{"id":1790,"date":"2022-07-10T22:23:49","date_gmt":"2022-07-11T03:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=1790"},"modified":"2022-07-10T22:23:49","modified_gmt":"2022-07-11T03:23:49","slug":"la-reforma-agraria-en-el-peru-y-muy-actual-para-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=1790","title":{"rendered":"La Reforma Agraria en el Per\u00fa y muy actual para Colombia"},"content":{"rendered":"<p><i>La Conferencia puede ser vista en el siguiente video<\/i><\/p>\n<p><iframe title=\"Per\u00fa: 50 a\u00f1os de la reforma agraria socialista y confiscatoria\" width=\"960\" height=\"540\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/M9WJXqOCtlk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>El 28 de mayo de 2019, <b>Tradici\u00f3n y Acci\u00f3n por un Per\u00fa mayor<\/b>\u00a0realiz\u00f3 la conferencia &#8220;50 a\u00f1os de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria en el Per\u00fa&#8221;. Presentamos aqu\u00ed los apuntes preparatorios en que se bas\u00f3 nuestro asociado Julio Loredo de Izcue para realizar su disertaci\u00f3n. Al final, los lectores encontrar\u00e1n el video del evento.<\/p>\n<p>Antes de entrar en el tema, debo aclarar un punto. Hablaremos de Reforma Agraria. Es obvio que se puede hablar de una sana reforma agraria, que constituya un aut\u00e9ntico progreso y est\u00e9 en armon\u00eda con la ley natural y nuestra tradici\u00f3n cristiana. Se tratar\u00eda, m\u00e1s bien de una pol\u00edtica agraria. Pero tambi\u00e9n se puede hablar de una reforma agraria revolucionaria, izquierdista y malsana, que est\u00e9 en desacuerdo con esta tradici\u00f3n. Este \u00faltimo tipo de reforma agraria ataca a fondo e incluso llega a eliminar la propiedad privada. Por eso mismo debe ser tomado tambi\u00e9n como hostil a la familia. En efecto, propiedad y familia son instituciones correlativas y fundadas en los mismos principios.<\/p>\n<p>Obviamente, aqu\u00ed estamos hablando de la Reforma Agraria revolucionaria, izquierdista y malsana, que escribir\u00e9 con may\u00fasculas.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Antecedentes en el Per\u00fa<\/h3>\n<p>En 1958, el entonces Primer Ministro y Ministro de Econom\u00eda Pedro Beltr\u00e1n Espantoso hab\u00eda encabezado una Comisi\u00f3n para la Reforma Agraria. No se trataba tanto de expropiar, sino m\u00e1s bien de favorecer la colonizaci\u00f3n de nuevas tierras. En todo caso, al hablar de \u201cReforma Agraria\u201d, se abri\u00f3 la caja de Pandora.<\/p>\n<p>En 1963, durante el gobierno de la Junta Militar presidida por Nicol\u00e1s Lindley L\u00f3pez, despu\u00e9s que Ricardo P\u00e9rez Godoy pasara a la reserva, se promulg\u00f3 la\u00a0<i>Ley de bases para la Reforma Agraria<\/i>\u00a0que cre\u00f3 el IRAC (Instituto de Reforma Agraria y Colonizaci\u00f3n) e inici\u00f3 el proceso de la reforma agraria en el valle de La Convenci\u00f3n (Cuzco), escenario de invasiones campesinas en 1962. Al a\u00f1o siguiente, durante el gobierno de Fernando Belaunde Terry, se promulg\u00f3 la\u00a0<i>Ley de Reforma Agraria<\/i>, que, si bien no incluy\u00f3 a las grandes propiedades de la Costa, ten\u00eda ya un car\u00e1cter expropiatorio y subversivo.