incluso antes, el hecho que la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a, enga\u00f1ada por estos o aquellos factores, consideraba ese peligro mayor de lo que era, lo consideraba un peligro invencible, un peligro contra el cual era in\u00fatil oponer resistencia.\u00a0Es por eso que incluso en las clases sociales naturalmente m\u00e1s comprometidas con sus propios intereses, su propia misi\u00f3n, su propio deber, para oponerse al comunismo, me refiero a las clases m\u00e1s ricas, las clases m\u00e1s ilustres,<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Ceder para no perder, la f\u00f3rmula de la capitulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ceder para no perder.\u00a0Imagina un hombre que tiene una enfermedad en la punta de ese dedo.\u00a0Puede combatir esta enfermedad aplicando medicina, etc., pero tiene miedo de que la enfermedad progrese, y como este miedo es exagerado en \u00e9l, prefiere cortarse el dedo que hacerse el tratamiento.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bueno, entonces cedi\u00f3 y no pierde.\u00a0\u00c9l no morir\u00e1.\u00a0Pero si el mal vuelve a aparecer en lo que queda del dedo, corta la mano, y si aparece aqu\u00ed, termina cortando el brazo.\u00a0Ceder para no perder es la f\u00f3rmula de entregarse, es la f\u00f3rmula de capitular, es la f\u00f3rmula de morir.\u00a0Fue esta f\u00f3rmula la que domin\u00f3 el entorno gobernante brasile\u00f1o en ese momento y que todav\u00eda tiene un efecto desastroso en ese entorno, que discutir\u00e9 en breve con ustedes.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Fundaci\u00f3n del aut\u00e9ntico anticomunismo<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ante esto, decid\u00ed, con un grupo de amigos, fundar la Sociedad Brasile\u00f1a de Defensa de la Tradici\u00f3n, la Familia y la Propiedad, destinada a enfrentar el comunismo;\u00a0pero no s\u00f3lo por un anticomunismo vulgar, que consist\u00eda en mostrar todas las crueldades, todas las ignominias, todas las injusticias intr\u00ednsecas del r\u00e9gimen comunista, sino tambi\u00e9n en acentuar los valores b\u00e1sicos del pa\u00eds, cuya persistencia impedir\u00eda que Brasil convirti\u00e9ndose en comunista.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En otras palabras, si Brasil permaneciera fiel a su tradici\u00f3n cat\u00f3lica, si Brasil permaneciera fiel al r\u00e9gimen de propiedad privada, si Brasil permaneciera fiel a la instituci\u00f3n de la familia, el comunismo no vencer\u00eda.\u00a0Para derrotar al comunismo no basta con dispararle, es necesario construir muros que no pueda traspasar.\u00a0De ah\u00ed la idea de fortalecer la tradici\u00f3n, la familia y la propiedad para oponer al comunismo las barreras necesarias.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Primera lucha: contra la Reforma Agraria del Gobierno de Jo\u00e3o Goulart<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y as\u00ed como se fund\u00f3 esta sociedad, empezamos a salir al campo y nuestra primera gran acci\u00f3n fue contra la Reforma Agraria socialista y confiscatoria.\u00a0Una Reforma Agraria provista precisamente por el gobierno de Jo\u00e3o Goulart y que resultar\u00eda en la divisi\u00f3n de tierras m\u00e1s o menos en lotes iguales para todo Brasil, sin costo alguno, porque el gobierno confiscar\u00eda las propiedades dejando al actual due\u00f1o solo unas bagatelas. de las tierras que pose\u00eda, sin pagarle compensaci\u00f3n alguna y entregando a los trabajadores manuales las tierras compartidas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Est\u00e1bamos viendo que esto conducir\u00eda a un desastre, que es el desastre en el que se encuentra Rusia actualmente.\u00a0Los peri\u00f3dicos han hablado tanto sobre los dolores del hambre y la miseria con los que Rusia est\u00e1 luchando que no necesito enfatizar la locura de esta forma de organizaci\u00f3n social.\u00a0Solo digo una palabra sobre la injusticia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Fundaci\u00f3n de la propiedad<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La propiedad es una instituci\u00f3n que tiene sus ra\u00edces en dos Mandamientos de la Ley de Dios: &#8220;No robar\u00e1s, no codiciar\u00e1s los bienes ajenos&#8221;.\u00a0No es l\u00edcito a un hombre arrebatar la propiedad l\u00edcitamente adquirida por alguien.\u00a0El Estado mismo no puede arrebatar esta propiedad, porque no fue el Estado quien dio la propiedad a nadie, el hombre obtuvo la propiedad por el hecho de su propia obra, porque consider\u00f3 las cosas que Dios puso para el hombre y que no ten\u00edan due\u00f1o, y se lo apropi\u00f3.\u00a0Cuando Pedro \u00c1lvares Cabral lleg\u00f3 a Brasil, el primer acto de propiedad privada que se defini\u00f3 fue el del primer portugu\u00e9s que tom\u00f3 una fruta y se la comi\u00f3.\u00a0Y por lo que s\u00e9 del buen apetito de nuestros queridos antepasados \u200b\u200bportugueses, es de suponer que \u00e9ste no tard\u00f3 en ejercitarse.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfPorque?\u00a0\u00bfCu\u00e1l era el derecho de este buen portugu\u00e9s sobre el pl\u00e1tano o la naranja que encontr\u00f3 frente a \u00e9l?\u00a0Esa naranja, ese pl\u00e1tano no ten\u00edan due\u00f1o, fueron creados por Dios y estaban ah\u00ed esperando que alguien se los comiera;\u00a0apareci\u00f3 alguien, ese alguien cosech\u00f3, en el momento en que cosech\u00f3 pas\u00f3 a ser due\u00f1o.\u00a0Y si con eso plant\u00f3 un banano en un terreno que tampoco ten\u00eda due\u00f1o, se hizo due\u00f1o del banano, se hizo due\u00f1o del terreno.\u00a0Y como ten\u00eda hijos que eran sus hijos.\u00a0La familia y la propiedad hab\u00edan dado lugar al r\u00e9gimen actual.\u00a0Y se acab\u00f3.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Una lucha que abarca m\u00faltiples campos de acci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Entonces, ante esta idea, la TFP decidi\u00f3 lanzar una campa\u00f1a contra la virtual extinci\u00f3n de la propiedad privada por la Reforma Agraria, luego varias campa\u00f1as contra el divorcio que hubieran tenido \u00e9xito todas &#8211; y lo que voy a decir ahora se basa en las palabras del cardenal arzobispo de R\u00edo de Janeiro, don Eug\u00eanio Sales &#8211; si el episcopado de la \u00e9poca en que entr\u00f3 el divorcio en Brasil hubiera combatido el divorcio con el compromiso con el que el cardenal Mota, ex arzobispo de S\u00e3o Paulo &#8211; dice el mismo don Eug\u00eanio Sales &#8211; el divorcio no han entrado<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sea como fuere, luchamos a favor del [matrimonio indisoluble] y desde entonces a favor de un mundo de instituciones, disposiciones legales, etc., amenazado por la ola de la izquierda, y que logramos mantener, gracias a las acciones de la TFP.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La m\u00e1s reciente de estas campa\u00f1as fue la campa\u00f1a por la independencia de Lituania.\u00a0Todos conoc\u00e9is el resultado de esta campa\u00f1a.\u00a0Los veinte TFP y TFP Bureaux-TFP existentes en el mundo tomaron medidas y recogieron m\u00e1s de cinco millones de firmas a favor de la independencia de Lituania.\u00a0Me dir\u00e1s: &#8220;\u00bfPero qu\u00e9 tiene que ver Brasil en esto?&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una carta que le escrib\u00ed al presidente Collor y al ministro Rezek, son dos cartas, expliqu\u00e9 bien este punto.\u00a0Una naci\u00f3n que ve a otra naci\u00f3n peque\u00f1a y d\u00e9bil que es azotada y la naci\u00f3n fuerte no protesta, el d\u00eda que contra esta naci\u00f3n fuerte salte otro oponente m\u00e1s fuerte, tampoco tendr\u00e1 derecho a protestar.\u00a0No se trata de defender el inter\u00e9s, se trata de defender un principio.