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Revista \u201cCatolicismo\u201d, Junio \u200b\u200b1990, No. 474<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Tema candente analizado por la TFP<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pensar de la perestroika a la luz del Mensaje de F\u00e1tima?<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Declaraciones del Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira y el ingeniero Antonio Augusto Borelli Machado en “30 Giorni”<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n La REVISTA CAT\u00d3LICA italiana “30 Giorni” busc\u00f3 en febrero pasado la “oficina” de representaci\u00f3n de las TFP, con sede en Roma, con el fin de recopilar datos para una entrevista sobre la TFP brasile\u00f1a y su posici\u00f3n frente al mensaje de F\u00e1tima y los cambios recientes. en el mundo comunista.<\/p>\n El responsable del “bur\u00f3”, Sr. Juan Miguel Montes, comunicado con el Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, en S\u00e3o Paulo, quien solicit\u00f3 que la referida revista le hiciera llegar consultas sobre el tema. Luego se presentaron siete preguntas. La mayor\u00eda de ellas fueron contestadas por el Presidente de la TFP NC. El ingeniero Antonio Augusto Borelli Machado, estudioso del tema de F\u00e1tima y autor de una conocida obra sobre el tema, respondi\u00f3 dos interrogantes en su campo.<\/p>\n <\/p>\n La edici\u00f3n italiana de marzo de “30 Giorni” public\u00f3 un extenso art\u00edculo bajo el t\u00edtulo “\u00bfMilagro en Oriente? La Virgen prometi\u00f3…”, de Stefano M. Paci, que sirvi\u00f3 como noticia de portada.<\/p>\n El tema tambi\u00e9n es abordado en el editorial de la revista. Dentro de ese art\u00edculo hay 49 l\u00edneas sobre la TFP, que contienen alguna informaci\u00f3n imprecisa e incluso distorsionada sobre la entidad.<\/p>\n Ante esto, el Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira dirigi\u00f3 una carta a “30 Giorni”, rectificando tales inexactitudes y distorsiones. La direcci\u00f3n de la revista asegur\u00f3 que la misiva se imprimir\u00e1 \u00edntegramente en el pr\u00f3ximo n\u00famero.<\/p>\n Las ediciones norteamericana, francesa y espa\u00f1ola de la publicaci\u00f3n presentan, con respecto a la TFP, textos, con alteraciones menores e irrelevantes, similares a la edici\u00f3n italiana.<\/p>\n En la edici\u00f3n brasile\u00f1a, no hay informaci\u00f3n infundada -insertada en las otras ediciones- de que la TFP realizar\u00eda procesiones p\u00fablicas, con motivo del 13 de mayo, y desfilar\u00eda por las calles de la ciudad con h\u00e1bitos de la orden templaria. Como casi todas las respuestas enviadas a “30 Giorni” no fueron utilizadas por el mensual italiano, la direcci\u00f3n de “Catolicismo” consider\u00f3 del mayor inter\u00e9s para sus lectores conocer el texto completo de este art\u00edculo, pr\u00e1cticamente in\u00e9dito en Brasil. , y cuyo alcance y relevancia es innecesario acentuar.<\/p>\n <\/p>\n De esa forma. Reproducimos a continuaci\u00f3n el texto completo de dichas respuestas, as\u00ed como las 49 l\u00edneas selladas por “30 Giorni” sobre la TFP y la carta dirigida consecutivamente al mensual por el Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, con las correcciones necesarias.<\/p>\n <\/p>\n Declaraciones del Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira e Ing. Antonio Augusto Borelli Machado en “30 Giorni”<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n 30 Giorni \u2013 \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 y cu\u00e1les son los objetivos del movimiento “Tradici\u00f3n, Familia, Propiedad”?<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Profe. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira<\/strong><\/em> \u2013 La Sociedad Brasile\u00f1a de Defensa de la Tradici\u00f3n, la Familia y la Propiedad naci\u00f3 en la ciudad de S\u00e3o Paulo (Brasil) en 1960. Fue formada por un grupo de militantes cat\u00f3licos, impresionados por el \u00edmpetu del izquierdismo cat\u00f3lico (y tambi\u00e9n el progresismo), entonces en su primera fase de expansi\u00f3n en el mismo pa\u00eds.<\/p>\n <\/p>\n Los fundadores de la TFP no quer\u00edan hacer un trabajo meramente negativo, es decir, anticomunista, antisocialista, etc., sino tambi\u00e9n un trabajo positivo. Con este fin, decidieron comprometerse a lograr que tres objetivos de la demolici\u00f3n de izquierda fueran especialmente tonificados y bien entendidos por el p\u00fablico en general: la tradici\u00f3n, la familia y la propiedad.