\u2013 S\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 \u00bfEntendi\u00f3?<\/em><\/p>\n\n\n\n Y hace un comentario por donde se nota que algo entendi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Uno le pregunta qu\u00e9 entendi\u00f3, a lo que contesta:<\/p>\n\n\n\n \u2013 Ah\u2026 en fin\u2026 c\u00f3mo es\u2026 usted sabe\u2026 etc., etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pero la respuesta no sale. Es decir, es un pueblo que tiene mucha captaci\u00f3n impl\u00edcita de las cosas y poco h\u00e1bito de explicitar, tal vez hasta una cierta dificultad de hacerlo. Y eso es una caracter\u00edstica que no est\u00e1 en la raza. Est\u00e1 en el ambiente. Porque los que no tienen sangre brasile\u00f1a y que vienen a vivir aqu\u00ed, en la segunda o en la tercera generaci\u00f3n quedan as\u00ed tambi\u00e9n. De manera que no se trata de algo racial, sino de un fen\u00f3meno cultural. Est\u00e1 en nuestra atm\u00f3sfera y las cosas suceden as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Es propio del brasile\u00f1o, por ejemplo, prestar atenci\u00f3n en tres o cuatro cosas al mismo tiempo\u2026 Ustedes se r\u00eden, porque perciben que hay algo de verdad. Yo les estoy ayudando a explicitar.<\/p>\n\n\n\n Entonces, prestan atenci\u00f3n en lo que digo, en el modo como lo digo y en m\u00ed mientras digo estas cosas. Eso forma como que tres lentes a trav\u00e9s de los cuales el brasile\u00f1o ve la realidad. Y, durante una misma conferencia, mira una cosa, mira otra, coge al vuelo el curso de la exposici\u00f3n, pierde una parte de ella porque est\u00e1 pensando en otro asunto, y vuelve de nuevo\u2026<\/p>\n\n\n\n Ser\u00eda muy exagerado llamar a esto orden<\/em>. Ser\u00eda tal vez amable, pero ciertamente ser\u00eda muy exagerado. No ser\u00eda muy amable, pero ser\u00eda muy veraz llamar a esto desorden<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ejemplo de esfuerzo de explicitaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n Cuando me di cuenta de ello \u2014ten\u00eda yo, tal vez, unos 25 \u00f3 30 a\u00f1os\u2014 comprend\u00ed que lo mejor de mi vida como intelectual no consist\u00eda tanto en aprender lo que no sab\u00eda, sino en encontrar los conceptos para expresar lo que ya hab\u00eda percibido<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, como ejemplo de esfuerzo de explicitaci\u00f3n, analicen la secci\u00f3n Ambientes, Costumbres, Civilizaciones<\/em>. Aquello todo son impresiones confusas que una persona tiene delante de un cuadro o de una escena, y que fueron explicitadas. No le\u00ed ning\u00fan libro para escribir esos art\u00edculos. Pero \u201cle\u00ed\u201d dentro de m\u00ed y busqu\u00e9 explicitar y plasmar las ideas en el papel.<\/p>\n\n\n\n Si no me equivoqu\u00e9 \u2014y si no me equivoco\u2014 saqu\u00e9 buenos frutos de este sistema. Es natural, pues, desear que otros saquen tambi\u00e9n provecho de \u00e9l y les quiera ense\u00f1ar a explicitar. Se me ocurri\u00f3, entonces, hacer un peque\u00f1o ejercicio de explicitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La idea que no es capaz de traducirse adecuadamente en palabras est\u00e1 en gestaci\u00f3n, a\u00fan no naci\u00f3<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1l es la finalidad del ejercicio? No se trata apenas de que expliciten algo, quiero darles el deseo, el gusto de explicitar.