\u00a0Es el principio de la propiedad de las naciones sobre los territorios, que es an\u00e1logo al principio de la propiedad de la tierra por los hombres, y es lo contrario del despotismo comunista, que se juzga en el derecho de disponer de las naciones, de los hombres y de todo lo dem\u00e1s seg\u00fan el bel talante de media docena de tiranos instalados en el Kremlin.\u00a0Entonces es en este sentido, es en esta l\u00ednea que la TFP ha desarrollado su acci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Una negaci\u00f3n del &#8220;pueblo sublevado&#8221;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esto les importa a ustedes como mon\u00e1rquicos desde varios puntos de vista.\u00a0No los explicar\u00e9 todos, me limitar\u00e9 a uno.\u00a0Es la siguiente:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay una idea muy generalizada, como dec\u00eda, sobre todo en las clases altas de la sociedad, hay esa idea de que la gente, la &#8220;gente&#8221; como dicen muchos, esa gente que vemos andar por la calle, que vemos colgada autobuses, que vemos viviendo en barrios dormitorios, con una vida muy dif\u00edcil, etc., que este &#8220;pueblo&#8221; est\u00e1 sublevado, que hierve de indignaci\u00f3n contra sus propias condiciones de vida, y que de un momento a otro pasar\u00e1n a la revolucion social.\u00a0Y que, por tanto, hay que ceder.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y de ah\u00ed una serie de concesiones, de ah\u00ed la indiferencia con que gran parte de la clase alta segu\u00eda nuestras campa\u00f1as contra la Reforma Agraria, etc., y las ganas, el p\u00e1nico de luchar, de confrontar;\u00a0el deseo de ceder.\u00a0Lo cual, entre otros hechos, encontr\u00f3 su expresi\u00f3n muy caracter\u00edstica en una elecci\u00f3n en la que se enfrentaron en S\u00e3o Paulo el Sr. J\u00e2nio Quadros como candidato considerado conservador y Lula como candidato realmente de izquierda.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Todos los peri\u00f3dicos de la \u00e9poca enfatizaron que J\u00e2nio Quadros gan\u00f3 y Lula perdi\u00f3 porque Lula ten\u00eda su electorado en Jardins, en barrios de clase alta, mientras que J\u00e2nio Quadros ten\u00eda su electorado en el &#8220;pov\u00e3o&#8221;.\u00a0Y el &#8220;pueblo&#8221; era conservador y no quer\u00eda a Lula.\u00a0Y, por el contrario, los Jardines se abrieron a Lula, para abrirse al que imaginaban l\u00edder del &#8220;pueblo&#8221;, y para establecer un r\u00e9gimen de concesiones frente al pueblo.\u00a0Se enfrentaron a esta decepci\u00f3n.\u00a0\u201cLamentablemente \u2013tal vez he dicho algunas de ellas; afortunadamente y gracias a Dios, digo\u2013 el \u201cpueblo\u201d no quer\u00eda a Lula, el \u201cpueblo\u201d quer\u00eda a J\u00e2nio Quadros\u201d.\u00a0El resultado es que fue una decepci\u00f3n y un fracaso para la izquierda.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Deshacer el fantasma del igualitarismo<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bueno, esta posici\u00f3n llevar\u00eda a decir que la monarqu\u00eda es un ideal, una meta completamente impracticable, porque la monarqu\u00eda representa una forma de gobierno en la que uno est\u00e1 en la c\u00faspide, y ese es el Emperador.\u00a0A su alrededor una familia que est\u00e1 en la c\u00faspide de todas las familias, y es la dinast\u00eda imperial, y rodeada del aparato indispensable al esp\u00edritu mismo de la forma mon\u00e1rquica de gobierno.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bueno, muchos piensan que la &#8220;gente&#8221; odia eso.\u00a0Si les preguntas cu\u00e1l es la prueba de esto, te dan una evidencia arcaica: son las personas que atacaron el castillo de Versalles y que llevaron al rey y la reina encarcelados a Par\u00eds, y terminaron decapitandolos.\u00a0Sin ning\u00fan pudor aducen el hecho hist\u00f3rico de 1789 para demostrar que las cosas son as\u00ed en 1991. Con una soltura que deja at\u00f3nito.\u00a0O bien es el asesinato de la familia imperial rusa en Ekaterineburg.\u00a0Es porque el pueblo no tolera la pompa mon\u00e1rquica, porque el pueblo no tolera la figura del emperador, porque el pueblo quiere la igualdad, y la igualdad absoluta, y porque el pueblo no tolera otra cosa que la igualdad.\u00a0Jam\u00e1s permitir\u00e1 la monarqu\u00eda en el siglo XX, en el a\u00f1o 1991.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Vengo aqu\u00ed para tomar esta afirmaci\u00f3n y analizarla con ustedes.\u00a0Porque, en mi opini\u00f3n, la idea que muchos tienen de que la monarqu\u00eda es inviable porque el pueblo no quiere la monarqu\u00eda, idea que, como veremos en un momento, es infundada;\u00a0es esta idea la que hace que mucha gente se aleje de ti.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Representas la imposibilidad, representas la resurrecci\u00f3n;\u00a0la resurrecci\u00f3n es un milagro, y en pol\u00edtica no hay milagro, y por eso no vale la pena detenerse frente a vuestras brillantes esperanzas, vuestras elocubraciones pol\u00edticas art\u00edsticamente bellas, pero sin viabilidad en nuestro tiempo, porque el pueblo quiere igualdad y no No hay manera de sacarlo de esta man\u00eda de igualdad.\u00a0El problema de la igualdad est\u00e1, a mi juicio, incluso en el centro del problema del plebiscito.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora bien, da la casualidad de que este tema de la igualdad est\u00e1 en el centro de los temas tratados por la TFP.\u00a0Es solo que parte de esta pregunta y pasa al terreno pol\u00edtico;\u00a0es tuyo.\u00a0Partimos de esta pregunta y avanzamos hacia el terreno socioecon\u00f3mico;\u00a0Es nuestro.\u00a0Pero nada impide, todo apunta a la conveniencia de que un viejo estudioso de este tema os entretenga un rato para animar vuestras esperanzas, deshaciendo ese fantasma de igualitarismo que tan rotunda, tan radicalmente se pone en los ojos de mucha gente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">He aqu\u00ed, pues, la explicaci\u00f3n de mi presencia en este momento y el tema que debemos abordar.\u00a0Entremos en ello de inmediato y sin perder m\u00e1s tiempo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Igualitarismo, el Pueblo Cat\u00f3lico y la &#8220;Iglesia Progresista&#8221;<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Sin embargo, me gustar\u00eda agregar un dato m\u00e1s a lo que acabo de decir, y los datos son los siguientes.\u00a0Si es cierto que el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico es un r\u00e9gimen opuesto al igualitarismo radical que surge como un espectro en casi todos los pa\u00edses modernos, si esto es cierto, tambi\u00e9n es cierto que ese espectro tiene zonas ideol\u00f3gicas, ya no hablo de sociales. zonas, estratos sociales-, zonas ideol\u00f3gicas m\u00e1s insensibles a ellas, m\u00e1s opuestas a ese fantasma.\u00a0Y hay zonas ideol\u00f3gicas m\u00e1s favorables a este espectro.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfCu\u00e1les son estas zonas m\u00e1s favorables?\u00a0Ya hemos hablado mucho de los opuestos, hablemos de los favorables.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pretendo mostrarles que la zona de la opini\u00f3n brasile\u00f1a suficientemente ilustrada es m\u00e1s apta para trabajar contra ese fantasma, para denunciar el igualitarismo, esa zona es lo que se puede llamar opini\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La opini\u00f3n cat\u00f3lica \u00bfa qu\u00e9 viene a ser?