<\/p>\n <\/p>\n El objeto de la TFP est\u00e1 definido en el art\u00edculo 1 de los respectivos estatutos, que dice expresamente que la Sociedad<\/strong><\/em> \u201ctiene car\u00e1cter cultural y c\u00edvico, con el fin de esclarecer la opini\u00f3n nacional y los Poderes P\u00fablicos, sobre la influencia delet\u00e9rea que ejercen cada vez m\u00e1s, en la vida intelectual y en la vida p\u00fablica, por los principios socialistas y comunistas, en detrimento de la tradici\u00f3n brasile\u00f1a y de los institutos de la familia y la propiedad privada, pilares de la civilizaci\u00f3n cristiana en el pa\u00eds”.<\/p>\n <\/p>\n En vista del derecho can\u00f3nico, la TFP<\/strong><\/em> se califica como una asociaci\u00f3n de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica, integrada por fieles laicos que trabajan en el campo temporal, bajo su \u00fanica y exclusiva responsabilidad (cf. C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, canon 227), guiados por la tradici\u00f3n ense\u00f1anza del Supremo Magisterio de la Iglesia, y estructurada jur\u00eddicamente seg\u00fan las leyes civiles.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed, si se considera desde el punto de vista de las leyes del Estado, es una asociaci\u00f3n c\u00edvica, cultural y ben\u00e9fica, regida por estatutos civiles; vista desde el \u00e1ngulo de las leyes eclesi\u00e1sticas, conviene verla como una asociaci\u00f3n particular, constituida por el libre acuerdo de los fieles entre s\u00ed, en uso del derecho que tienen para fundar y dirigir libremente asociaciones “con fines de caridad”. y piedad, o para promover la vocaci\u00f3n cristiana en el mundo” (canon 215).<\/p>\n <\/p>\n 30 Giorni \u2013 \u00bfCu\u00e1les son las dificultades que el move con la Jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica? \u00bfFormul\u00f3 alguna censura eclesi\u00e1stica respecto de los Sres.? \u00bfQu\u00e9 v\u00ednculos tiene el movimiento con monse\u00f1or Lefebvre?<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Profe. CPO \u2013<\/strong><\/em> La TFP tiene como objetivo, dentro de los l\u00edmites de sus fines espec\u00edficos, trabajar por la ordenaci\u00f3n de la sociedad temporal seg\u00fan la doctrina tradicional de la Iglesia. Precisamente en este campo, est\u00e1 claro que las diferencias de opini\u00f3n entre los cat\u00f3licos no han hecho sino empeorar considerablemente en casi todos los pa\u00edses. Y, por tanto, tambi\u00e9n en aquellos donde existan TFP.<\/p>\n <\/p>\n Como es sabido, estas diferencias no s\u00f3lo existen entre los laicos, sino tambi\u00e9n entre los eclesi\u00e1sticos, incluidos los obispos.<\/p>\n <\/p>\n No sorprende, por lo tanto, que tales divergencias tambi\u00e9n existan entre numerosos prelados brasile\u00f1os, por un lado, y la TFP, por el otro. Lo que lleva a la mayor\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica a calificar a la TFP de “derecha” o “extrema derecha”, al mismo tiempo que califica a m\u00faltiples Sres. Obispos de “izquierda” y algunos incluso de “extrema izquierda”.<\/p>\n <\/p>\n “Censura eclesi\u00e1stica” en el sentido can\u00f3nico y propio del t\u00e9rmino, la TFP no recibi\u00f3 ninguna. Pero, viniendo de los Sres. Obispos, arzobispos o incluso cardenales, a lo largo de la historia de la TFP ha habido varios pronunciamientos disidentes. Estos pronunciamientos trataron temas como nuestras campa\u00f1as contra el divorcio y contra la Reforma Agraria socialista y confiscatoria, as\u00ed como nuestro reconocimiento a la impunidad del avance de la izquierda en los c\u00edrculos cat\u00f3licos, y temas afines. En todos los casos, la TFP respondi\u00f3 con respetuosa firmeza a los venerables objetores.<\/p>\n <\/p>\n La TFP no tiene v\u00ednculos con el movimiento Mons. Lefebvre. No los tiene despu\u00e9s de que fue excomulgado, pero no los ten\u00eda mucho antes.<\/p>\n <\/p>\n 30 Giorni \u2013 Me gustar\u00eda que indicaras los “n\u00fameros” del movimiento (en particular en lo que se refiere a su difusi\u00f3n en Brasil); los pa\u00edses de mayor difusi\u00f3n, el n\u00famero de adherentes y el criterio con que se eval\u00faa, las revistas (nombre y tirada de las principales) y las eventuales editoriales que tienen, los lugares de culto, el n\u00famero de sacerdotes que adhieren Sres.. ..y todo lo que el Sr. encuentra \u00fatil para mostrar el rango de movimiento.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Profe. PCO \u2013<\/strong><\/em> En Brasil, la TFP cuenta con alrededor de 23.000 afiliados (en el sentido m\u00e1s amplio y moderno del t\u00e9rmino, que incluye tambi\u00e9n a los simpatizantes, simpatizantes y quienes participan, de una forma u otra, del esfuerzo com\u00fan de la TFP) . Este n\u00famero obviamente incluye a personas que son diferentes en t\u00e9rminos de edad, estado civil, condiciones sociales, nivel de cultura, etc. Ese n\u00famero crece sin cesar.