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Golpe militar velasquista<\/h3>\n<p>Todos recordamos el golpe de estado militar el 3 de octubre 1968 que, bajo la presidencia del general Juan Velasco Alvarado, estableci\u00f3 el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas, de orientaci\u00f3n \u201csocialista y nacionalista\u201d. Rompiendo las alianzas tradicionales, Velasco puso al Per\u00fa en la \u00f3rbita de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la China mao\u00edsta y de Cuba. El Gobierno lanz\u00f3 el llamado Plan Inca, que buscaba subvertir en profundidad nuestro pa\u00eds, convirti\u00e9ndolo en un pa\u00eds virtualmente comunista. Comenta Enrique Mayer, hombre de la izquierda:\u00a0<i>\u201c(Velasco) impuso un c\u00famulo de medidas de reforma profundamente radicales, que llegaron uno tras otro, r\u00e1pidamente y sin previo aviso. Fue una Revoluci\u00f3n por decreto\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh1\" class=\"spip_note\" title=\"Enrique MAYER, \u201cCuentos feos de la reforma agraria peruana\u201d, CEPES, Lima,\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb1\" rel=\"appendix\">1<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>El 24 de junio de 1969, el Gobierno promulg\u00f3 el Decreto Ley N\u00ba 17716 implantando la Reforma Agraria. As\u00ed resume su alcance Fernando Eguren, presidente del CEPES:\u00a0<i>\u201cEntre junio de 1969 y junio de 1979 se expropiaron 15.826 fundos y m\u00e1s de 9 millones de hect\u00e1reas. La mayor parte de esta \u00e1rea fue adjudicada a 370 mil beneficiarios. Todos los latifundios y muchos predios de menor tama\u00f1o fueron expropiados. La clase terrateniente fue liquidada social y econ\u00f3micamente. Sobre el \u00e1rea de las haciendas fueron organizadas empresas asociativas (cooperativas agrarias de producci\u00f3n-CAP y sociedades agr\u00edcolas de inter\u00e9s social-SAIS)\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh2\" class=\"spip_note\" title=\"Fernando EGUREN, \u201cReforma Agraria y Desarrollo Rural en el Per\u00fa\u201d, CEPES,\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb2\" rel=\"appendix\">2<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>Se trat\u00f3, seg\u00fan Eguren, de\u00a0<i>\u201cuna de las reformas agrarias m\u00e1s radicales de Am\u00e9rica Latina\u201d<\/i>.<\/p>\n<p>Llama la atenci\u00f3n el n\u00famero relativamente peque\u00f1o de beneficiaros. Quiere decir que a cada uno le tocaron 24.3 hect\u00e1reas, o sea un minifundio no peque\u00f1o.<\/p>\n<p>En 1970 se promulg\u00f3 la Ley 18158 prohibiendo bajo pena de c\u00e1rcel criticar la Reforma Agraria. Por eso se la conoce como \u201cLey Mordaza\u201d.<\/p>\n<p>En 1972, fue promulgado el Decreto Ley N\u00ba 19400, que liquid\u00f3 las organizaciones de los hacendados: la Sociedad Nacional Agraria, la Asociaci\u00f3n de Ganaderos y la Asociaci\u00f3n de Productores de Arroz. As\u00ed, toda la clase de propietarios (o sea de productores) agropecuarios qued\u00f3 sin voz pol\u00edtica.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Reforma agraria, falsa soluci\u00f3n para un problema inexistente<\/h3>\n<p>En el Per\u00fa, como en toda Am\u00e9rica Latina, la reforma agraria no era en absoluto necesaria. A diferencia de Europa, aqu\u00ed no existe falta de tierras cultivables. De ello es ejemplo Brasil, con una superficie de 8,5 millones de kil\u00f3metros cuadrados, o sea 850 millones de hect\u00e1reas, el 42% de las cuales a\u00fan v\u00edrgenes. Los estudios muestran adem\u00e1s que el sistema de propiedad privada se ha demostrado capaz de desarrollar \u00edndices de productividad a la par de los pa\u00edses m\u00e1s avanzados.<\/p>\n<p>Buena parte de nuestro pa\u00eds es tomada por la regi\u00f3n amaz\u00f3nica. Con t\u00e9cnicas que podr\u00edamos perfectamente imitar, Brasil ha transformado su Amazon\u00eda en la parte m\u00e1s din\u00e1mica del pa\u00eds. En ese sentido, el Per\u00fa tiene posibilidades casi infinitas de expansi\u00f3n agropecuaria. Para no hablar de las t\u00e9cnicas de cultivo en el desierto, usadas, por ejemplo, en California y en Israel.