\u00a0Todo el mundo dice que Brasil es un pa\u00eds cat\u00f3lico, pero al mismo tiempo hay una tremenda propaganda por parte de los medios de comunicaci\u00f3n que ha estado afirmando que las llamadas sectas est\u00e1n prosperando extraordinariamente y que est\u00e1n arrancando a la Iglesia Cat\u00f3lica gran parte de su sus fieles, que luego entran para iglesias nuevas \u2013 aqu\u00ed frente a m\u00ed vi algo de ese tipo, trabajando en una especie de almac\u00e9n \u2013 y que con eso estar\u00eda entrando mucho dinero norteamericano en Brasil, y que con La gente adinerada norteamericana cambia de religi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Varias veces en la historia de Brasil, el capitalismo norteamericano ha incursionado con grandes inversiones de dinero para propagar el protestantismo.\u00a0Yo mismo, en mi juventud, pertenec\u00ed a una legi\u00f3n llamada \u201cLegi\u00f3n San Pedro\u201d.\u00a0yo no pertenec\u00eda\u00a0Esta legi\u00f3n estaba muerta y esta Congregaci\u00f3n Mariana m\u00eda operaba en la sede de esta antigua legi\u00f3n.\u00a0Se llamaba \u201cCongregaci\u00f3n Mariana de la Legi\u00f3n de San Pedro\u201d.\u00a0Una vez le pregunt\u00e9 a un sacerdote: &#8220;Padre, \u00bfqu\u00e9 era esta Legi\u00f3n de San Pedro en cuyo c\u00f3modo asiento viv\u00edamos?&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00c9l se ri\u00f3 entre dientes y dijo: &#8220;No entiendes estas cosas. Era un momento en que la propaganda protestante era muy intensa y la Legi\u00f3n de San Protestantismo parec\u00eda tener discusiones, y como hoy en d\u00eda, en ese momento, todo el mundo usa un bast\u00f3n , acaban con un bast\u00f3n por todos lados&#8221;.\u00a0Dijo el sacerdote: &#8220;No se horroricen, pero las condiciones clim\u00e1ticas eran as\u00ed&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tengo que decir que no me horroric\u00e9 en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">No es cierto que la erosi\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica sea tan grande.\u00a0La Santa Iglesia Cat\u00f3lica, Apost\u00f3lica, Romana est\u00e1 lamentablemente devastada por una crisis interna, que es la crisis del progresismo que ustedes saben, una crisis que le debe mucho al igualitarismo;\u00a0es una crisis de penetraci\u00f3n del esp\u00edritu igualitario de nuestro tiempo, de nuestra sociedad civil dentro de la Iglesia.\u00a0En una carta escrita por Mons.\u00a0Dell&#8217;Acqua, Subsecretario de Estado de la Santa Sede, al Cardenal Motta, dijo esto: &#8220;Que los errores de la sociedad civil a menudo penetran en el organismo de la Iglesia y que debe ser expulsada de dentro del organismo de la Iglesia&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El progresismo visto en algunos de sus aspectos es igualitarismo, es el mismo fantasma que vive dentro de la Iglesia.\u00a0Otro tema que no tiene relaci\u00f3n directa contigo, pero al que me refiero s\u00f3lo por lo siguiente: decirte que encontrar\u00e1s dos clases de cat\u00f3licos.\u00a0Hay cat\u00f3licos progresistas;\u00a0no pierdas el tiempo con estos, porque no lograr\u00e1s absolutamente nada.\u00a0Hay otros cat\u00f3licos que no son progresistas, que tienen nostalgia de la \u00e9poca anterior a esta ocupaci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica por el progresismo, cat\u00f3licos que tienen el esp\u00edritu tradicional de la Iglesia Cat\u00f3lica, y que son \u2013 ver\u00e1n en un momento hechos concretos que dicen esto \u2013 incontables.\u00a0La experiencia TFP que dice.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Y si estoy aqu\u00ed hablando de la experiencia de la TFP y de su acci\u00f3n con el pueblo brasile\u00f1o, no piensen que estoy aqu\u00ed elogiando a la TFP, estoy elogiando al pueblo brasile\u00f1o.\u00a0Lo que escuchar\u00e1n dentro de poco es un elogio del pueblo brasile\u00f1o tal como es hoy, atrapado en su realidad viva, concreta, palpitante, y ver\u00e1n cu\u00e1l es el verdadero Brasil.\u00a0[aplausos]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* La democracia nacida org\u00e1nicamente no tiene odio a la monarqu\u00eda y ambos reg\u00edmenes coexisten naturalmente<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Alguien dir\u00e1: &#8220;Pero doctor Plinio, \u00bfqu\u00e9 es ese igualitarismo del que habla? \u00bfNo es mejor que lo defina?&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Estoy tan convencido de que es mejor que lo defina, que ahora lo definir\u00e9.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El igualitarismo no es una fobia a toda desigualdad, es una fobia a una determinada manera de ver el problema de la desigualdad.\u00a0En Europa -me referir\u00e9 a un panorama hist\u00f3rico muy antiguo, pero esto tiene su fuerza de argumentaci\u00f3n en nuestro tema- en Europa, post-carolingia, despu\u00e9s de Carlomagno, el imperio de Carlomagno se dividi\u00f3 en tres hijos.\u00a0Uno de ellos tom\u00f3 el territorio que podr\u00edamos llamar a grandes rasgos la actual Alemania, la actual Austria, en fin, los pueblos de habla alemana;\u00a0Suiza alemana, etc., un poco de Holanda, B\u00e9lgica.\u00a0E depois o Reino de Lot\u00e1rio que era uma longa faixa entre o reino da Alemanha e depois a Fran\u00e7a, o reino de Lot\u00e1rio que vinha como uma longa faixa, ocupava toda a pen\u00ednsula it\u00e1lica, passava pela Su\u00ed\u00e7a, percorria um territ\u00f3rio intermedi\u00e1rio entre a Alemanha e Francia,\u00a0e iba a fluir en el punto donde el Rin desemboca en el mar.\u00a0Y luego el reino de los francos, que lleg\u00f3 m\u00e1s tarde a Francia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">En este reino de Lotario hubo precisamente accidentes geogr\u00e1ficos muy dif\u00edciles de superar;\u00a0Quiero decir, hab\u00eda muchas monta\u00f1as y esas monta\u00f1as, los Alpes, hac\u00edan muy dif\u00edcil la comunicaci\u00f3n de un lugar a otro.\u00a0Y la comunicaci\u00f3n, por lo tanto, de las diversas partes del reino con el poder central del rey.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por otro lado, tambi\u00e9n sucedi\u00f3 que estos pueblos, de esta banda, pertenec\u00edan a tribus otrora b\u00e1rbaras, que hablaban lenguas diferentes, ten\u00edan tradiciones diferentes y no se fusionaban entre s\u00ed.\u00a0Esto llev\u00f3 a que el reino de Lotario se dividiera en varios distritos electorales peque\u00f1os, casi completamente independientes.\u00a0De estas circunscripciones, algunas estaban gobernadas mon\u00e1rquicamente por nobles poseedores;\u00a0otras eran gobernadas por el pueblo -igualitario, desde este punto de vista- que entend\u00eda que el pueblo deb\u00eda elegir un cuerpo al que llamaban a veces Senado, a veces C\u00e1mara, dependiendo de cada lugar, un cuerpo electo que deb\u00eda gobernar la ciudad y un cierta franja de tierra alrededor de la ciudad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pues bien, as\u00ed hab\u00eda en el reino de Lotario, a mediados de la Edad Media, ciudades con una organizaci\u00f3n m\u00e1s o menos republicana e igualitaria, con una gran participaci\u00f3n del pueblo en la pol\u00edtica de la ciudad.\u00a0Y otras ciudades o tierras, agr\u00edcolas, rurales, gobernadas por pr\u00edncipes, por condes, por nobles que ten\u00edan all\u00ed poder mon\u00e1rquico y depend\u00edan del poder mon\u00e1rquico del rey.\u00a0Una especie de prefacio al feudalismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Entre los dos, entre los partidarios de esta organizaci\u00f3n democr\u00e1tica y los que eran partidarios de una organizaci\u00f3n mon\u00e1rquica, no hubo roces por el tema de que uno fuera monarqu\u00eda y el otro rep\u00fablica, porque le parec\u00eda normal a todo el mundo, al menos. aquella \u00e9poca favorecida por el esp\u00edritu de la Iglesia, a todos les parec\u00eda normal que cada pueblo, y por tanto, en este caso concreto, cada ciudad, cada distrito, eligiera una forma de gobierno acorde a la mentalidad, costumbres y tendencias de la poblaci\u00f3n respectiva.