<\/p>\n <\/p>\n Entre estos miembros de la TFP, los j\u00f3venes son especialmente numerosos. Crece tambi\u00e9n el n\u00famero de nuestros corresponsales (agentes locales), que forman n\u00facleos en las periferias urbanas, es decir, en los estratos menos pudientes de la sociedad.<\/p>\n <\/p>\n Para ser benefactor o partidario de la TFP, o para prestarle colaboraci\u00f3n espor\u00e1dica, no existen criterios de aceptaci\u00f3n totalmente definidos. En teor\u00eda, la buena voluntad es suficiente. Siempre que -por supuesto- no sea una persona cuya posici\u00f3n doctrinal o moral, aberrante de los principios y reglas de actuaci\u00f3n de la TFP, provoque un esc\u00e1ndalo explicable en la opini\u00f3n p\u00fablica. Por lo dem\u00e1s, deber\u00e1n ser cat\u00f3licos practicantes, de recta vida, que profesen ser sinceros adherentes a las doctrinas y fines de la entidad, y as\u00ed lo demuestren con su proceder y abnegada actuaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfEs necesario que todos sean cat\u00f3licos? La TFP ha recibido como principiantes a ateos, protestantes, greco-cism\u00e1ticos, mahometanos, budistas, etc. Sin embargo, sin excepci\u00f3n, se convierten todos los que, en estas condiciones, permanecen en la TFP.<\/p>\n <\/p>\n Contrariamente a lo que pudiera imaginarse, los m\u00e1s radicales y apasionados opositores a la TFP se ubican en cierta alta sociedad mundana, calificada como jet set, as\u00ed como entre los cl\u00e9rigos y religiosos m\u00e1s preocupados por mostrarse “al viento” de las distintas modernidades, y en los medios profesionales tambi\u00e9n.<\/p>\n <\/p>\n La expansi\u00f3n de la TFP se debe en gran parte a las caravanas de la entidad que desde 1970 han pisado incesantemente nuestro pa\u00eds-continente: 4 millones de kil\u00f3metros recorridos (equivale a 10 viajes a la Luna), 20 mil visitas a ciudades 1,4 millones de publicaciones vendidas. Y tambi\u00e9n a las brillantes campa\u00f1as de calle impulsadas por los sectores juveniles que trabajan permanentemente en las respectivas ciudades.<\/p>\n <\/p>\n Su pregunta sobre los “pa\u00edses m\u00e1s extendidos” requiere precisi\u00f3n. En cada pa\u00eds donde hay una entidad -no necesariamente llamada TFP- en relaciones fraternales con la nuestra, forma una sociedad con su propio directorio, sus propios estatutos y sus propios recursos pecuniarios. En otras palabras, cada entidad de la “familia” de la TFP es absolutamente aut\u00f3noma. Como v\u00ednculo de uni\u00f3n entre ellos, existe una comuni\u00f3n de doctrina y de fines que resulta de la libre adhesi\u00f3n de todos al contenido del libro “Revoluci\u00f3n y Contrarrevoluci\u00f3n”, y de la analog\u00eda de los m\u00e9todos de acci\u00f3n adoptados.<\/p>\n <\/p>\n Para entretener y desarrollar estos v\u00ednculos, los directores y miembros de las diversas TFP suelen visitar la ciudad de S\u00e3o Paulo, punto de partida del impulso inicial de la mel movimiento TFP en todos los continentes, donde tiene su sede principal la entidad m\u00e1s antigua y experimentada, y donde reside el fundador de la TFP brasile\u00f1a. Estas visitas son tambi\u00e9n una oportunidad para el intercambio de contactos entre las m\u00e1s diversas TFP. Ser\u00eda una ingratitud por mi parte discriminar, entre las diversas TFP hermanas, cu\u00e1les son las “m\u00e1s difundidas”. Adem\u00e1s, los criterios para clasificar esta difusi\u00f3n no son simples. Por ejemplo, una TFP m\u00e1s grande puede tener una mayor cantidad de miembros nuevos cada a\u00f1o que una TFP m\u00e1s peque\u00f1a. Pero la tasa de crecimiento de estos \u00faltimos, en proporci\u00f3n al n\u00famero de adherentes ya inscritos, puede ser muy superior a la de los primeros.<\/p>\n <\/p>\n Para que no deje su pregunta sin respuesta, perm\u00edtame enumerar alfab\u00e9ticamente los TFP y las oficinas de TFP. TFPs: Sud\u00e1frica, Argentina, Bolivia, Brasil, Canad\u00e1, Chile, Colombia, Ecuador, Espa\u00f1a, Estados Unidos, Francia, Per\u00fa, Portugal, Uruguay y Venezuela (este \u00faltimo disperso por el mundo, a ra\u00edz de un decreto de cierre por el Gobierno Lusinchi, decreto que fue tan injusto que los propios tribunales venezolanos -en sentencia firme- reconocieron como infundadas las acusaciones contra la entidad). Oficinas TFP: Frankfurt, Londres y Edimburgo, Par\u00eds, Roma, San Jos\u00e9 de Costa Rica, Sydney, Auckland (Nueva Zelanda).<\/p>\n <\/p>\n En cuanto a nuestros centros en Asia, razones de prudencia que el lector entender\u00e1 f\u00e1cilmente nos hacen pensar que la difusi\u00f3n de datos informativos es prematura.