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Un fracaso total<\/h3>\n<p>Abundan los estudios cient\u00edficos que demuestran el fracaso de las reformas agrarias en Am\u00e9rica Latina. Es un hecho comprobado que ninguna reforma agraria logr\u00f3 jam\u00e1s mejorar la situaci\u00f3n de los campesinos. La verdad es lo contrario. Sin excepci\u00f3n, mientras las reformas agrarias triunfaban en el plano ideol\u00f3gico \u2013 destruyendo la sociedad org\u00e1nica, como veremos\u2013, fracasaron en la esfera econ\u00f3mica, produciendo situaciones de pobreza y de abandono.<\/p>\n<p>Comenta Antonio Zapata, hombre de la izquierda, hablando del Per\u00fa:\u00a0<i>\u201cCuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, la reforma agraria es todav\u00eda muy ambigua. Se nos pregunta sobre resultados. En parte tuvo \u00e9xito. Bajo otros tantos perfiles, sin embargo, ha sido un fracaso total. Si de una parte ha liberado al campesino peruano de la servidumbre de los se\u00f1ores, debemos tambi\u00e9n admitir que sus propuestas econ\u00f3micas se han demostrado ut\u00f3picas e insensatas. La reforma agraria ha provocado una ca\u00edda en la productividad agr\u00edcola. (\u2026) Fue un fracaso econ\u00f3mico total. Los campos han dejado de producir\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh3\" class=\"spip_note\" title=\"Antonio ZAPATA, \u00bfHa fracasado la reforma agraria?, in \u201cLa Rep\u00fablica\u201d, Lima, 26\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb3\" rel=\"appendix\">3<\/a>]<\/span>\u00a0El desplome de la producci\u00f3n agr\u00edcola forz\u00f3 a millones de campesinos a emigrar hacia las ciudades, en condiciones de total indigencia, creando situaciones de desequilibrio que, hasta hoy, constituyen un punto negro de la situaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n<p>Cito tambi\u00e9n Fernando Eguren:\u00a0<i>\u201cLa cooperativizaci\u00f3n de las haciendas y de las SAIS fue un fracaso. La mayor parte de cooperativas, desprovistas de personal t\u00e9cnico y gerencial, difuminadas las jerarqu\u00edas internas que requiere el manejo de empresas complejas y tironeadas por intereses contradictorios de los trabajadores, que al mismo tiempo eran propietarios y asalariados, sucumbieron y fueron parceladas en unidades familiares por los propios asociados. La mayor parte de las SAIS, por su lado, sucumbieron asimismo al mal manejo empresarial y al asedio campesino, tanto interno como externo, para diluirse en las comunidades campesinas circundantes y tambi\u00e9n en parcelas familiares. A partir de 1975 se manifest\u00f3 una aguda crisis econ\u00f3mica que perdurar\u00eda hasta comienzos de la d\u00e9cada de 1990\u201d.<\/i><\/p>\n<p>Un exhaustivo estudio conducido en 1980 por el\u00a0<i>Instituto de Estudios Peruanos<\/i>, de orientaci\u00f3n marxista y, por tanto, nada sospechoso de parcialidad contra el r\u00e9gimen velasquista, revelaba:\u00a0<i>\u201cDiez a\u00f1os despu\u00e9s, el programa de reforma agraria ya estaba paralizado\u201d<\/i>. El 68% de las cooperativas rurales se hab\u00edan disuelto. Entre las que a\u00fan funcionaban, el 78% mostraba\u00a0<i>\u201cgraves problemas estructurales\u201d<\/i>. El 47% no llevaba si siquiera una contabilidad&#8230; Las cooperativas de producci\u00f3n de az\u00facar,\u00a0<i>\u201cde las cuales, dado su gran desarrollo antes de la reforma agraria, se esperaban resultados positivos\u201d<\/i>, vieron en cambio sus balances desplomarse: 1.659 millones de d\u00f3lares de d\u00e9ficit en 1976; 2.758 millones en 1977; hasta superar los 3.000 millones en 1978. En suma, una cat\u00e1strofe.