\u00a0Se entendi\u00f3 que en esto no hab\u00eda cuesti\u00f3n filos\u00f3fica, que esto era del todo indiferente, y de tal manera sobrevivieron estas ciudades de car\u00e1cter democr\u00e1tico, que cuando todo esto se organiz\u00f3 despu\u00e9s&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Lotaringia desapareci\u00f3, una parte pas\u00f3 a Alemania, otra parte a Francia;\u00a0y en Alemania continuaron viviendo estas partes, existi\u00f3 durante todo el tiempo que existi\u00f3 el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, por lo tanto, durante la Edad Media, la Edad Moderna y m\u00e1s o menos hasta Napole\u00f3n, existieron ciudades libres de car\u00e1cter republicano que vivieron bajo el aliento del Emperador del Sacro Imperio.\u00a0\u00c9l no lo despreciaba, y ellos no despreciaban al Emperador, coexist\u00edan normalmente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Ciudadanos de una naci\u00f3n democr\u00e1tica, los h\u00e9roes m\u00e1s dedicados en la defensa de la monarqu\u00eda francesa<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para que os hag\u00e1is una idea de hasta d\u00f3nde iba esto, cuando estall\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa y las oleadas de alborotadores de Par\u00eds, multiplicados en n\u00famero por alborotadores misteriosamente reclutados de toda Europa, asaltaron el Palacio de Versalles, se llevaron al rey y la reina encarcelada en Par\u00eds, donde fueron m\u00e1s o menos arrestados en el castillo de las Tuller\u00edas;\u00a0luego terminaron asaltando las Tuller\u00edas y decapitando al rey y la reina, y llev\u00e1ndolos a la Torre del Templo donde fueron llevados a su vez para ser decapitados;\u00a0frente a estas oleadas de republicanos igualitarios, ellos -y en un momento describir\u00e9 su mentalidad- ustedes saben cu\u00e1l fue la tropa m\u00e1s heroica,\u00a0\u00bfQui\u00e9n luch\u00f3 m\u00e1s por la monarqu\u00eda?\u00a0Eran los soldados de las peque\u00f1as rep\u00fablicas suizas que constitu\u00edan la Guardia Suiza y que fueron contratados mediante hacienda por el rey de Francia para servir en el ej\u00e9rcito franc\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Muchos de ellos murieron heroicamente defendiendo la monarqu\u00eda.\u00a0No vieron el choque entre Monarqu\u00eda y Rep\u00fablica como lo ver\u00eda, por ejemplo, el mariscal Deodoro.\u00a0Que se diga entre nosotros aqu\u00ed, en voz baja, sin silenciar los micr\u00f3fonos, pero sin hacer ruido, Marechal Deodoro no vio mucho, esa fue una de las tantas cosas que Marechal Deodoro no vio.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero el hecho concreto de que hasta el d\u00eda de hoy la rep\u00fablica suiza haya construido un hermoso monumento con un le\u00f3n agonizante que descansa su pata muerta bajo un escudo de forma medieval, con flores de lis \u2013era el emblema de la casa real de Francia\u2013 y debajo con una leyenda: &#8220;&#8230; fides et virtutes&#8221; &#8211; &#8220;en honor a la fe y el coraje de los suizos&#8221;.\u00a0Quiero decir, fue un homenaje de la Rep\u00fablica Suiza a los que murieron en defensa de la Monarqu\u00eda Francesa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Usted puede ver como esta oposici\u00f3n no se vio ya que comenz\u00f3 a verse m\u00e1s o menos en el siglo XVIII y luego continu\u00f3 hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay, pues, una forma de gusto por la democracia que entiende que cada pueblo elige su forma de gobierno como quiere, seg\u00fan su historia, etc., y que esa forma de gobierno es una forma que no choca con otras, que no hay raz\u00f3n para que los pueblos se peleen por las formas de gobierno, para que sean adversarios por las formas de gobierno, como no hay raz\u00f3n para que los hombres sean adversarios por las formas de gobierno.\u00a0Son opiniones pr\u00e1cticas, sobre cosas concretas, sobre las que se piensa como se quiere pensar.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Pensamiento igualitario<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n del igualitarismo?\u00a0\u00bfEs esto igualitarismo?\u00a0No es.\u00a0\u00bfQu\u00e9 es el igualitarismo?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El igualitarismo es una posici\u00f3n filos\u00f3fica.\u00a0Esta posici\u00f3n naci\u00f3 en el siglo XVIII, como les dije, a fines del siglo XVIII.\u00a0Sus ra\u00edces se pueden ver mucho antes, incluso en el siglo XVI, pero esta doctrina afirmaba lo siguiente: que siendo todos los hombres iguales por naturaleza, es decir, todos somos igualmente hombres, siendo todos los hombres iguales por naturaleza, es un insulto que un hombre es m\u00e1s que otro desde cualquier punto de vista&#8230; [Gira la cinta]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8230; la igualdad de dinero, de situaci\u00f3n econ\u00f3mica, igualdad de situaci\u00f3n social, igualdad de situaci\u00f3n pol\u00edtica, es un imperativo de la naturaleza humana, y que, por tanto, en todo el mundo s\u00f3lo hay una forma de gobierno que es una forma justa de gobierno, es aquel que introduce la igualdad en absolutamente todo.\u00a0Y por tanto la forma de gobierno m\u00e1s injusta es la monarqu\u00eda, porque establece la desigualdad en grado m\u00e1s eminente, es la forma en que un rey o un emperador y una familia se destacan por encima de todos los dem\u00e1s hasta donde alcanza la vista.\u00a0Entonces ser\u00eda la m\u00e1s injusta de las formas de gobierno.\u00a0Tras ella, la de la aristocracia, otra forma de gobierno en la que un grupo de familias nobles, aunque no tengan un emperador o un rey por encima de ellas, gobiernan en un determinado pa\u00eds.\u00a0Tal fue, por ejemplo, Venecia en el momento de su apogeo en Italia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Luego otros dicen: la \u00fanica forma de gobierno justa es la forma de gobierno democr\u00e1tica, y la forma de gobierno aristocr\u00e1tica o la forma de gobierno mon\u00e1rquica son formas de gobierno injustas, contrarias a la dignidad humana y absolutamente intolerables, intolerables.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* El protestantismo, primera de las revoluciones igualitarias<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pues por eso es necesario hacer una serie de revoluciones sucesivas en la Historia, en que todos los pueblos que est\u00e1n en la capa de abajo se rebelen sistem\u00e1ticamente contra los de arriba, y por eso tambi\u00e9n tuvimos tres grandes Revoluciones en la Historia. que marcan el ocaso de Occidente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La primera gran Revoluci\u00f3n que indica el surgimiento de este igualitarismo absoluto en Occidente es la Revoluci\u00f3n Protestante.\u00a0La revoluci\u00f3n protestante tuvo muchos aspectos.\u00a0Uno de ellos fue el aspecto igualitario, es decir, si bien la Iglesia Cat\u00f3lica es una monarqu\u00eda, con el Papa en su apogeo, es una monarqu\u00eda completada por una aristocracia que se llama Iglesia docente, es decir, los obispos y sacerdotes, y le sigue una plebe de la Iglesia a la que pertenecemos, y yo, plebe de la Iglesia, lo digo con satisfacci\u00f3n, es un honor para m\u00ed pertenecer a la plebe de la Iglesia, porque pertenezco a la Iglesia, y mi mayor honor en la vida es ser cat\u00f3lico, apost\u00f3lico romano.\u00a0[aplausos]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Entonces, esta plebe debe ser guiada porque el mismo Nuestro Se\u00f1or dio la par\u00e1bola celestialmente hermosa, y si se me permite decir celestialmente po\u00e9tica, del Buen Pastor con sus ovejas.\u00a0El Pastor es el rey de las ovejas, y no hay forma de hacer una rep\u00fablica a menos que seas fren\u00e9ticamente ecol\u00f3gico, y lo lograremos, pero a menos que seas fren\u00e9ticamente ecol\u00f3gico, no habr\u00e1 forma de hacerlo de otra manera.