<\/p>\n <\/p>\n En cuanto al n\u00famero de sacerdotes que se adhieren a las diferentes TFP, var\u00eda considerablemente de un pa\u00eds a otro. Pero en su mayor parte son bastante discretos al expresar su adhesi\u00f3n. Incluso prefieren hacerlo por carta, la mayor\u00eda de las veces con cierto car\u00e1cter de confidencialidad, que hacerlo por contacto personal. Las razones de este hecho son obvias.<\/p>\n <\/p>\n Ahora enumerar\u00e9 los \u00f3rganos de los TFP: “TFP Newsletter” (Sud\u00e1frica); “Preg\u00f3n de la TFP” (Argentina); “catolicismo” (Brasil); “TFP Newsletter” y “TFP Informe” (Canad\u00e1); “Tradici\u00f3n, Familia, Propiedad” (Chile); “TFP Informa” (Colombia); \u201cTFP Informa\u201d (Ecuador); “Covadonga Informa” (Espa\u00f1a); “TFP Newsletter” (Estados Unidos); “Aper\u00e7u” (Francia); “TFP Lusa Informa” (Portugal); “Lepanto” y “TFP Informa” (Uruguay); “TFP Standpunkt” (Fr\u00e1ncfort); “TFP Informa” (San Jos\u00e9); “TFP Newsletter” (S\u00eddney); “Cristiandad” (Auckland). Desconozco su tirada. “Catolicismo” tiene una tirada de 12.000 ejemplares.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Pero cabe se\u00f1alar que el p\u00fablico brasile\u00f1o est\u00e1 enormemente absorbido por la televisi\u00f3n y la radio y, lamentablemente en no poca medida, por las revistas pornogr\u00e1ficas. Lo que dificulta la existencia de una revista seria como “Catolicismo”. Pero puedo a\u00f1adir felizmente que nuestro esfuerzo de expansi\u00f3n, que se est\u00e1 llevando a cabo con medios modernos y eficientes, est\u00e1 cumpliendo con nuestras expectativas.<\/p>\n <\/p>\n En este momento, con la urgencia con la que nos pidieron las respuestas a su amable cuestionario, no recuerdo los nombres de las distintas editoriales de TFP. De hecho, por regla general, no son propiedad de las TFP, sino de empresas aut\u00f3nomas con las que las TFP tienen convenio. Las editoriales con las que trabaja la TFP brasile\u00f1a son Editora Vera Cruz, que publica nuestros libros, y Empresa Padre Belchior de Pontes, que publica “Catolicismo”. Y me viene a la mente por casualidad el genial redactor “Fernando III el Santo” al servicio de la TFP espa\u00f1ola.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 30 Giorni \u2013 Sr. \u00bfCrees que los cambios que se est\u00e1n produciendo en el imperio sovi\u00e9tico est\u00e1n relacionados con la aparici\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora en F\u00e1tima y la consagraci\u00f3n de \u201cRusia\u201d que hizo Juan Pablo II en 1984? El se\u00f1or. \u00bfConsideras v\u00e1lida esta consagraci\u00f3n? Si no lo considera v\u00e1lido, \u00bfc\u00f3mo cree que se puede interpretar la actualidad en Oriente?<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Profe. CPO \u2013<\/strong><\/em> Es evidente la correlaci\u00f3n entre el mensaje de Nuestra Se\u00f1ora en F\u00e1tima y las transformaciones actuales por las que, al parecer, comienza a atravesar Rusia.<\/p>\n <\/p>\n Las apariciones de F\u00e1tima tuvieron lugar en 1917, poco antes de la ca\u00edda del r\u00e9gimen zarista. Como resultado, la declaraci\u00f3n, bastante nebulosa antes de eso, de que “Rusia… extender\u00e1 sus errores por todo el mundo… Y ah\u00ed est\u00e1n, o sea, los errores del marxismo-leninismo, con adeptos en todo el mundo.<\/p>\n <\/p>\n La pregunta que podr\u00edan suscitar los acontecimientos actuales en Rusia, respecto al mensaje de F\u00e1tima, estar\u00eda mejor expresada en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n <\/p>\n \u201cCon la ruina del capitalismo de Estado, que est\u00e1 llevando a cabo el se\u00f1or Gorbachov, el comunismo desaparece de Rusia e inevitablemente decaer\u00e1 en todo el mundo.<\/p>\n <\/p>\n \u201cDe esta manera, el comunismo ya no ser\u00e1 un \u201cerror de Rusia\u201d, y estar\u00e1 a punto de desvanecerse en todas partes. Y la guerra mundial, prevista tambi\u00e9n en F\u00e1tima en relaci\u00f3n con la expansi\u00f3n comunista, no se llevar\u00e1 a cabo, porque el Sr. Gorbachov es uno de los grandes agentes mundiales de la paz.<\/p>\n <\/p>\n “En consecuencia, F\u00e1tima es igual a\u00a0Ro”.<\/p>\n <\/p>\n Todo este razonamiento es vano. Se basa en la falsa idea de que el comunismo es coid\u00e9ntico al capitalismo de Estado. De ah\u00ed la afirmaci\u00f3n infundada de que, una vez destruido \u00e9ste, aqu\u00e9l desaparece.