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh4\" class=\"spip_note\" title=\"Jos\u00e9 MATOS MAR y Jos\u00e9 Manuel MEJ\u00cdA, La reforma agraria en el Per\u00fa, Instituto\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb4\" rel=\"appendix\">4<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>En 2009, en ocasi\u00f3n de los 40 a\u00f1os de la Reforma Agraria, el Instituto Peruano de Econom\u00eda public\u00f3 el estudio \u201cConsecuencias econ\u00f3micas de la revoluci\u00f3n de Velasco\u201d. Bajo el subt\u00edtulo \u201cLa Reforma Agraria, un amargo balance\u201d, afirma:\u00a0<i>\u201cLos resultados econ\u00f3micos de la reforma agraria fueron en extremo negativos. Aparte de los impactos de la ca\u00edda en la producci\u00f3n y en la eficiencia en el sector agrario \u2013 pasamos de ser un pa\u00eds netamente exportador a ser un pa\u00eds dependiente de la importaci\u00f3n de alimentos\u2013 hubo un nefasto impacto en la formalidad\u201d<\/i>.<\/p>\n<p>En lo que respecta a Brasil, es interesante conocer los datos presentados en abril de 2012 por un analista bien poco sospechoso: Francisco Graziano Neto, ex presidente del INCRA (<i>Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agr\u00e1ria<\/i>), organismo encargado de implementar la reforma agraria. He aqu\u00ed algunos pasajes de su intervenci\u00f3n:<\/p>\n<p><i>\u201cBrasil ha hecho la mayor reforma agraria del mundo. (&#8230;) Dicho sin vueltas de palabras: la reforma agraria se configura como el peor fracaso de la pol\u00edtica p\u00fablica de nuestro pa\u00eds. Aparte de algunas excepciones aisladas, todos los asentamientos se convirtieron en verdaderas y aut\u00e9nticas<\/i>\u00a0favelas\u00a0<i>rurales. Fue un verdadero desastre\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh5\" class=\"spip_note\" title=\"Francisco GRAZIANO NETO, Reforma Agraria de qualidade, in \u201cO Estado de S.\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb5\" rel=\"appendix\">5<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>Un libro publicado recientemente en Chile dedica casi quinientas p\u00e1ginas, entre datos estad\u00edsticos y entrevistas a los protagonistas, al an\u00e1lisis de la reforma agraria en este importante pa\u00eds andino.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh6\" class=\"spip_note\" title=\"Angela COUSI\u00d1O VICU\u00d1A y Mar\u00eda Ang\u00e9lica OVALLE GANA, Reforma Agraria chilena.\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb6\" rel=\"appendix\">6<\/a>]<\/span>\u00a0Tambi\u00e9n en este caso, la reforma agraria fue hecha\u00a0<i>\u201cpara eliminar el latifundio, sin preocuparse por los \u00edndices de productividad\u201d<\/i>. En efecto, mientras el gobierno de Eduardo Frei hab\u00eda mantenido un crecimiento anual del PBI agr\u00edcola igual al 2%, con Allende el \u00edndice se desplom\u00f3 al -4,6%, para despu\u00e9s remontar al 8,7% con Pinochet, implementando pol\u00edticas diametralmente opuestas.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Motivos ideol\u00f3gicos<\/h3>\n<p>Yo podr\u00eda continuar, casi\u00a0<i>ad infinitum<\/i>, a citar estudios, \u201cde derechas\u201d como \u201cde izquierdas\u201d, que muestran el total fracaso de las reformas agrarias en Am\u00e9rica Latina.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh7\" class=\"spip_note\" title=\"Ver, por ejemplo, Peru: A Country Study, ed. Rex A. HUDSON, Library of\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb7\" rel=\"appendix\">7<\/a>]<\/span>\u00a0Recuerdo, por ejemplo, una serie de reuniones que tuve en julio del 1993 con profesores de la UNAM, en Ciudad de M\u00e9xico, sobre el fracaso de la Reforma Agraria en dicho pa\u00eds, la primera en el continente y, en cierto sentido, el modelo. Los t\u00e9cnicos mexicanos estaban trabajando para redise\u00f1ar todo el esquema.