\u00a0El pastor es el rey de las ovejas, es el padre de las ovejas: \u00a1felices las ovejas que tienen pastor!\u00a0Es una cosa obvia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nuestro Se\u00f1or, por tanto, puso al Pastor, que es San Pedro, son los sucesores de San Pedro, a la cabeza de la Iglesia Cat\u00f3lica.\u00a0Luego puso otros pastores locales bajo San Pedro, porque uno era el \u00fanico que gobernaba el mundo entero, m\u00e1s a\u00fan en aquella \u00e9poca, sin radio ni televisi\u00f3n, \u00a1feliz \u00e9poca!\u00a0\u2013 ni tel\u00e9grafo ni aviaci\u00f3n, no fue posible dar apoyo completo a todo el inmenso reba\u00f1o de Cristo.\u00a0Ha puesto pastores locales que deben obedecer al Pastor de arriba, en su solicitud por el reba\u00f1o.\u00a0Y el reba\u00f1o as\u00ed, provisto de pastores, y guiados por el soplo de la gracia, el reba\u00f1o que es la Iglesia Cat\u00f3lica debe caminar a trav\u00e9s de la historia hasta el \u00faltimo d\u00eda del Juicio en el que ser\u00e1n juzgados los vivos y los muertos, en el que los ser\u00e1n juzgados los buenos y los malos.\u00a0Est\u00e1 en la naturaleza de la Iglesia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La Revoluci\u00f3n Protestante, en algunas sectas protestantes, comenz\u00f3 acabando con el Rey de la Iglesia, negando el Papado.\u00a0Pero otras sectas protestantes negaron la aristocracia de la Iglesia, negaron el episcopado e incluso negaron el sacerdocio, y establecieron la completa igualdad.\u00a0Fue la primera afirmaci\u00f3n de la igualdad no como cosa, como principio que se aplica en un lugar, no en otro seg\u00fan las circunstancias, sino como principio de justicia, como principio de organizaci\u00f3n aplicable como ley de hierro a todo el mundo por igual. .\u00a0Esa fue la primera Revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* El Delirio Igualitario de la Revoluci\u00f3n Francesa<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esta Revoluci\u00f3n tuvo sus repercusiones en el campo pol\u00edtico, y si vamos a mirar la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789, lo que hizo fue aplicar al campo pol\u00edtico lo que hab\u00edan hecho los protestantes en el campo religioso.\u00a0La Revoluci\u00f3n Francesa acab\u00f3 con el Rey, como el protestantismo hab\u00eda hecho con el Papa.\u00a0Quer\u00eda acabar, en gran medida mermaba, disminu\u00eda la nobleza, como hab\u00eda hecho el protestantismo con el clero que era la nobleza de la Iglesia.\u00a0Y proclam\u00f3 el derecho absoluto de todo hombre a no tener superior sobre \u00e9l.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para usar una expresi\u00f3n de uno de ellos, ten\u00eda que llegar el d\u00eda en que el \u00faltimo noble fuera ahorcado en las entra\u00f1as del \u00faltimo sacerdote, para que acabara toda desigualdad en el mundo.\u00a0Y durante la propia Revoluci\u00f3n Francesa naci\u00f3 una forma a\u00fan m\u00e1s radical de igualitarismo en la escuela de Babeuf, un revolucionario que dec\u00eda: &#8220;No basta con acabar con los nobles, hay que acabar con los ricos, hay que acabar con los ricos&#8221;. fuera la propiedad, todo el mundo es due\u00f1o de todo&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0Y el frenes\u00ed igualitario lleg\u00f3 a tal punto que aprobaron una ley que ordenaba derribar las torres de todas las iglesias porque todos los edificios ten\u00edan que tener la misma altura, ordenando que se cortaran todos los \u00e1rboles que excedieran de cierta altura, porque no era justo que algunos \u00e1rboles eran m\u00e1s altos que otros.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* En las clases altas, el terror de la izquierda generando la voluntad de no luchar;\u00a0abajo, el deseo de luchar por los de arriba: la gran paradoja de nuestra historia<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ah\u00ed tienes el esp\u00edritu de igualitarismo, la mentalidad igualitaria.\u00a0Es esta mentalidad igualitaria la que evidentemente condujo al comunismo.\u00a0El comunismo acab\u00f3 con todos los estratos sociales, acab\u00f3 con todas las desigualdades, o al menos pretendi\u00f3 acabar, pretendi\u00f3 acabar con todas las desigualdades.\u00a0De hecho, se qued\u00f3 con una desigualdad, un clan de aventureros llamado nomenklatura, que practicaba en secreto una pobreza muy austera;\u00a0pero en fin&#8230; Eso lo sabe todo el mundo.\u00a0Todos saben.\u00a0Pero el hecho concreto es que as\u00ed llegamos al igualitarismo total, al igualitarismo absoluto sin frenos, que se quiere imaginar que tiene el &#8220;pueblo&#8221;, y que se proclama, por tanto, que es la rabia del pueblo la que saltar\u00e1 en sobre los que tienen m\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Recuerdo que antes de estudiar detenidamente estas cuestiones, cuando era ni\u00f1o, a menudo ve\u00eda grupos de personas que sal\u00edan de los barrios pobres en tranv\u00edas y llegaban a los lugares donde se jugaban partidos de f\u00fatbol.\u00a0Luego ven\u00eda ese tranv\u00eda despacio, y el conductor tocando un timbre, \u00a1plan-plan-plen!, para llamar la atenci\u00f3n, y gente colgada del estribo afuera, eran tranv\u00edas viejos, y luego todav\u00eda hab\u00eda gente en el techo, y gritando cosas: &#8220;\u00a1Muera Palmeira, muera Paulistano! \u00a1Viva `\u00a0<em>Palestra It\u00e1lia<\/em>\u00a0&#8220;, y de ah\u00ed, de un tranv\u00eda a otro, gritando, etc., y yo miraba eso y dec\u00eda: &#8220;Esto debe ser un igualitarismo fren\u00e9tico, y cuando empiecen a hacer una revoluci\u00f3n social ya veremos qu\u00e9 ser\u00e1 esa cosa&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cre\u00eda firmemente que estas eran las personas que estaban dispuestas a hacer con nosotros, los ricos de la ciudad, lo que la gente de la \u00e9poca de Robespierre hab\u00eda hecho con los nobles, y lo que Babeuf quer\u00eda hacer con los ricos tambi\u00e9n.\u00a0Eso fue algo l\u00edquido para m\u00ed.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La gran sorpresa de mi vida fue cuando, por circunstancias que no te interesaban, me un\u00ed a la Congregaci\u00f3n Mariana de Santa Cec\u00edlia;\u00a0Entr\u00e9 por la fe, porque quer\u00eda ser una buena congregaci\u00f3n mariana, pero me desmarcaba un poco del ambiente en el que nac\u00ed, que era el ambiente, para aquellos tiempos todav\u00eda no hab\u00eda Jardins, sino Jardins: era el Barrio Higien\u00f3polis.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Destaqu\u00e9 un poco y comenc\u00e9 a vivir con la gente m\u00e1s sencilla, que era la gente de las Congregaciones Marianas.\u00a0Y pens\u00e9 que iba a encontrar all\u00ed una mezcla de revoluci\u00f3n y religi\u00f3n, algo salobre que se trataba de separar: por un lado, los buenos cat\u00f3licos, amigos de la jerarqu\u00eda, y por otro lado, los malos cat\u00f3licos. , quienes eran los enemigos de la jerarqu\u00eda.\u00a0Y not\u00e9 con asombro que esa gente m\u00e1s sencilla, muchos de los cuales eran trabajadores, era gente mucho m\u00e1s conservadora que el ambiente conservador y hasta mon\u00e1rquico en el que yo nac\u00ed.\u00a0Yo estaba&#8230; Si uno pudiera caer de las nubes con impunidad, yo habr\u00eda ca\u00eddo de muchas nubes.\u00a0No lo cre\u00eda, les iba a hablar amablemente.\u00a0Pens\u00e9: &#8220;Me van a tratar mal porque pertenezco a la clase negra&#8221;.\u00a0Me recibieron muy bien,<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Entonces pens\u00e9: &#8220;\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el comunista entre ellos?&#8221;\u00a0\u00a1No ten\u00eda!\u00a0Habl\u00e9 contra el comunismo, dijeron: &#8220;\u00a1As\u00ed es! \u00a1Es muy bueno!