<\/p>\n <\/p>\n En realidad, seg\u00fan la doctrina comunista, el capitalismo de Estado es s\u00f3lo una etapa en la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica hacia el comunismo integral, en la que la autogesti\u00f3n en todos los niveles de la sociedad har\u00e1 innecesaria la existencia misma del Estado. As\u00ed dice el Programa del Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en su nueva redacci\u00f3n aprobada el 1 de marzo de 1986 (ya en la era de Gorbachov): \u201cComunismo significa la transformaci\u00f3n del sistema de autogesti\u00f3n socialista del pueblo, de la democracia socialista , en una forma superior de organizaci\u00f3n de la sociedad, la autogesti\u00f3n comunista de la sociedad A medida que maduren las premisas socioecon\u00f3micas e ideol\u00f3gicas necesarias, en las que todos los ciudadanos hayan sido incorporados a la gesti\u00f3n, el Estado socialista, como se\u00f1al\u00f3 Lenin, se convertir\u00e1 gradualmente en en medida creciente, existiendo las respectivas condiciones internacionales, una forma transitoria de lo estatal a lo no estatal. La actividad de los \u00f3rganos estatales adquirir\u00e1 un car\u00e1cter apol\u00edtico y desaparecer\u00e1 paulatinamente la necesidad del Estado como instituto pol\u00edtico especial\u201d ( Ediciones de la Ag\u00eancia de Novosti Press, Mosc\u00fa, 1986, p.27).<\/p>\n <\/p>\n Este es el verdadero significado de la demolici\u00f3n del capitalismo de Estado, promovida por el Sr. Gorbachov. El mismo lo ha afirmado en varias declaraciones ampliamente difundidas por la prensa, y en el libro \u201cPerestroika\u201d (cf. Harper and Row, New York, 1987, pp. 36-37).<\/p>\n <\/p>\n La autogesti\u00f3n, hacia la que se dirige el comunismo, no es m\u00e1s que un comunismo de microsociedades, que ser\u00e1n cada vez m\u00e1s numerosas a medida que disminuyan las macrociudades.<\/p>\n <\/p>\n Todo esto puede hacer sonre\u00edr al lector, que imaginar\u00e1 ver en mis palabras un arreglo, quiz\u00e1s h\u00e1bil, para “salvar” el mensaje de F\u00e1tima.<\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, esto es precisamente lo que predije, basado en los acontecimientos pol\u00edticos de la \u00e9poca, cuando publiqu\u00e9 la \u00faltima edici\u00f3n de “Revoluci\u00f3n y Contrarrevoluci\u00f3n”<\/strong><\/em>. Era el a\u00f1o 1976, y el Sr. Giovanni Cantoni, con quien todav\u00eda era amigo, tuvo la amabilidad de pedirme un prefacio para la edici\u00f3n de mi obra en italiano. Esta edici\u00f3n ser\u00eda lanzada por Alleanza Cattolica, que ese amigo m\u00edo preside brillantemente. En lugar del prefacio, envi\u00e9 a Giovanni Cantoni una nueva parte de “Revoluci\u00f3n y contrarrevoluci\u00f3n” -la tercera- para su edici\u00f3n, que acept\u00f3 amablemente. Basta que el lector de estas l\u00edneas consulte las p\u00e1ginas 175 y 190 del libro italiano. O, p\u00e1ginas 64 y 71 de la edici\u00f3n brasile\u00f1a que sigue a la edici\u00f3n italiana:<\/p>\n <\/p>\n \u201cEl \u00e9xito de los m\u00e9todos consuetudinarios de la Tercera Revoluci\u00f3n [el comunismo] se ve comprometido por la aparici\u00f3n de circunstancias psicol\u00f3gicas desfavorables, que se han acentuado mucho en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. -\u00bfTales circunstancias obligar\u00e1n al comunismo a optar por la aventura de ahora en adelante? ” (p\u00e1g. 64).<\/p>\n <\/p>\n \u201cComo es bien sabido, ni Marx ni la mayor\u00eda de sus m\u00e1s notorios seguidores, tanto \u201cortodoxos\u201d como \u201cheterodoxos\u201d, vieron en la dictadura del proletariado el paso final del proceso revolucionario, din\u00e1mico, de la Revoluci\u00f3n universal. Y, en la mitolog\u00eda evolutiva inherente al pensamiento de Marx y sus seguidores, as\u00ed como la evoluci\u00f3n se desarrollar\u00e1 hasta el infinito a lo largo de los siglos, as\u00ed la Revoluci\u00f3n no tendr\u00e1 fin De la Primera Revoluci\u00f3n nacieron otras dos La tercera, a su vez, generar\u00e1 una M\u00e1s. Y as\u00ed sucesivamente…<\/p>\n <\/p>\n \u201cEs imposible predecir, dentro de la perspectiva marxista, c\u00f3mo ser\u00eda una Revoluci\u00f3n No. XX o L. No es imposible, sin embargo, predecir c\u00f3mo ser\u00e1 la Cuarta Revoluci\u00f3n. Esta predicci\u00f3n, la hicieron los mismos marxistas.<\/p>\n <\/p>\n \u201cTendr\u00e1 que ser el derrocamiento de la dictadura del proletariado como resultado de una nueva crisis, en virtud de la cual el Estado hipertrofiado ser\u00e1 v\u00edctima de su propia hipertrofia. Y desaparecer\u00e1, dando lugar a una sociedad cient\u00edfica y cooperativa. estado de cosas, en el cual -dicen los comunistas- el hombre habr\u00e1 alcanzado un grado de libertad, igualdad y fraternidad hasta ahora insospechado” (p. 71).<\/p>\n <\/p>\n Rusia sigue caminando, pues, por los caminos de su error. Peor a\u00fan, contin\u00faa refin\u00e1ndolo, y el mensaje de F\u00e1tima no es negado, sino por el contrario confirmado<\/strong><\/em>. Porque la nueva mirada gorbachoviana de la perestroika est\u00e1 penetrando las simpat\u00edas de la burgues\u00eda en todo el mundo, mucho m\u00e1s que el comunismo.