<\/p>\n\n\n\n Veo aqu\u00ed a algunos hispanoamericanos en el auditorio. Con esto entender\u00e1n un poco m\u00e1s c\u00f3mo es el estilo del brasile\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Para el hispanoamericano, la explicitaci\u00f3n no tiene el mismo papel que para el brasile\u00f1o, pero tiene su importancia. Entonces, vamos a tratar de hacer una explicitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Todos siguieron la reuni\u00f3n anterior con inter\u00e9s. Cuando alguien se interesa por una exposici\u00f3n, eso significa que comprende \u2014al menos de un modo difuso\u2014 que existe un motivo para conocer aquello. Caso contrario, es dif\u00edcil que el asunto despierte atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Entonces ustedes comprendieron que hab\u00eda un cierto motivo para atender la exposici\u00f3n hecha sobre la guerra de Chipre [en aquellos d\u00edas, Turqu\u00eda invadi\u00f3 Chipre desencadenando una guerra civil en la isla]. Realmente existen muchos motivos para acompa\u00f1ar el asunto. Sin embargo, no s\u00e9 si sabr\u00edan poner por escrito por qu\u00e9 se interesaron y cu\u00e1l es el motivo por el que deben conocer lo que sucede en Chipre. Sobre todo, qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene el tema con nuestra vocaci\u00f3n de cat\u00f3lico. Afirmar enf\u00e1ticamente: \u201cEs tal la relaci\u00f3n con la vocaci\u00f3n\u201d<\/em>, o si no, \u201chay una, dos, tres \u00f3 47 relaciones y por eso debo interesarme por el tema\u201d, <\/em>dudo que alguien lo haga.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, en la medida en que se fuese exponiendo las diversas razones, es posible que comentaran: \u201c\u00a1Es verdad! \u00a1Eso tambi\u00e9n es verdad!\u201d<\/em>. Es decir, eran cosas que estaban impl\u00edcitas y que para el mejor aprovechamiento de la vida intelectual deben tornarse expl\u00edcitas. Porque, de lo contrario, no se posee firmeza en las ideas. Pues, una idea verdaderamente s\u00f3lida es la que uno es capaz de presentar claramente para s\u00ed mismo. Y esto s\u00f3lo ocurre cuando somos capaces de presentarla bien a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n La idea que no es capaz de traducirse adecuadamente en palabras es una idea que est\u00e1 en gestaci\u00f3n, a\u00fan no naci\u00f3. El nacimiento completo de un pensamiento se da cuando es tan claro que, presentado a otros, \u00e9stos lo entienden. \u00c9sa es la elaboraci\u00f3n completa de una idea.<\/p>\n\n\n\n El hombre es un animal racional. Es m\u00e1s racional que animal. Debe, por lo tanto, elaborar ideas y con claridad.<\/p>\n\n\n\n Qu\u00e9 motivos nos llevan a prestar atenci\u00f3n en los acontecimientos internacionales<\/p>\n\n\n\n En el Gloria se reza: Gloria al Padre, y al Hijo y al Esp\u00edritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre<\/strong>, por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.<\/em> Debemos saber ahora<\/strong>, independiente de nuestra misi\u00f3n \u2014porque Dios es Dios y es el Supremo Se\u00f1or de todas las cosas, nuestro Rey y nuestro Padre\u2014, queremos saber en qu\u00e9 este asunto toca o no en su gloria.<\/p>\n\n\n\n Todo verdadero cat\u00f3lico debe interesarse por la gloria de Dios en todos los sentidos, y ahora tambi\u00e9n. No s\u00f3lo en la eternidad.<\/p>\n\n\n\n Entonces, este asunto [ayer Chipre, hoy Siria, ma\u00f1ana\u2026] puede tocar en la gloria de Dios. Por ejemplo: \u00bfde qu\u00e9 lado est\u00e1 la injusticia? \u00bfQui\u00e9n fue el que pec\u00f3? \u00bfQu\u00e9 pecados y qu\u00e9 actos de virtud est\u00e1n siendo cometidos en esta guerra? \u00bfC\u00f3mo es que Dios est\u00e1 siendo defendido o servido en esta guerra? Es algo que nos interesa y que a ese t\u00edtulo debemos acompa\u00f1ar. Porque todo cuanto sucede, bajo el punto de vista de la gloria de Dios, nos debe interesar.<\/p>\n\n\n\n Otra consideraci\u00f3n es la aproximaci\u00f3n de los acontecimientos previstos por Nuestra Se\u00f1ora en F\u00e1tima y nuestra vida espiritual. Es un hecho de observaci\u00f3n corriente que toda persona que va bien espiritualmente, tiene la tendencia a entusiasmarse con la realizaci\u00f3n de aquellas palabras prof\u00e9ticas de la Sant\u00edsima Virgen: \u00a1Por fin, mi Inmaculado Coraz\u00f3n triunfar\u00e1!<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Hace parte, por lo tanto, de nuestra vida espiritual que procuremos saber si tal realizaci\u00f3n est\u00e1 lejos o pr\u00f3xima, para transformar ello en elementos de progreso de la vida espiritual.