&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Cuando fui a la fiesta del Clube Paulistano, no encontr\u00e9 esa resonancia, era el mejor club en ese momento, incluso m\u00e1s o menos lo es hoy.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dije: &#8220;\u00bfPero c\u00f3mo es?&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Se me empez\u00f3 a abrir, se me empezaron a abrir los ojos, a esta realidad: hay una cosa encima, es el terror de la izquierda generando la voluntad de no luchar.\u00a0Y abajo est\u00e1 el deseo de luchar por los de arriba.\u00a0Es la gran paradoja de nuestra historia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Argumentos de primer orden para aquellos entre los igualitaristas que son cat\u00f3licos<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esta situaci\u00f3n se describe as\u00ed: \u00bfQu\u00e9 es el igualitarismo?\u00a0\u00bfQu\u00e9 entiendo por igualitarismo?\u00a0digo lo siguiente.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hay gente que se lleva todo Brasil, sin importar la religi\u00f3n, no la religi\u00f3n, esto o aquello, es todo Brasil.\u00a0En todo Brasil hay numerosas personas igualitarias, que cuando no son total y radicalmente igualitarias tienen en la cabeza cierta tendencia igualitaria.\u00a0Les gustar\u00eda que coincidiera m\u00e1s con esto, que coincidiera m\u00e1s con aquello y, al fin y al cabo, acabar\u00edan igualando todo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pues bien, para aquellos se\u00f1ores que tan noblemente se dedican a este esfuerzo por la causa mon\u00e1rquica, importa mucho saber combatir a estos igualitaristas.\u00a0Porque si vas a estudiar las razones por las que un brasile\u00f1o de hoy, de 1991, no es mon\u00e1rquico, encontrar\u00e1s que la \u00fanica raz\u00f3n es esa.\u00a0Porque la gran mayor\u00eda de los brasile\u00f1os no son mon\u00e1rquicos, no son mon\u00e1rquicos por esa idea de igualitarismo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Recuerdo que una vez, mientras viajaba por Par\u00eds, vi unos grafitis de propaganda mon\u00e1rquica con esta f\u00f3rmula, con concisi\u00f3n francesa \u2013 era v\u00edspera de elecciones y los mon\u00e1rquicos ten\u00edan all\u00ed a sus diputados: \u00bfLe roi?\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 pas?\u00a0As\u00ed que tuve una sorpresa: es verdad, esta gente le va a responder \u00bfpor qu\u00e9 no al rey?\u00a0Con Francia todo en mal estado como estaba.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 no servir a un rey?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Creo que hoy se podr\u00eda escribir: &#8220;\u00bfEl Emperador? \u00bfPor qu\u00e9 no?&#8221;\u00a0Y ser\u00eda, en mi opini\u00f3n, un excelente graffiti.\u00a0Porque si le preguntas a alguien por qu\u00e9 no es mon\u00e1rquico, en el fondo te sale con el canto igualitario que tiene aqu\u00ed, guardado aqu\u00ed, aqu\u00ed, en alg\u00fan lugar de su cabeza.\u00a0Que lo tiene guardado, y que es una anciana que saca de un caj\u00f3n y muestra.\u00a0Pero est\u00e1 seguro de que esa es la verdad, que de una forma u otra este igualitarismo domina las cosas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bueno, entonces te digo: tienes para aquellos entre los igualitarios que son cat\u00f3licos \u2013 y es la mayor\u00eda, porque la mayor\u00eda del pueblo brasile\u00f1o es cat\u00f3lico \u2013, tienes argumentos de primer orden.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tengo una colecci\u00f3n de documentos pontificios que tratan sobre esta cuesti\u00f3n, y les leer\u00e9 solo uno de estos documentos del Papa m\u00e1s grande de nuestro siglo, que fue el gran Papa San P\u00edo X, el \u00fanico Papa de nuestro siglo canonizado hasta ahora.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bueno, te voy a leer esto, pero te ped\u00ed que lo mimeografiaras para que puedas seguirlo.\u00a0Qui\u00e9n sabe si ustedes se\u00f1ores podr\u00edan hacerse cargo de antemano&#8230;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">(Aparte: Ya lo tengo.)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a1S\u00ed se\u00f1ores!\u00a0\u00a1La Acci\u00f3n Mon\u00e1rquica est\u00e1 bien organizada, Don Lu\u00eds!\u00a0\u00a1Felicitaciones!<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">[Profe.\u00a0Plinio lee el texto de San P\u00edo X]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Las desigualdades pol\u00edticas y sociales inherentes a las formas de gobierno mon\u00e1rquicas y aristocr\u00e1ticas no son en modo alguno incompatibles con la doctrina y el esp\u00edritu de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esta es la tesis, esto es lo que digo, digo que \u00e9l apoya esta tesis.\u00a0Ahora leamos su documento para ver si esto se sostiene aqu\u00ed.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">San P\u00edo X en la enc\u00edclica &#8220;Notre Charge Apostolique&#8221; del 25 de agosto de 1910, escribi\u00f3 en franc\u00e9s por bondad, porque se dirig\u00eda a los franceses &#8211; es costumbre de la Santa Sede, cuando el Papa escribe a un pueblo, escribe en la lengua de ese pueblo, por el afecto paternal del Papa a todos los pueblos: &#8220;El Sillon, que as\u00ed las ense\u00f1a durante su vida interior y las pone en pr\u00e1ctica, por eso siembra entre vuestra juventud cat\u00f3lica nociones err\u00f3neas y desastrosas sobre la autoridad, la libertad y la obediencia No hay nada m\u00e1s acerca de la justicia y la igualdad&#8230;&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dentro de poco dar\u00e1 la doctrina.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;obras &#8211;\u00a0<strong><u>Le Sillon &#8211; obras como \u00e9l pretende traer una era de mejor justicia; por lo tanto, para \u00e9l toda desigualdad de condiciones es una injusticia<\/u><\/strong>\u00a0&#8220;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aqu\u00ed tienes la tesis igualitaria.\u00a0Los que quieran subrayar&#8230; Est\u00e1 subrayado en la copia que tengo en mis manos, en la tuya veo que no.\u00a0Si quieres subrayar, aqu\u00ed est\u00e1 la esencia del punto condenado.\u00a0Est\u00e1 en la p\u00e1gina dos, cuarta l\u00ednea.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cToda desigualdad de condici\u00f3n es una injusticia, o al menos una justicia menor, un principio soberanamente contrario a la naturaleza de las cosas\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El Papa enunci\u00f3 la doctrina y la ha estado condenando.\u00a0Lo primero que dice es que es un principio soberanamente contrario a la naturaleza de las cosas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;Generador de envidias e injusticias&#8230;&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es decir, la envidia y la injusticia son las que despiertan este deseo de poseer lo ajeno.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;subversivo de todo orden social&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es decir, no hay orden social en un lugar donde dominan estos principios.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;\u00a0<strong><u>entonces s\u00f3lo la democracia inaugurar\u00eda el reinado de la justicia perfecta<\/u><\/strong>\u00a0&#8220;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Subrayar\u00eda esto aqu\u00ed, porque hace que la otra oraci\u00f3n subrayada sea un todo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora el Papa condenar\u00e1 una vez m\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230; \u00bfNo es esto una lesi\u00f3n a otras formas de gobierno que son as\u00ed degradadas al rango de gobiernos impotentes, apenas tolerables?