<\/p>\n <\/p>\n En consecuencia, los acontecimientos actuales en Oriente podr\u00edan ser vistos como el triste resultado de la invalidez de la consagraci\u00f3n hecha por Juan Pablo II, seg\u00fan aquellos que la consideran inv\u00e1lida.<\/p>\n <\/p>\n \u2013 (Despl\u00e1cese hasta la pregunta 4) Sr. \u00bfConsideras v\u00e1lida esta consagraci\u00f3n?<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Ing. Antonio Augusto Borelli Machad<\/strong><\/em>o \u2013 El obispo de Leiria-F\u00e1tima, D. Alberto Cosme do Amaral, admite que la consagraci\u00f3n hecha por Juan Pablo II cumpli\u00f3 con las condiciones impuestas por Nuestro Se\u00f1or<\/p>\n bien (obviamente en este sentido se usa la palabra “v\u00e1lido” en la pregunta), porque, aunque no hubo una “totalidad matem\u00e1tica” de obispos que se sumaron al acto del Santo Padre, hubo -seg\u00fan \u00e9l- una ” moraleja total”.<\/p>\n <\/p>\n De hecho, en relatos recogidos aqu\u00ed y all\u00e1, se nos dice que hubo una expresiva adhesi\u00f3n de algunos episcopados a la consagraci\u00f3n hecha por Juan Pablo II. \u00bfHasta qu\u00e9 punto ha sucedido esto con todos los episcopados del mundo? No sabemos. Pero en lo que se refiere a Brasil, no sabemos que la consagraci\u00f3n fue realizada sino por muy pocos obispos, contando con los dedos de una mano. O fue tan discreto, por parte de unos cuantos m\u00e1s, que no fue conocido por el p\u00fablico. Ahora, el Episcopado brasile\u00f1o es el tercero m\u00e1s grande del mundo; y Brasil es el pa\u00eds con mayor n\u00famero de di\u00f3cesis (233 en 1983).<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed, la declaraci\u00f3n del venerable obispo de Leiria-F\u00e1tima, respecto a una “totalidad moral”, no nos convence. En todo caso, si habla de tal, es porque debe tener datos concretos, y en esta materia nadie debe estar mejor informado que Su Excelencia. Ser\u00eda muy reconfortante para los fieles de todo el mundo y para los devotos de F\u00e1tima en particular, que estos datos se hicieran p\u00fablicos.<\/p>\n <\/p>\n Por otro lado, en cuanto a la intenci\u00f3n de Juan Pablo II de consagrar el mundo, \u201ccon especial menci\u00f3n a Rusia\u201d -como pidi\u00f3 Nuestra Se\u00f1ora-, es bien sabido que esta naci\u00f3n no est\u00e1 incluida en la f\u00f3rmula de consagraci\u00f3n. Pero el Pont\u00edfice incluy\u00f3 varios circunloquios que pueden verse como alusiones indirectas. As\u00ed dice: “De manera especial te encomendamos y consagramos a aquellos hombres y aquellas naciones (\u00e9nfasis en el original) que m\u00e1s necesitan de esta encomienda”. Y m\u00e1s adelante: “La fuerza de esta consagraci\u00f3n (\u00e9nfasis en el original) permanece para siempre y abraza a todos los hombres, pueblos y naciones”.<\/p>\n <\/p>\n Quiz\u00e1s sintiendo que estas alusiones no eran del todo expl\u00edcitas, el Santo Padre intercal\u00f3, en el \u00faltimo momento (la frase no aparece en la f\u00f3rmula enviada a los Obispos), la siguiente imprecaci\u00f3n: “\u00a1Madre de la Iglesia! (…) de de quien esperas nuestra consagraci\u00f3n y nuestra entrega” (cf. “L’Osservatore Romano”, 26\/27-3-84).<\/p>\n <\/p>\n Podr\u00eda decirse que, en su af\u00e1n por acercarse lo m\u00e1s posible a la f\u00f3rmula solicitada por Nuestra Se\u00f1ora, el Pont\u00edfice lleg\u00f3 hasta donde las condiciones de la Ostpolitik vaticana se lo permit\u00edan. Porque es justo suponer que una menci\u00f3n de Rusia por su nombre disgustar\u00eda a los d\u00e9spotas del Kremlin.<\/p>\n <\/p>\n Entonces el problema cambia: cuando Nuestra Se\u00f1ora pidi\u00f3 una “menci\u00f3n especial para Rusia”, \u00bfsignifica esto que exigi\u00f3 una menci\u00f3n por su nombre, o se content\u00f3 con alusiones m\u00e1s o menos claras e indirectas?<\/p>\n <\/p>\n Vale recordar que en la Carta Apost\u00f3lica Sacro Vergente Anno, del 7 de julio de 1952, P\u00edo XII consagr\u00f3 los pueblos de Rusia al Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda. Con lo que este Pont\u00edfice parece haber entendido \u2013como siempre se ha entendido hasta ahora\u2013 que hac\u00eda falta una menci\u00f3n nominal.<\/p>\n <\/p>\n Por lo dicho ya la vista de los datos que conocemos, nuestra tendencia es creer que la consagraci\u00f3n hecha por Juan Pablo II tampoco cumpli\u00f3 con los requisitos estipulados por Nuestra Se\u00f1ora en F\u00e1tima. Sin embargo, no nos corresponde a nosotros desentra\u00f1ar una cuesti\u00f3n cuya elucidaci\u00f3n corresponde mejor a los pastores, te\u00f3logos e historiadores de la Iglesia y, evidentemente, m\u00e1s que a nadie, al mismo Pont\u00edfice.<\/p>\n <\/p>\n 30 Giorni \u2013 Sor Luc\u00eda habr\u00eda dicho que la consagraci\u00f3n estaba hecha. El se\u00f1or. \u00bfCrees que esto es una manipulaci\u00f3n de tus palabras?