<\/p>\n<p>Si todos, incluso los izquierdistas, admiten el total fracaso de la Reforma Agraria, \u00bfpor qu\u00e9 se hacen? Este es el n\u00facleo de mi charla.<\/p>\n<p>Desde ya quit\u00e9monos de la cabeza que las reformas agrarias son hechas para el bien del pueblo.<\/p>\n<p>Las reformas agrarias nunca fueron hechas para mejorar la situaci\u00f3n de los campesinos, es decir por motivos altruistas, sino para destruir un cierto r\u00e9gimen social y cultural, o sea por motivos ideol\u00f3gicos revolucionarios. Escribe el historiador ingl\u00e9s Eric Hobsbawm, pasando revista a las reformas agrarias en todo el mundo:\u00a0<i>\u201cPara los revolucionarios, los argumentos a favor de la Reforma Agraria eran pol\u00edticos (\u2026) ideol\u00f3gicos (\u2026) y s\u00f3lo a veces econ\u00f3micos (\u2026) El argumento m\u00e1s poderoso a favor de la Reforma Agraria no se fundaba sobre la productividad sino sobre la igualdad\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh8\" class=\"spip_note\" title=\"Eric HOBSBAWM, Historia del siglo XX, Cr\u00edtica, Buenos Aires, 1999, pp.\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb8\" rel=\"appendix\">8<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>Opini\u00f3n compartida por Jacques Chonchol, ministro de agricultura de Salvador Allende y uno de los principales ide\u00f3logos de la reforma agraria en Am\u00e9rica Latina:\u00a0<i>\u201cIndudablemente, el objetivo fundamental [de la reforma agraria] es acabar con el sistema de servidumbre en que han vivido durante generaciones los campesinos. No es un objetivo productivo, sino social<\/i>\u201d.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh9\" class=\"spip_note\" title=\"Cit. in ibid. p. 89.\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb9\" rel=\"appendix\">9<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>El propio Karl Marx afirmaba que la Reforma Agraria es el primer paso, esencial e indispensable, para la instauraci\u00f3n del socialismo.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh10\" class=\"spip_note\" title=\"Wolfang LEONHARD, Die Dreispaltung des Marxismus, Econ Verlag, Viena 1975,\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb10\" rel=\"appendix\">10<\/a>]<\/span>\u00a0En ese sentido es interesante leer el art\u00edculo de Richard L. HARRIS,\u00a0<i>El Marxismo y la cuesti\u00f3n agraria en Am\u00e9rica Latina<\/i>, en que el autor muestra la inspiraci\u00f3n marxista de las varias reformas agrarias en nuestro continente.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh11\" class=\"spip_note\" title=\"Investigaci\u00f3n Econ\u00f3mica, UNAM, M\u00e9xico, Vol. 43, No. 169, julio-septiembre\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb11\" rel=\"appendix\">11<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>En otras palabras, para sus promotores, independientemente de cualquier consideraci\u00f3n, la Reforma Agraria se justifica ideol\u00f3gicamente como paso para implantar la Revoluci\u00f3n comunista. Es este el motivo, es esta la finalidad. Y, para parafrasear Lenin, si la econom\u00eda se va al diablo, pues peor para la econom\u00eda&#8230;<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Factores pasionales<\/h3>\n<p>Antes de continuar, cabe recordar que las revoluciones se hacen siempre al calor del fervor, de la exaltaci\u00f3n, del fanatismo revolucionario. No existe revoluci\u00f3n sin un clima revolucionario. Es lo que el pensador y l\u00edder cat\u00f3lico Plinio Corr\u00eaa de Oliveira llama \u201cfactores pasionales\u201d o \u201ctendenciales\u201d.