&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfCu\u00e1les son las otras formas de gobierno?\u00a0Monarqu\u00eda y aristocracia.\u00a0Por lo tanto, quien as\u00ed piensa, hace un da\u00f1o a la monarqu\u00eda ya la aristocracia.\u00a0Y el Papa condena este insulto como un error.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>Si todos los cat\u00f3licos supieran esto, \u00a1cu\u00e1n diferente ser\u00eda el panorama pol\u00edtico de Brasil!<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;que quedan as\u00ed reducidos a la categor\u00eda de gobiernos impotentes&#8230; Le Sillon sigue estando de acuerdo en este punto&#8230;&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es decir, &#8220;va en contra&#8221; en el idioma antiguo significa que si choca, va en la direcci\u00f3n opuesta.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201c\u2026va en contra de la ense\u00f1anza de Le\u00f3n XIII -su inmediato antecesor.- Sillon pudo haber le\u00eddo en la citada enc\u00edclica sobre el principado pol\u00edtico, que \u201ccon la protecci\u00f3n de la justicia a los pueblos, no est\u00e1 prohibido elegir el gobierno que corresponde mejor a su car\u00e1cter, a sus instituciones y costumbres que recibieron de sus antepasados&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por lo tanto, no hay prohibici\u00f3n para que el cat\u00f3lico prefiera la forma de gobierno mon\u00e1rquica, aristocr\u00e1tica o democr\u00e1tica.\u00a0Como he descrito en el antiguo Reino de Lotario ya lo largo de la Edad Media.\u00a0Quiero decir, no hay incompatibilidad.\u00a0Cualquiera que quiera ser mon\u00e1rquico puede serlo.\u00a0Nadie puede decir que es una forma injusta, que la desigualdad que establece es una desigualdad injusta ni nada;\u00a0diga otras cosas si quiere, pero usar la religi\u00f3n para desalentar a la monarqu\u00eda no puede.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfY la enc\u00edclica sobre la condici\u00f3n de los trabajadores no plantea claramente la posibilidad de restaurar la justicia en las actuales organizaciones de la sociedad, ya que se\u00f1ala los medios para ello?\u00a0Ahora, sin duda, Le\u00f3n XIII quiso hablar no de una justicia cualquiera, sino de una justicia perfecta.\u00a0Ense\u00f1ando, pues, que la justicia es compatible con las tres formas de gobierno&#8230;&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por tanto, es err\u00f3neo contra la doctrina cat\u00f3lica decir que la monarqu\u00eda o la aristocracia no son compatibles con la justicia.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;en cuesti\u00f3n,\u00a0<strong><u>ense\u00f1a que en este sentido la democracia no goza de un privilegio especial<\/u><\/strong>\u00a0&#8230;&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mira esta oraci\u00f3n.\u00a0Yo tambi\u00e9n subrayar\u00eda.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;en este sentido, la democracia no goza de un privilegio especial&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nadie puede pretender ser cat\u00f3lico y por lo tanto dem\u00f3crata.\u00a0No tiene ning\u00fan privilegio especial.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;&#8230;los sillonistas que pretenden lo contrario, o se niegan a escuchar a la Iglesia, o tienen un concepto de justicia e igualdad que no es cat\u00f3lico&#8230;&#8221; (Acta Apostolicae Sedis, etc.)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Pero no se detiene all\u00ed.\u00a0Le\u00f3n XIII en otro documento que no citar\u00e9 porque el tiempo se va al mar, y no quiero gastarlo \u2013creo que se me ha pasado el tiempo que me hubiera gustado ocupar\u2013, Le\u00f3n XIII, hablando de la cuesti\u00f3n de forma de gobierno, dice esto: que en teor\u00eda se puede decir que la mejor forma de gobierno es la mon\u00e1rquica, y explica por qu\u00e9.\u00a0Es que el mayor bien de un pueblo es la unidad.\u00a0C\u00f3mo el mayor bien del cuerpo humano es que sus miembros no est\u00e9n separados.\u00a0Y que cuanto m\u00e1s en la c\u00faspide de un pueblo hay un principio unitivo, m\u00e1s se garantiza ese bien al pueblo.\u00a0Aunque luego a\u00f1ade que la real es una monarqu\u00eda templada con elementos de aristocracia y elementos de democracia.\u00a0Pero es una monarqu\u00eda.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Por tanto, no se trata s\u00f3lo de decir que no se tiene derecho a condenar la monarqu\u00eda en nombre de la doctrina cat\u00f3lica, sino que se tiene derecho, bas\u00e1ndose en las ense\u00f1anzas pontificias, a decir que en teor\u00eda la mejor forma de gobierno es la forma de gobierno mon\u00e1rquico, con elementos aristocr\u00e1ticos y democr\u00e1ticos.\u00a0Si tuviera tiempo, les demostrar\u00eda que esta fue la monarqu\u00eda cat\u00f3lica hasta la Revoluci\u00f3n Francesa.\u00a0Es una cosa que puedo demostrar por dos m\u00e1s dos es igual a cuatro, y ese sigue siendo el caso, a fortiori, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Quiero decir, en el an\u00e1lisis final, una monarqu\u00eda tan absolutamente absoluta es algo que est\u00e1 tan irrealizado, tan imposible que explota.\u00a0Un hombre que manda a todo el mundo y nadie m\u00e1s lo manda a \u00e9l es como decir que no manda a nadie.\u00a0Es algo tan obvio que no s\u00e9 c\u00f3mo calificarlo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* Licencia republicana, superioridad mon\u00e1rquica<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora dir\u00e1s: &#8220;\u00bfPero entonces el hombre no puede ser republicano?&#8221;\u00a0Yo no dije eso.\u00a0No puede pretender que la doctrina cat\u00f3lica sea republicana.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Puede alegar lo siguiente: el cat\u00f3lico debe tener preponderante simpat\u00eda por la forma de gobierno mon\u00e1rquica, porque en teor\u00eda es la mejor, y todos deben tener simpat\u00eda por lo que en principio es mejor.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Digamos, por ejemplo, que la vida de un fraile es m\u00e1s perfecta que nuestra vida, no quiere decir que nos vamos a hacer frailes, pero quiere decir que lo admiramos, y que admiramos a quien sigue siendo fraile, o que se queda monja.\u00a0As\u00ed tambi\u00e9n la monarqu\u00eda, es la mejor forma, en teor\u00eda.\u00a0Puede que no sea conveniente para el pa\u00eds.\u00a0Y entonces uno puede buscar otra forma de gobierno, perfectamente.\u00a0Es de licencia innegable.\u00a0Excepto, sin embargo, que los republicanos de este tipo deben mirar con envidia a aquellos que tienen circunstancias tales que pueden tener la mejor forma de gobierno.\u00a0No s\u00e9 si esto est\u00e1 claro?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><strong>* La simpat\u00eda y ayuda del pueblo hacia las caravanas de la mayor organizaci\u00f3n anticomunista del pa\u00eds, prueba palpable de su conservadurismo<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ahora pasamos a otra cosa.\u00a0\u00bfEs esto viable en Brasil hoy?\u00a0El &#8220;pueblo&#8221; \u00bfc\u00f3mo es?\u00a0En el &#8220;pueblo&#8221; brasile\u00f1o de hoy, tomado concretamente, \u00bfes esto viable?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">No voy a probar que el &#8220;pueblo&#8221; sea mon\u00e1rquico.\u00a0No tengo pruebas de esto, pero demostrar\u00e9 que el &#8220;pueblo&#8221; no es comunista y no es igualitario.\u00a0Que, por el contrario, el &#8220;pueblo&#8221; es extremadamente simpatizante de la lucha contra el comunismo y que, por eso, le da a la TFP un apoyo que no te imaginas.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">No crean que estoy aqu\u00ed elogiando a la TFP, elogiando a los brasile\u00f1os.\u00a0Una vez m\u00e1s insisto.\u00a0Y ahora enfatizar\u00e9 este punto.