{"id":1674,"date":"2022-04-28T10:08:26","date_gmt":"2022-04-28T15:08:26","guid":{"rendered":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=1674"},"modified":"2022-09-24T23:25:04","modified_gmt":"2022-09-25T04:25:04","slug":"doctor-profeta-y-apostol-en-la-crisis-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pliniocorrea.com\/?p=1674","title":{"rendered":"Doctor, Profeta y Ap\u00f3stol en la crisis contempor\u00e1nea"},"content":{"rendered":"

Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/span><\/b><\/i><\/p>\n

\"Obras<\/p>\n

Est\u00e1tua de San Luis Maria Grignion de Montfort en la Bas\u00edlica San Pedro, en el Vaticano<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Si alguien me pidiera que se\u00f1alara un ap\u00f3stol tipo para nuestros tiempos, yo responder\u00eda sin vacilaciones, mencio\u00adnando el nombre de un misionero… fallecido hace precisa\u00admente 271 a\u00f1os. Y dando tan desconcertante respuesta, tendr\u00eda la sensaci\u00f3n de estar haciendo algo perfectamente natural. Pues ciertos hombres colocados en la l\u00ednea de lo prof\u00e9tico, est\u00e1n por encima de las circunstancias temporales.<\/p>\n

Basta, para comprenderlo, tomar por ejemplo a El\u00edas. Dentro de cien a\u00f1os, los que hoy vivimos habremos sido superados por la marcha del tiempo, como est\u00e1n hoy los hombres de hace cien a\u00f1os atr\u00e1s. Seremos atrasados, anacr\u00f3nicos, mofados. De ah\u00ed a doscientos, trescientos a\u00f1os estaremos tan sumergidos en el reino de la muerte, de las sombras y de la Historia, como las momias que aguardan en alg\u00fan museo el d\u00eda del Jui\u00adcio Final. \u00bfY qu\u00e9 decir de nuestra “situaci\u00f3n” de aqu\u00ed a mil a\u00f1os? Pues hay alguien vivo, viv\u00edsimo y que ser\u00e1 la \u00faltima pala\u00adbra del ap\u00f3stol moderno, no hoy, sino en el fin del mundo cuan\u00addo nosotros estemos inmersos en el m\u00e1s completo anacronismo. Alguien que vivi\u00f3 d\u00edas muy anteriores a los de P\u00edo IX y Napo\u00adle\u00f3n III. Anteriores a\u00fan a San Luis, a Carlo Magno, a Atila, y \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9?, a Augusto y a Jesucristo. \u00a1Es el Profeta El\u00edas! Ap\u00f3s\u00adtol moderno, s\u00ed, y modern\u00edsimo, no porque est\u00e9 escrito de \u00e9l que participar\u00e1 del esp\u00edritu y de las tendencias de los hom\u00adbres que entonces vivieren, sino porque ser\u00e1 mandado por Dios como el var\u00f3n ideol\u00f3gicamente adecuado para combatir de frente la corrupci\u00f3n del siglo en que volver\u00e1 a esta tierra. El\u00edas ser\u00e1 moderno, no por haber tomado el esp\u00edritu y la forma de los prosteros a\u00f1os de la historia \u2014no os conform\u00e9is con este siglo, advierte San Pablo\u2014 sino porque ser\u00e1 adaptado y ade\u00adcuado al tiempo. Adaptado, en el sentido de que ser\u00e1 “apto” para hacerle bien. Adecuado, s\u00ed, en el sentido de que dis\u00adpondr\u00e1 de los medios propios para corregirlo. Y por esto mismo modern\u00edsimo. Pues ser moderno no es necesariamente parecerse con los tiempos y muchas veces puede ser hasta lo contrario. Para un ap\u00f3stol, ser moderno es estar en condiciones de hacer el bien en el siglo en que vive…<\/p>\n