<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Ing. AABM<\/strong><\/em> \u2013 La simple hip\u00f3tesis de que las palabras de Sor Luc\u00eda est\u00e1n siendo manipuladas \u2013 \u00bfpor qui\u00e9n? \u2013 cosquillean los o\u00eddos piadosos, al menos de este lado del Atl\u00e1ntico.<\/p>\n <\/p>\n Somos muy conscientes de que Sor Luc\u00eda lleg\u00f3 a considerar “v\u00e1lida” (siempre en el sentido de que cumple con los requisitos marcados por Nuestra Se\u00f1ora) la consagraci\u00f3n hecha por Juan Pablo II en Roma el 25 de marzo de 1984. Adem\u00e1s, se nos informa que la se ha publicado el texto facs\u00edmil de una carta dirigida a una amiga particular, en la que analiza las diversas consagraciones hechas anteriormente por los Pont\u00edfices (entre ellas la de Juan Pablo II en F\u00e1tima, el 13 de mayo de 1982), que, en contraposici\u00f3n, considera “inv\u00e1lido”.<\/p>\n <\/p>\n Sabemos que hay quienes cuestionan la autenticidad de esta carta, cuyo estilo parece ser diferente al estilo habitual de sor Luc\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Evidentemente, no estamos en condiciones de aclarar este embrollo.<\/p>\n <\/p>\n Lo que nos parece extra\u00f1o es que, trat\u00e1ndose de un asunto de tal magnitud, y estando la vidente a\u00fan viva y en buen estado de salud, no se le pida una declaraci\u00f3n con todas las garant\u00edas de autenticidad. Ser\u00eda la forma m\u00e1s directa de acabar con cualquier manipulaci\u00f3n, si es que existe.<\/p>\n <\/p>\n Es claro que sor Luc\u00eda, por el simple hecho de haber sido una de las privilegiadas videntes de F\u00e1tima, no goza del carisma de la infalibilidad en la interpretaci\u00f3n del alt\u00edsimo mensaje que recibi\u00f3. Por tanto, corresponder\u00eda, una vez m\u00e1s, a los historiadores, te\u00f3logos y pastores de la Iglesia analizar la coherencia de esta eventual nueva declaraci\u00f3n de sor Luc\u00eda con sus declaraciones anteriores.<\/p>\n <\/p>\n Una palabra directa de sor Luc\u00eda parecer\u00eda, por tanto, m\u00e1s oportuna que nunca.<\/strong><\/em><\/p>\n \n \u00a0————————————————– ———<\/p>\n <\/p>\n Texto de \u201c30 Giorni\u201d (publicado en su n\u00famero de marzo de 1990)<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n En la abigarrada galaxia que le reporta a F\u00e1tima, tambi\u00e9n hay grupos que han hecho de este mensaje la bandera de su anticomunismo. Este es el caso de la TFP (Sociedad para la Defensa de la Tradici\u00f3n, la Familia, la Propiedad), un movimiento muy conocido y difundido (23.000 miembros) en Brasil, presente en la escena p\u00fablica desde hace varias d\u00e9cadas. Y eso ahora se est\u00e1 extendiendo a muchas naciones del continente latinoamericano. Adem\u00e1s de sus en\u00e9rgicas campa\u00f1as contra la reforma agraria o la introducci\u00f3n del divorcio, la notoriedad de este grupo est\u00e1 ligada a las procesiones p\u00fablicas organizadas con motivo del 13 de mayo, a los desfiles con trajes de la “orden templaria” a trav\u00e9s de la calles de las ciudades hasta el nicho existente fuera de la sede de S\u00e3o Paulo donde, frente a una imagen de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima, militantes de la TFP se turnan en turnos de 24 horas para rezar el rosario. Una imagen muy discutida. Aunque nunca ha recibido censuras eclesi\u00e1sticas, existen numerosas cr\u00edticas dirigidas a la TFP por parte del episcopado brasile\u00f1o, y en Venezuela el gobierno de hecho orden\u00f3 su disoluci\u00f3n por un cierto per\u00edodo. El fundador es Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, 81 a\u00f1os, exdiputado y profesor universitario. \u00bfLos cambios en Rusia? De Oliveira no tiene dudas: “Rusia sigue recorriendo el camino de su error -explica- y encima lo est\u00e1 refinando. – La “nueva mirada” gorbachoviana de la perestroika est\u00e1 calando en las simpat\u00edas de la burgues\u00eda de todo el mundo m\u00e1s de lo que hubiera podido hacer el comunismo. En consecuencia, los acontecimientos actuales en Oriente podr\u00edan verse como un triste resultado de la invalidez de la consagraci\u00f3n hecha por Juan Pablo II, seg\u00fan el juicio de quienes la consideran nula”.<\/p>\n <\/p>\n En resumen, el problema de la validez de la consagraci\u00f3n de Rusia al Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda es un poco piedra de tropiezo en toda discusi\u00f3n sobre el tema.