<\/p>\n<p>En este sentido, yo sostengo que el aspecto m\u00e1s siniestro de la dictadura filocomunista de Juan Velasco Alvarado fue el clima de odio social y de lucha de clases que inocul\u00f3 en nuestro pa\u00eds, sintetizada en esa frase, repetida incluso en las plazas:\u00a0<i>\u201cCon picos y palas romperemos las cadenas y con los huesos de los ricos haremos sendas quenas\u201d<\/i>. Odio martillado por el mismo Velasco cuando proclamaba:\u00a0<i>\u201c\u00a1Campesino! \u00a1El patr\u00f3n no comer\u00e1 m\u00e1s del sudor de tu frente!\u201d<\/i><\/p>\n<p>Merece, por lo tanto, particular atenci\u00f3n la frecuencia con que, en aquel entonces, afloraba un prejuicio pasional, un verdadero \u201ccomplejo\u201d, contra el propietario rural y contra el mismo derecho de propiedad. Duele decirlo, pero este \u201ccomplejo\u201d afectaba incluso a no pocos propietarios, al punto de hacerlos dudar del propio derecho sobre sus haciendas, de su propia autoridad sobre sus campesinos, de su utilidad para la sociedad peruana. Creo que esto explica, al menos en parte, la total falta de reacci\u00f3n de parte de la clase propietaria. Hab\u00eda una especie de \u201cpar\u00e1lisis psicol\u00f3gica\u201d, en parte fruto de la propaganda.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Eliminar la propiedad privada<\/h3>\n<p>Veamos ahora en qu\u00e9 consiste esta Revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p>En su libro\u00a0<i>\u00abEl Origen de la Propiedad, de la Familia y del Estado\u00bb<\/i>, Friedrich Engels explica que la ra\u00edz de todo mal en la sociedad es la noci\u00f3n de \u201cyo\u201d, y por lo tanto de \u201cm\u00edo\u201d. En otras palabras, la propiedad privada ser\u00eda el verdadero \u201cpecado original\u201d: propiedad privada de los medios de producci\u00f3n (capitalismo), propiedad privada de las mujeres (familia), propiedad privada de la autoridad (Estado). La propiedad privada ser\u00eda la \u201calienaci\u00f3n\u201d fundamental, de la cual nacen todas las otras.<\/p>\n<p>Por eso, en el\u00a0<i>\u00abManifiesto Comunista\u00bb<\/i>\u00a0Marx y Engels escriben:\u00a0<i>\u201cSi tenemos que resumir el comunismo, es la eliminaci\u00f3n de la propiedad privada\u201d<\/i>.<\/p>\n<p>La propiedad privada es un derecho de origen natural y divino. El Magisterio de la Iglesia ha ense\u00f1ado siempre este derecho en su doctrina social.<\/p>\n<p>Todo ser vivo es dotado por Dios de un conjunto de necesidades y de aptitudes que est\u00e1n colocados entre s\u00ed en una \u00edntima y natural correlaci\u00f3n. El hombre se distingue de los otros seres visibles por tener un alma espiritual dotada de inteligencia y de voluntad. Por el principio de correlaci\u00f3n, la inteligencia sirve al hombre para conocer sus necesidades y saber c\u00f3mo satisfacerlas. Y la voluntad le sirve para querer y hacer lo necesario para s\u00ed. Est\u00e1, pues, en la naturaleza humana conocer y escoger lo que le conviene. Ahora bien, estas facultades no ser\u00edan \u00fatiles al hombre si no pudiera establecer un nexo entre s\u00ed y aquello que necesita. \u00bfDe qu\u00e9 le servir\u00eda, por ejemplo, al habitante del litoral saber que en el mar existen peces, c\u00f3mo se pescan, tener una voluntad firme de enfrentar las olas y efectuar la pesca, si no pudiera formar un nexo con el pez pescado, de forma que pueda traerlo a la tierra y disponer de \u00e9l, para su alimento? Ese nexo se llama apropiaci\u00f3n. El pescador se torna propietario del pez. Este derecho de propiedad resulta de su naturaleza de ser inteligente y libre.