Sin equiparar a El\u00edas, Profeta incumbido de una misi\u00f3n oficial, con San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, en cuyos escritos hay luces prof\u00e9ticas impresionantes, pero de un valor meramente privado, puede decirse que existe cierta analogia entre uno y otro. Y es en los t\u00e9rminos de esta analog\u00eda que el Santo franc\u00e9s es un modelo de ap\u00f3stol para nuestros d\u00edas, y los siglos venideros.<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfor naci\u00f3 en Montfort-la-\u00adCanne, Francia, en 1673. De familia pobre, le faltaron los re\u00adcursos para costear los estudios necesarios del sacerdocio, al que aspiraba desde ni\u00f1o. Se dirigi\u00f3 a Par\u00eds, donde ejerci\u00f3 el ofi\u00adcio de velar cad\u00e1veres en la Parroquia de San Sulpicio ciertas noches de la semana, para pagar su pensi\u00f3n en el Seminario. Despu\u00e9s de un curso brillante, fue ordenado sacerdote en 1700.<\/p>\n

Dadas las dificultades surgidas en su apostolado en Fran\u00adcia, y movido por el deseo de anunciar el Evangelio a los gentiles, San Luis Mar\u00eda se dirigi\u00f3 a Roma para pedir una directriz al Papa Clemente XI. Este determin\u00f3 que volviese a su Patria, a fin de dedicarse a predicar a la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica necesitada de catequesis y edificaci\u00f3n. Entreg\u00e1ndose ente\u00adramente a esa actividad durante los diez a\u00f1os que a\u00fan vivi\u00f3, el Santo insist\u00eda particularmente en la renuncia a la sensuali\u00addad y al mundanismo, en el amor a la mortificaci\u00f3n y a la Cruz, en la devoci\u00f3n filial a Nuestra Se\u00f1ora. Como terciario dominico que era, difundi\u00f3 ampliamente el Rosario.<\/p>\n

V\u00edctima de los ataques furibundos de los calvinistas y de los jansenistas, fue objeto de severas medidas por parte de un n\u00famero no peque\u00f1o de obispos franceses, que no le que\u00adr\u00edan como misionero en sus di\u00f3cesis.<\/p>\n

La muerte le lleg\u00f3 en 1716, cuando contaba apenas con 43 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

Fund\u00f3 dos congregaciones religiosas, la Compa\u00f1\u00eda de Mar\u00eda y las Hijas de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n

Entre sus escritos, se destaca el “Tratado de la Verdadera Devoci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen”, una de las m\u00e1s altas obras de mariolog\u00eda en todos los tiempos y tal vez la m\u00e1s alta de ellas. Este libro admirable fue dejado por \u00e9l en manuscrito y desapareci\u00f3 misteriosamente despu\u00e9s de su muerte, reapa\u00adreciendo de manera providencial en nuestros tiempos.<\/p>\n

Le\u00f3n XIII lo beatific\u00f3 en 1888. P\u00edo XII, lo inscribi\u00f3 en el Cat\u00e1logo de los Santos.<\/p>\n

Esta es un r\u00e1pida visi\u00f3n de la vida de este gran Santo. Cuanta riqueza se aprecia en un examen m\u00e1s atento de los principales aspectos de esa vida.<\/p>\n

*\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *<\/p>\n

El Renacimiento desencaden\u00f3 en Euro\u00adpa una sed de diversiones, de opulencia, de placeres sensuales, que impeli\u00f3 fuertemente los esp\u00edritus a subestimar las cosas del Cielo, para ocuparse mucho m\u00e1s de las de la tierra. De ah\u00ed, en los Siglos XV y XVI, vino un declinar sensi\u00adble de la influencia de la Religi\u00f3n en la mentalidad de los individuos y de las sociedades. A ese indiferentismo nacien\u00adte, se sum\u00f3 no raras veces una antipat\u00eda contra la Iglesia, discreta y apenas per\u00adceptible en unos, m\u00e1s pronunciada en otros, y elevada en algunos al extremo de una hostilidad militante. Tal estado de esp\u00edritu concurri\u00f3 sensiblemente para la eclosi\u00f3n del Protestantismo, y para las manifestaciones del naciona\u00adlismo y escepticismo tan frecuentes entre los humanistas. Del indiferen\u00adtismo nac\u00eda naturalmente el libre pen\u00adsamiento.<\/p>\n