<\/p>\n <\/p>\n * * *<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Carta del Prof. Plinio Corr\u00eaa de Oliveira en “30 Giorni”<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Se\u00f1or. Escritor de “30 Giorni”<\/p>\n <\/p>\n En el n\u00famero de marzo, en el que esta revista trata el interesante tema “\u00bfMilagro en Oriente? Y la Virgen prometi\u00f3…”, encuentro, en la p\u00e1g. 11, varios pronunciamientos sobre la TFP. Piden correcciones importantes, que pido que se publiquen \u00edntegramente en el pr\u00f3ximo n\u00famero de “30 Giorni”.<\/p>\n <\/p>\n 30G: 1. “La TFP (…) un movimiento muy conocido y difundido (…) en Brasil (…). Y que ahora se est\u00e1 extendiendo en muchas naciones del continente latinoamericano”.<\/p>\n <\/p>\n TFP: Hay TFP en todos los pa\u00edses de Am\u00e9rica del Sur, Am\u00e9rica Central, Estados Unidos y Canad\u00e1. Adem\u00e1s, existen TFP o Bureaux TFP en Portugal, Espa\u00f1a, Francia, Alemania, Italia, Sud\u00e1frica, Australia y Nueva Zelanda. Y se est\u00e1n formando TFP en dos pa\u00edses m\u00e1s, que es prudente no mencionar todav\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n 30G: 2. “La notoriedad de este grupo est\u00e1 ligada a las procesiones p\u00fablicas organizadas con motivo del 13 de mayo, a los desfiles con atuendos de la “orden templaria” por las calles de las ciudades”.<\/p>\n <\/p>\n TFP: “Ninguna TFP realiza procesiones, en el sentido can\u00f3nico del t\u00e9rmino, sino s\u00f3lo desfiles de car\u00e1cter c\u00edvico o, sobre todo, campa\u00f1as de venta p\u00fablica de los impresos que edita. Es absolutamente falso que en cualquiera de los TFPs los respectivos miembros utilizan “Orden de los Templarios”.<\/p>\n <\/p>\n 30G: 3. “…en el nicho fuera de la sede de S\u00e3o Paulo donde, frente a una imagen de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima, los militantes de la TFP se turnan en turnos de 24 horas para rezar el rosario”.<\/p>\n <\/p>\n TFP: En la ciudad de S\u00e3o Paulo (Brasil), hay un oratorio de Nuestra Se\u00f1ora, frente a la calle. La imagen que all\u00ed se exhibe para el culto de los fieles no es de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima, sino de Nuestra Se\u00f1ora de la Inmaculada Concepci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n 30G: 4. “Imagen muy discutida. Aunque nunca ha recibido censuras eclesi\u00e1sticas, existen numerosas cr\u00edticas dirigidas a la TFP por parte del episcopado brasile\u00f1o”.<\/p>\n <\/p>\n TFP: Brasil tiene actualmente 375 obispos, y no muchos se han pronunciado, de forma aislada, contra la TFP. Hubo un obispo del Nordeste que lo hizo por radio hasta con palabras bajas (tenemos la grabaci\u00f3n). En cuanto a los pronunciamientos colectivos, hubo algunos, en relaci\u00f3n a los cuales la entidad se defendi\u00f3 p\u00fablicamente, siempre en t\u00e9rminos respetuosos. Por lo tanto, es una exageraci\u00f3n decir que las cr\u00edticas que recibi\u00f3 del episcopado brasile\u00f1o son “muy numerosas”. Casi todas estas cr\u00edticas se refieren a desacuerdos en asuntos socioecon\u00f3micos.<\/p>\n <\/p>\n 30G: 5. “En Venezuela el gobierno de hecho hab\u00eda ordenado su disoluci\u00f3n por cierto tiempo”.<\/p>\n <\/p>\n TFP: El cierre de la TFP venezolana se da en 1984, siendo el Presidente de ese pa\u00eds el Sr. Lusinchi, actualmente siendo procesado por corrupci\u00f3n ante el Poder Legislativo del pa\u00eds. Una sentencia de la Corte Suprema de Justicia de esa Rep\u00fablica, de fecha 15 de mayo de 1986, declar\u00f3 que no hab\u00eda ilegalidad en los hechos atribuidos a la TFP que servir\u00edan de base al decreto del gobierno de Lusinchi.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Plinio Correa de Oliveira \u00bfQu\u00e9 pensar de la perestroika a la luz del Mensaje de F\u00e1tima? Revista \u201cCatolicismo\u201d, Junio \u200b\u200b1990, No. 474 Tema candente analizado por la TFP \u00bfQu\u00e9 pensar de la perestroika a la luz del Mensaje de F\u00e1tima? Declaraciones del Prof.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1645,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,62,36,33],"tags":[],"class_list":["post-1644","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escritos","category-internacional","category-manifiestos","category-orden-espiritual"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1644"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1644\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1645"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pliniocorrea.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/www.pliniocorreadeoliveira.info\/Um%20homem%20uma%20obra%20uma%20gesta%20-%20para%20youtube.jpeg\")
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<\/p>\nResultados de traducci\u00f3n<\/h2>\n
Plinio Correa de Oliveira<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n
presidente del consejo nacional<\/h2>\n
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