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, el valor es una virtud que se educa, porque todas las virtudes son objeto de una educaci\u00f3n. Nos educamos para el valor leyendo acontecimientos como el de Chipre y pregunt\u00e1ndonos: \u201cSi alg\u00fan d\u00eda sobrevienen en el mundo hechos como \u00e9ste que puedan desencadenar una guerra mundial, \u00bftendremos el valor de aguantar tal o cual situaci\u00f3n?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n A medida que se hace esa pregunta, con la gracia de Dios, la fibra del alma se vuelve m\u00e1s resistente y uno se va preparando para aquellas circunstancias. Es algo evidente. Y as\u00ed, para nuestra vida espiritual, es de gran inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Es de inter\u00e9s hasta para aquellos que puedan tener p\u00e1nico frente a una situaci\u00f3n como \u00e9sa. Porque el p\u00e1nico es, a veces, un miedo culposo y que se trata de combatir habituando el esp\u00edritu a considerar aquellos peligros. Otras veces se trata de una v\u00eda espiritual excepcional, poco com\u00fan, pero posible, en que la persona debe decir: \u201cTengo p\u00e1nico, pero espero que en la hora del peligro la Sant\u00edsima Virgen me conceda gracias extraordinarias. Desde ya voy a rezar para tener valor en la hora de las grandes dedicaciones\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfNo rezamos eso siempre en el Avemar\u00eda<\/em>? \u201cRogad por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte<\/strong>\u201d.<\/em> La hora de la muerte es la hora de la mayor conflagraci\u00f3n individual. Es propio de necios pensar que uno no se va a morir; es el mayor enga\u00f1o que pueda haber, porque todos somos mortales. Y es necesario que seamos h\u00e9roes en esa hora tambi\u00e9n. Por lo tanto, debemos pedir a la Sant\u00edsima Virgen que nos d\u00e9 firmeza de \u00e1nimo en la hora de la muerte, y pedirlo desde ya.<\/p>\n\n\n\n Existe, por lo tanto, todo un fil\u00f3n de la vida espiritual para desarrollar y que presenta, m\u00e1s o menos, el conjunto de razones por las cuales se debe conocer la cuesti\u00f3n de Chipre.<\/p>\n\n\n\n Adiestrar la inteligencia para servir bien a Dios<\/p>\n\n\n\n Una raz\u00f3n suplementaria es la siguiente: el estudio de las cosas pol\u00edticas ilustra mucho el esp\u00edritu. Toda aquella complicaci\u00f3n pol\u00edtica proporciona al esp\u00edritu destreza y robustez a la inteligencia. Entonces, seguir esos acontecimientos hace que la inteligencia se agilice, es una gimnasia para el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n Y puesto que debemos servir a Dios Nuestro Se\u00f1or con todos nuestros recursos \u2014intelectuales tambi\u00e9n, claro est\u00e1\u2014 es bueno que la persona, sin otras pretensiones, procure sin embargo ejercer bien sus actividades intelectuales para que esta potencia del alma [la inteligencia] est\u00e9 en condiciones de prestar a Dios el mayor servicio posible.<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed tienen un c\u00famulo de razones.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEs o no es verdad que vali\u00f3 la pena que explicitemos todo eso y que, terminado el d\u00eda, quedemos con las ideas m\u00e1s claras que cuando lo comenzamos? Es evidente.<\/p>\n\n\n\n Observen esta curiosidad: no fue dicho nada que no supiesen. Sin embargo, no se puede decir que haya sido una lectura ni banal, ni in\u00fatil. \u00bfPor qu\u00e9? En tesis, si repetimos cosas sabidas, fue in\u00fatil. Pero recordar las cosas sabidas, formularlas, ordenarlas, es algo de gran utilidad intelectual. Es explicitar\u2026 <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/pliniocorrea.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/esp142b.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\n<\/td><\/tr> Rat\u00f3n de biblioteca (Der B\u00fccherwurm),
por el pintor alem\u00e1n Carl Spitzweg (1808-1885)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n