Sin embargo, estos fermentos no ata\u00adcaron, por el momento, toda la sociedad. En un comienzo, dominaron solamente ciertos elementos de alta influencia en la vida intelectual, en la nobleza y en el Clero, con el apoyo de algunos sobera\u00adnos. Poco a poco fueron alcanzando los tejidos m\u00e1s profundos del cuerpo social. En el tiempo de San Luis Mar\u00eda Grig\u00adnion, puede afirmarse que su influencia se notaba en todos los campos: la pol\u00ed\u00adtica se hac\u00eda laica, la antigua sociedad org\u00e1nica y cristiana era absorbida por el absolutismo de Estado, menguaba la influencia de la Religi\u00f3n en la vida de todas las clases sociales y principal\u00admente en las \u00e9lites; una tendencia gene\u00adral hacia costumbres m\u00e1s fr\u00edvolas, m\u00e1s “libres”, m\u00e1s f\u00e1ciles, ganaba todos los ambientes, la sed de placer y de lucro crec\u00eda, el mundanismo campeaba incluso en cierto n\u00famero de casas religiosas; el mercantilismo extend\u00eda sus tent\u00e1culos para dominar toda la existencia humana. En l\u00edneas generales, el cuadro era bas\u00adtante parecido al de nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Diferencias considerables<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, si la analogia es pro\u00adfunda, evidente, indiscutible, ser\u00eda im\u00adposible pasar de ah\u00ed a una equiparaci\u00f3n absoluta. El cuerpo en el cual actuaban los fermentos en los siglos XV, XVI, e incluso XVII, era a\u00fan el cuerpo robusto de la vieja cristiandad generada por la Edad Media. Un sinn\u00famero de institu\u00adciones, de h\u00e1bitos mentales, de tradi\u00adciones, de usos, de leyes reflejaba a\u00fan el esp\u00edritu de la sociedad org\u00e1nica y cris\u00adtiana de otrora.<\/p>\n

Si la monarquia absoluta presagiaba al socialismo moderno, ella personifi\u00adcaba, todav\u00eda, a los Reyes por la gracia de Dios, que a\u00fan se consideraban Padres de sus respectivos pueblos en el buen y viejo estilo de San Luis IX.<\/p>\n

Si la vida internacional hab\u00eda sido secularizada por el tratado de Wesfalia, a\u00fan exist\u00edan tales o cuales vestigios de la Cristiandad, una familia de reyes y pueblos cristianos dotados de la con\u00adciencia de formar un todo aparte, frente al mundo de los gentiles.<\/p>\n

Si la sociedad era mundana, las dispu\u00adtas religiosas \u2014como las que se trata\u00adban entre jesu\u00edtas y jansenistas\u2014 encon\u00adtraban en ella una resonancia que jam\u00e1s tendr\u00edan en nuestros d\u00edas. Si las costumbres eran fr\u00edvolas en la corte y en las ciudades, hab\u00eda al respecto numerosas y retumbantes excepciones. En los pelda\u00ad\u00f1os del trono, en el propio trono, el esc\u00e1ndalo de un Luis XIV, por ejemplo, era de alg\u00fan modo reparado por su enmienda y su vida ejemplar despu\u00e9s del casamiento con Mme. de Maintenon y la ca\u00edda de Mlle. de la Valliere lo era por su penitencia ejemplar en el Car\u00admelo. Mme. de Montespan a su vez mor\u00eda cristianamente; el Duque de Bor\u00adgona, nieto de Luis XIV, se destacaba por su piedad y la familia real tendr\u00eda a\u00fan en el siglo XVIII, al lado de la ver\u00adg\u00fcenza de la vida de Luis XV, la ilustra\u00adci\u00f3n de las virtudes poco comunes del Delf\u00edn Luis, de la Carmelita Madame Louise de France, y de la Princesa Clo\u00adtilde de Saboya, ambas hijas del Rey y fallecidas en olor de santidad. As\u00ed, por m\u00e1s rigurosas que sean las analog\u00edas entre el siglo XVI y el siglo XX, habr\u00eda manifiesta exageraci\u00f3n en afirmar que la vida pol\u00edtica y social ya se encontraba entera o casi enteramente laicizada y paganizada.<\/p>\n