<\/p>\n<p>Es por eso que la propiedad privada es un derecho natural primario.<\/p>\n<p>De otro lado, dos mandamientos de la Ley de Dios son dedicados al derecho de propiedad: el 7\u00ba y el 10\u00ba. Por lo tanto, se trata tambi\u00e9n de un derecho divino positivo.<\/p>\n<p>Como dije, la Iglesia ha siempre ense\u00f1ado el derecho de propiedad. Cito apenas al Papa P\u00edo XI:\u00a0<i>\u201cLa propia naturaleza exige la repartici\u00f3n de los bienes en dominios particulares, precisamente a fin de que las cosas creadas sirvan al bien com\u00fan de modo ordenado y constante\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh12\" class=\"spip_note\" title=\"P\u00cdO XI, Enc\u00edclica \u201cQuadragesimo Anno\u201d, de 15 de mayo de 1931 \u2014 A.A.S., volumen\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb12\" rel=\"appendix\">12<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>Una primera meta revolucionaria de la Reforma Agraria es, justamente, liquidar la propiedad privada. Al contrario, para los cat\u00f3licos es un deber moral, de la m\u00e1s alta importancia, defender este derecho natural y divino.<\/p>\n<h3 class=\"spip\">Eliminar las jerarqu\u00edas<\/h3>\n<p>Un segundo punto que tenemos que tomar en consideraci\u00f3n es el problema de las jerarqu\u00edas sociales, fundamento de toda sociedad org\u00e1nica.<\/p>\n<p>Santo Tom\u00e1s ense\u00f1a que la diversidad de las criaturas y su escalonamiento jer\u00e1rquico son un bien en s\u00ed, pues as\u00ed resplandecen mejor en la creaci\u00f3n las perfecciones del Creador. Y dice que tanto entre los \u00c1ngeles como entre los hombres, en el Para\u00edso Terrenal como en esta tierra de exilio, la Providencia instituy\u00f3 la desigualdad. Por eso, un universo de criaturas iguales ser\u00eda un mundo en que se habr\u00eda eliminado, en toda la medida de lo posible, la semejanza entre criaturas y Creador. Odiar, en principio, toda y cualquier desigualdad es, pues, colocarse metaf\u00edsicamente contra los mejores elementos de semejanza entre el Creador y la creaci\u00f3n, es odiar a Dios.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh13\" class=\"spip_note\" title=\"Cfr. Suma Contra Gentiles, II, 45; Suma Teol\u00f3gica, I, q. 47, a.\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb13\" rel=\"appendix\">13<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>En cuanto al Magisterio social de la Iglesia, es realmente embarazoso de escoger, tantos son los textos. Me limito al Papa San P\u00edo X, repitiendo ense\u00f1anzas de Le\u00f3n XIII, el fundador de la doctrina social de la Iglesia:\u00a0<i>\u201cLa Sociedad humana, como la ha establecido Dios, es compuesta de elementos desiguales, como desiguales son los miembros del cuerpo humano. Hacerlos iguales es imposible y provocar\u00eda la destrucci\u00f3n de la misma sociedad. La igualdad de los varios miembros del cuerpo social consiste solo en que todos los hombres se originan de Dios Creador, han sido redimidos por Jesucristo, y, en base a sus m\u00e9ritos y a sus dem\u00e9ritos, ser\u00e1n igualmente juzgados y, o premiados o castigados\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh14\" class=\"spip_note\" title=\"S. P\u00cdO X, Motu Proprio Fin Dalla Prima, del 18 de diciembre de 1903, nn.