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Esta es la fotograf\u00eda del verdadero brasile\u00f1o, es la fotograf\u00eda de la mayor\u00eda de las &#8220;personas&#8221; de nuestros d\u00edas.\u00a0Hay una corriente que te dice: &#8220;\u00a1Mira las riquezas de aqu\u00ed, avanza!&#8221;\u00a0Y el &#8220;pueblo&#8221; dice: &#8220;No, no son nuestros. No queremos&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ojal\u00e1, de arriba abajo, todo el mundo pensara as\u00ed sobre Brasil;\u00a0Creo que nuestros problemas econ\u00f3micos estar\u00edan mucho m\u00e1s cerca de ser resueltos.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Bueno, \u00bfqu\u00e9 prueba voy a dar?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Es lo siguiente: en la TFP nos organizamos para difundir propaganda anticomunista por todos lados, organizamos caravanas de camionetas que&#8230; \u00bfCu\u00e1ntos son el Dr. Plinio Xavier?<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">(Dr. Plinio Xavier: Seis.)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El padre del ni\u00f1o siempre tiende a ver al ni\u00f1o m\u00e1s grande&#8230; [risas]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Seis kombis para trabajar un territorio del tama\u00f1o de un continente, con miembros dedicados de la TFP que continuamente est\u00e1n llenando estos kombis y que ya han recorrido Brasil en toda su inmensidad y por todos lados.\u00a0O pessoal sabe que eles s\u00e3o cat\u00f3licos, porque a kombi entra, descem os propagandistas da kombi, com as capas que os senhores conhecem, com os estandartes que os senhores conhecem e come\u00e7am por cantar o hino de Nossa Senhora Aparecida, para ficar bem claro que es eso mismo.\u00a0Solo f\u00edjate que somos cat\u00f3licos, que aparece gente de todos lados, y con simpat\u00eda.\u00a0El resto del tiempo, no os lo vais a creer: la casa, la comida, la ropa la pone la poblaci\u00f3n, no gastamos en eso.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Una empresa que revisa nuestra contabilidad llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre este punto: &#8220;Usted viaja por Brasil en esta publicidad que vemos all\u00ed de las frutas, etc., venden mucho, etc. Y le pone precios insignificantes a los gastos de publicidad, eso no se puede real, tiene un aire de fraude hasta cierto punto&#8221;.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Entonces tuvimos que probar que Brasil nos da nuestra propaganda.\u00a0Compare esto un poco con la propaganda de los pol\u00edticos.\u00a0\u00bfQui\u00e9n es el pol\u00edtico a quien Brasil le da una cama, una casa y comida, y ropa limpia y almidonada?\u00a0\u00bfTienen alguna idea sobre esto?\u00a0Simplemente no existe.\u00a0Saben que estos cat\u00f3licos son anticomunistas, reciben nuestra literatura anticomunista, les hablan en contra del comunismo y todos est\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Puedes ver que la &#8220;gente&#8221; en las ciudades como en el campo, la &#8220;gente&#8221; es en su mayor\u00eda anticomunista.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00bfSignifica esto que el barrio que corresponde, por ejemplo, a los Jardins, est\u00e1 formado por procomunistas y procomunistas?\u00a0Lejos de m\u00ed decir esto.\u00a0Yo digo que hay gente en estos barrios que comete errores pol\u00edticos, y que en la t\u00e1ctica de ceder para no perder, toman un camino que no es bueno.\u00a0Pero ah\u00ed mismo tenemos muchos admiradores, muchos colaboradores.\u00a0Ser\u00eda el \u00faltimo en hablar de este barrio, ya que mi familia vive all\u00ed.\u00a0Eso no es lo que entiendo.\u00a0Quiero decir que es el barrio donde m\u00e1s ilusiones hay.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">El barrio m\u00e1s conservador es precisamente el barrio popular.\u00a0Pero me parece que el testimonio directo de los hechos es mejor testimonio que cualquier otro.\u00a0Entonces le ped\u00ed al se\u00f1or Queir\u00f3s, uno de los m\u00e1s h\u00e1biles y \u00e1giles de nuestras caravanas, que viniera y les contara algunos datos al respecto, de su experiencia personal, para que tuvieran la idea concreta, el hecho concreto, y as\u00ed &#8230;[??] al final de esta conferencia que sentiste la realidad.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">As\u00ed pues, doy por cerradas estas palabras y me reservo de, de vez en cuando, interferir en la exposici\u00f3n de mi querido Queir\u00f3s se\u00f1alando un punto u otro a destacar.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Se\u00f1or Queir\u00f3s, tenga la amabilidad de venir aqu\u00ed.\u00a0[aplaudir]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.pliniocorreadeoliveira.info\/PCO%20-%20TVCapital.jpg\" width=\"191\" height=\"244\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><b><i><span style=\"font-family: Trebuchet MS; font-size: small;\">30 de marzo de\u00a0<\/span><\/i><\/b><span style=\"font-family: Trebuchet MS; font-size: small;\"><i><b>1993<\/b><\/i><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/www.pliniocorreadeoliveira.info\/Coroa.png\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: left;\"><strong>ADVERTENC<\/strong><strong style=\"font-size: 0.9rem;\">IA<\/strong><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Grabaci\u00f3n de la conferencia por el Prof.\u00a0Plinio con socios y cooperantes de la TFP, no habiendo sido rese\u00f1ado por el autor.<\/p>\n<p>Si Plinio Corr\u00eaa de Oliveira estuviera entre nosotros, ciertamente pedir\u00eda que se hiciera menci\u00f3n expl\u00edcita de su disposici\u00f3n filial para rectificar cualquier discrepancia en relaci\u00f3n con el Magisterio de la Iglesia.\u00a0Esto es lo que exponemos aqu\u00ed, en sus propias palabras, como homenaje\u00a0\u00a0a\u00a0\u00a0tan hermoso y constante estado de \u00e1nimo:<\/p>\n<p><strong>\u201cUn cat\u00f3lico romano, el autor de este texto\u00a0\u00a0\u00a0se somete con ardor filial a la ense\u00f1anza tradicional de la Santa Iglesia.\u00a0Sin embargo, si por error sucede en \u00e9l algo que no se ajusta a esa ense\u00f1anza, inmediatamente y categ\u00f3ricamente la rechaza\u201d.<\/strong><\/p>\n<p>Las palabras &#8220;Revoluci\u00f3n&#8221; y &#8220;Contrarrevoluci\u00f3n&#8221; se usan aqu\u00ed en el sentido que les da el Dr.\u00a0Plinio en su libro &#8221;\u00a0<strong>Revoluci\u00f3n y Contrarrevoluci\u00f3n<\/strong>\u00a0&#8220;, cuya primera edici\u00f3n se public\u00f3 en el N\u00ba 100 de\u00a0\u00a0<strong>&#8220;Catolicismo&#8221;<\/strong>\u00a0, en abril de 1959.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><b><i><span style=\"font-family: Trebuchet MS; font-size: small;\">30 de marzo de\u00a0<\/span><\/i><\/b><span style=\"font-family: Trebuchet MS; font-size: small;\"><i><b>1993<\/b><\/i><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Plinio Correa de Oliveira Brasil: su gente es conservadora, y sobre todo el &#8220;pueblo&#8221; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; En una conferencia con simpatizantes del movimiento mon\u00e1rquico, el Prof.\u00a0Plinio recuerda la ense\u00f1anza de la Santa Iglesia sobre la legalidad de las tres formas de gobierno (monarqu\u00eda, aristocracia y democracia) y lee lo que\u00a0San P\u00edo X escribi\u00f3<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1927,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,203,62],"tags":[],"class_list":["post-1928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad-rcr","category-ambientes-costumbres-y-civilizaciones","category-internacional"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1928"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1931,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1928\/revisions\/1931"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}