Sin embargo, en la historia de los Tiempos Modernos, o sea, en los siglos XVI, XVII y XVIII, est\u00e1 fuera de dudas que los fermentos nacidos del neo-paga\u00adnismo renacentista se revelaron cada vez m\u00e1s vigorosamente, y esto trajo la inmensa explosi\u00f3n de 1789.<\/p>\n

Tiempos precursores de los nuestros<\/strong><\/p>\n

Considerando estos hechos desde el punto de vista del Santo Padre Le\u00f3n XIII en la enc\u00edclica “Pavenu a la 25.\u00e8me Ann\u00e9e”, la Revoluci\u00f3n Fran\u00adcesa fue una consecuencia del protes\u00adtantismo. Y a su vez produjo el comu\u00adnismo. Al igualitarismo y liberalismo religioso del fraile ap\u00f3stata de Witem\u00adberg, sucedi\u00f3 el igualitarismo y libera\u00adlismo pol\u00edtico-social de los so\u00f1adores, de los conspiradores y de los facinerosos de 1789. Y a \u00e9ste s\u00edguese el igualita\u00adrismo totalitario, social y econ\u00f3mico de Marx.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n protestante fue una forma ancestral de la Revoluci\u00f3n Fran\u00adcesa, como \u00e9sta lo fue del Comunismo moderno. Y cada una de estas formas ancestrales ya ten\u00eda en s\u00ed todas las toxi\u00adnas de aquella que le sigui\u00f3. Son tres molestias sucesivamente mayores, pro\u00advocadas por el mismo virus. O son tres fases sucesivamente mayores de una misma molestia. O tres etapas de una omn\u00edmoda y universal Revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Un profeta aparece en el curso de la Revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort fue en este proceso hist\u00f3\u00adrico, un verdadero profeta. En el momen\u00adto en que tantos esp\u00edritus ilustres se sent\u00edan enteramente tranquilos en cuan\u00adto a la situaci\u00f3n de la Iglesia, enga\u00f1ados en un optimismo disciplente, tibio, sis\u00adtem\u00e1tico, \u00e9l sonde\u00f3 con mirar de \u00e1guila las profundidades del presente, y predijo una crisis religiosa futura, en t\u00e9rminos que hacen pensar en las desgracias que la Iglesia sufri\u00f3 durante la Revoluci\u00f3n, es decir, la implantaci\u00f3n del laicismo de Estado, el establecimiento de la “Iglesia Constitucional”, la proscripci\u00f3n del culto cat\u00f3lico, la adoraci\u00f3n de la diosa raz\u00f3n, el cautiverio y muerte del Papa P\u00edo VI, las masacres y deportaciones de Sacer\u00addotes y Religiosas, la introducci\u00f3n del divorcio, la confiscaci\u00f3n de bienes ecle\u00adsi\u00e1sticos, etc. M\u00e1s a\u00fan. Para aliento y alegr\u00eda nuestra el Santo profetiz\u00f3 una grande y universal victoria de la Religi\u00f3n Cat\u00f3lica en d\u00edas venideros.<\/p>\n

Martillo de la Revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero adem\u00e1s de profeta, San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort fue misio\u00adnero y guerrero. Misionero, fustig\u00f3 implacablemente el esp\u00edritu neo-pagano, haciendo cuanto pod\u00eda por apar\u00adtar al pueblo fiel del mundanismo y de todo cuanto constitu\u00eda el mal esp\u00edritu nacido del Renacimiento. La regi\u00f3n evangelizada por \u00e9l fue tan profunda\u00admente inmunizada contra el virus de la Revoluci\u00f3n, que se levant\u00f3 en armas contra el gobierno republicano y anti\u00adcat\u00f3lico de Par\u00eds. Fue la Chouannerie. Si San Luis Mar\u00eda Grignion hubiese exten\u00addido su acci\u00f3n misionera a toda Francia, probablemente habr\u00eda sido otra su histo\u00adria, y la otra la historia del mundo.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 no la evangeliz\u00f3 entera?<\/p>\n