\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb14\" rel=\"appendix\">14<\/a>]<\/span><\/p>\n<p>Un campo donde las jerarqu\u00edas sociales se hacen sentir en modo particular es, justamente, en las haciendas, donde las relaciones patr\u00f3n-campesino recuerdan las relaciones feudales del se\u00f1or con sus vasallos. No es coincidencia que todos los estudiosos de la Reforma Agraria incluyen en sus an\u00e1lisis la descripci\u00f3n del tejido social tradicional. Algunos para alabarlo, otros para denigrarlo.<\/p>\n<p>Es interesante notar que, si los comunistas odian las jerarqu\u00edas industriales (patr\u00f3n-obrero), odian mucho m\u00e1s aquellas en el campo. De hecho Engels elogiaba la revoluci\u00f3n industrial, porque destru\u00eda la sociedad feudal:\u00a0<i>\u201cAs\u00ed pues, \u00a1proseguid con \u00e1nimo vuestra lucha excelent\u00edsimos se\u00f1ores del capital! Hoy por hoy nos hac\u00e9is falta. En algunos sitios precisamos incluso de vuestro dominio. Hab\u00e9is de retirar de nuestro camino los restos del Medioevo y la monarqu\u00eda absoluta. Hab\u00e9is de eliminar las reminiscencias de la \u00e9poca patriarcal, llevar a cabo la centralizaci\u00f3n y convertir a las clases m\u00e1s o menos despose\u00eddas en verdaderos proletarios, nuestros reclutas. Con la ayuda de vuestras f\u00e1bricas y vuestros v\u00ednculos comerciales deb\u00e9is crear para nosotros la base de los recursos materiales de los que precisa el proletariado para su emancipaci\u00f3n\u201d<\/i>.<span class=\"spip_note_ref\">\u00a0[<a id=\"nh15\" class=\"spip_note\" title=\"Karl MARX y Friedrich ENGELS, Obras Completas, vol. XV, pp. 469-470, cit.\u00a0(...)\" href=\"https:\/\/www.tradicionyaccion.org.pe\/spip.php?article502#nb15\" rel=\"appendix\">15<\/a>]<\/span><\/p>\n<h3 class=\"spip\">\u00bfY ahora?<\/h3>\n<p>La Reforma Agraria del Per\u00fa cumple ahora 50 a\u00f1os.<\/p>\n<p>El 18 de julio de 1983, con la Ley 23654, el presidente Fernando Belaunde Terry derog\u00f3 a Ley de Reforma Agraria, que en todo caso continu\u00f3 a tener vigencia pues hab\u00eda sido integrada en la Constituci\u00f3n de 1979.<\/p>\n<p>La Constituci\u00f3n de 1979 la hab\u00eda consagrado como ley fundamental del Estado. Esta hab\u00eda sido promulgada por una Asamblea Constituyente que, a mi parecer, era ileg\u00edtima porque no era soberana, sino condicionada por la dictadura militar. El mismo presidente Fernando Belaunde Terry no quiso que su partido, Acci\u00f3n Popular, participara en la contienda electoral de 1978 al no estar de acuerdo con que el gobierno pretendiese \u00abparametrar\u00bb a la Asamblea, condicionando su funcionamiento con la institucionalizaci\u00f3n de las reformas revolucionarias.<\/p>\n<p>Con gran sufrimiento, esta Constituci\u00f3n fue sustituida por la de 1993. Y el Per\u00fa despeg\u00f3. No sin cuestiones de fondo a\u00fan no resueltas, como por ejemplo la deuda agraria y el pago de los bonos. Cuestiones que se arrastran hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n<p>Hoy nos encontramos ante una nueva Revoluci\u00f3n, aquella cultural, hija y heredera de la revoluci\u00f3n comunista. Gracias a Dios, hoy se ven reacciones que en aquella \u00e9poca brillaron por su ausencia. Y esto nos da alegr\u00eda.<\/p>\n<p>Terminamos con un llamado a las \u00e9lites para que asuman su responsabilidad.<\/p>\n<p>Fuente: Julio Loredo de Izcue<\/p>\n<p><b>APUNTES PARA UNA CHARLA<\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><center><\/center>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Conferencia puede ser vista en el siguiente video El 28 de mayo de 2019, Tradici\u00f3n y Acci\u00f3n por un Per\u00fa mayor\u00a0realiz\u00f3 la conferencia &#8220;50 a\u00f1os de la Reforma Agraria socialista y confiscatoria en el Per\u00fa&#8221;. 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