Orador sagrado eficient\u00edsimo, predicaba la palabra de Dios con una fogosi\u00addad extraordinaria. Esto le vali\u00f3 el odio, no s\u00f3lo de los calvinistas, sino de una de las sectas m\u00e1s detestables y m\u00e1s influ\u00adyentes que hasta hoy hayan existido infil\u00adtradas en la Iglesia, o sea, los jansenis\u00adtas. Ser\u00eda largo enunciar las m\u00faltiples y complejas razones por las que el jansenismo, con sus apariencias de austeri\u00addad es, sin embargo, leg\u00edtimo producto de la crisis religiosa del siglo XVI. Lo cierto es que esta secta, disponiendo de deplorable influencia sobre muchos fie\u00adles, Sacerdotes y hasta Obispos, Arzo\u00adbispos, Cardenales, segu\u00eda una l\u00ednea de pensamiento y de acci\u00f3n nociva a toda restauraci\u00f3n de la vida religiosa, apar\u00adtaba las almas de los Sacramentos, y combat\u00eda vivamente la devoci\u00f3n a Nues\u00adtra Se\u00f1ora.<\/p>\n

San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, por el contrario, ten\u00eda a la Sma. Virgen la devoci\u00f3n m\u00e1s ardiente, y, hasta com\u00adpuso en su alabanza el “Tratado de la Verdadera Devoci\u00f3n”, que consti\u00adtuye hoy el fundamento m\u00e1s fuerte de toda la piedad mariana profunda. Por otro lado, con sus misiones aproximaba al pueblo a los sacramentos, lo enfer\u00advorizaba en la devoci\u00f3n al Rosario. En una palabra, hac\u00eda obra diametralmen\u00adte opuesta a las intenciones jansenis\u00adtas.<\/p>\n

Esto le trajo, en los propios medios cat\u00f3licos, una persecuci\u00f3n abierta, que le vali\u00f3 las mayores humillaciones. Causa asombro que mientras prelados, cl\u00e9rigos y laicos, en nombre de la cari\u00addad se mostraban irritados o aprensivos con la justa severidad de la Santa Sede en relaci\u00f3n con los jansenistas, no hubiese penalidades, actos de hostili\u00addad, ni humillaciones que les bastase contra San Luis Mar\u00eda.<\/p>\n

Se puede decir que fue uno de los Santos m\u00e1s despreciados y humillados que hubo en estos veinte siglos de vida de la Iglesia. Por fin, s\u00f3lo en dos di\u00f3cesis le fue permitido ejercer su ministerio. Pero, como un nuevo Ignacio de Loyola, sintiendo con serenidad el \u00edmpetu contra su persona, los oleajes del odio anticat\u00f3lico disfrazado con aires de piedad, no se perturb\u00f3. Y, humillado, luch\u00f3 hasta el fin.<\/p>\n

Ahora bien, este Santo extraordinario dej\u00f3 una oraci\u00f3n admirable, conte\u00adniendo ense\u00f1anzas y luces especiales para nuestra \u00e9poca. Es la que compuso pidiendo Misioneros para su Congrega\u00adci\u00f3n.<\/p>\n

En esta oraci\u00f3n, como mostraremos m\u00e1s adelante, se ve que para San Luis Mar\u00eda sus tiempos eran precursores de una inmensa crisis que se extiende hasta hoy, e ir\u00e1 hasta la instauraci\u00f3n del Reino de Mar\u00eda. Y \u00e9l mismo se nos ima\u00adgina como el modelo, la prefigura de los ap\u00f3stoles suscitados para luchar en esta crisis, y vencer la batalla por Mar\u00eda San\u00adt\u00edsima. Es esta la sublime y profunda actualidad de San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort para los ap\u00f3stoles de nues\u00adtros d\u00edas.<\/p>\n

Tema de meditaci\u00f3n fecundo en este mes en que la Iglesia celebrar\u00e1 por primera vez \u2013 en el d\u00eda 31 \u2013 la fiesta de la Realeaza de Mar\u00eda, tan grata a las almas fuertes y profundamente piadosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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